五岳简介

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五岳简介

 

 

 

东岳泰山——五岳独尊
西汉文学家东方朔认为:泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为群山之最。泰山实际海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山,华山仅占第三位。在全国大山中更是望尘莫及。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”,“五岳独宗呢?这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶 泗 淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势,泰山踞高临下,成为万里原野上的“东天一柱”。“中有岱岳”即说明泰山居中,为天下的中心。这里气候温润,土地肥沃,成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。几千年以来,这里一直是东方政治,经济文化的中心。夏初禹分九州,其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此,战国七雄时,这里有六国之都。泰山成了东方文明的代表,伟大庄重的象征<<新唐书。韩愈传赞>>:“其愈没,其言大行,学者仰之如泰山,北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。
六朝任方<<述异记>>载,秦汉时,民间传说盘古氏死后头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。盘古尸体的头向着东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>> <<五德>> 学说创作的神话故事,反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方,古人即认为是万物交替,初春发生之地。按“五行”东方属于木,按“五常”为仁,按“四时”为春,在<<周易>>八卦中属震,在“二十八星宿”中为苍龙。:“东”字繁体为“东” 属会意字。此字从木,日在其中。“木”字在甲骨文中与“桑”字通用,故有日出扶桑之说。“仁”是天地大德,“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是,泰山一变而为吉祥之山,神灵之宅,紫气之源,万物之所,甚至一草,一木一石都能灵应昭昭。齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草,返老还童人不老”的谚语。先秦帝王封泰山时,怕恶伤山石,触怒神灵,便用蒲草裹住銮驾车轮上山。自古至今还有些荒诞的习俗,不少农妇登泰山至岱顶后,将石子压在树杈上,借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。有的凿块小石块带回家,捣成碎粉,当药引子,以镇邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时,曾把精神寄托于泰山神灵,因此,<飞龙篇>>“晨游泰山,云雾窈窕,忽逢二童,颜色鲜好。乘彼白鹿,手翳芝草。我知真人,长跪问道。丁登玉堂 金楼复道。授我仙药,神皇所造 。教我服食,还精补脑。寿同金石,永世难老。
旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣,嵌方砖,上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。<<墨庄漫录>>载,此俗自唐代即有。敢当就是所向无敌。传石敢当是泰山上的勇士,山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病,员外贴出告示,谁要治好小女之病就把她许配与谁。石敢当见天将黑,就揭了告示:让张家准备一面铜锣,一盆香油,一口大锅,然后他用棉花搓成十根粗灯捻,放进油盆点着,上面扣上大锅,自己用脚挑着锅沿。天黑不久,只听妖风自东南而来,石敢当立即挑翻了锅,响了锣,妖魔一见灯火,一听锣声便逃之夭夭了。从此妖魔再也不敢来了,姑娘的病也好了,但妖魔仍然到别处作恶,石敢当天天被请去捉妖,后来,妖魔听到他的名字就逃,所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。小小石碣竟然有如此威力,巍巍泰山就可想而知了。所以号为“天下第一名山”。
 
西岳华山——五岳独险
 华山位于华阴县境内,为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首, 有 “华山自古一条路”的说法。
海拔2200米。它北瞰黄河,南牵 秦岭,“远而望之若花状”, 故有其名。又因其西临少华山,故称太华山。华山自古一条路“,由北向南,贯穿北峰、中峰、东峰、南峰、西峰 计程约20公里。一路行去必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、 苍龙岭等绝险要道,可饱尝华山之险。此外,山上还有长空栈道、鹞 子翻身等一般人闻所未闻的险景。若亲临其境,其奇峰峭壁,险径危 石,鬼斧神工,必令游者不胜惊骇,叹为观止。山上还有众多的古建 筑,每当云雾飘渺之时,庙宇亭阁点缀着山巅峰谷,使游人有身临仙 境之感。
 华山有东、西、南、北、中五 峰。
东峰是华山的奇峰之一, 因峰顶有朝台可以观看日出、美景, 故又 名朝阳峰。
北峰也叫云台峰,山势峥嵘,三面绝壁,只有一条山道通往南 面山岭,电影 《智取华山》即取材于此西峰叫莲花峰, 峰顶 有一块 “斧劈石”,相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香 劈山救母就发生在这里。
南峰即落雁峰,是华山主峰,海拔2083米,也是华山最险峰, 峰上苍松翠柏,林木葱郁,峰东有凌空飞架的长空栈道,
中峰亦名玉女峰,依附于东峰西壁,是通往东、西、南三峰的 咽喉。
 
中岳嵩山
"嵩山天下奥"
嵩山以其历史悠久,文化灿烂,名胜古迹繁多,居五岳之冠.在嵩山可以领略中华八千年历史进程.仰韶文化,龙山文化,三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。帝王将相、墨客骚人,慕名而来,祭祀封禅,立碑勒石、绘画留丹。寺、庙、宫、观林立,祠、庵、塔、堂、院、宅、台、坛、阙、馆众多,碑刻题记、石雕、壁画、星罗棋布:禅宗祖庭少林寺,道教圣地中岳庙,宋代四大书院之一的嵩阳书院鼎足而立,中岳嵩山“会五岳之精粹,纳三山之灵气”,七十二峰,峻拔秀逸;少林武术奥妙神秘;现代建筑其风格独特,更具魅力。
嵩山的人文景观、自然景观,吸引着众多的专家、学者去追求,去探索。历史学家称它为“文物之乡”,建筑家称它为“建筑艺术宫”,书画艺术家称它为“书画艺术珍藏馆:,地质学家称它为”五世同堂“,旅游家誉它为”五岳之尊“,武术界认为它”天下功夫第一“。凡是研究过嵩山,到过嵩山的人,无不为它的博大精深、奥妙无穷所倾倒,都认为它是华夏文化的摇篮,炎黄子孙的源渊。
中岳嵩山,除了丰富的负有盛名的人文景观外,尚有许多引人入胜的自然奇景。古往今来登封有“八景”“十二胜”之称。八景是:嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间进士郑谷游中岳时,为登封八景同赋诗以赞:
月满嵩门正仲秋,轩辕早行雾中游。             颍水春耕田歌起,夏避箕险溽暑收。
石淙河边堪会饮,玉溪台上垂钓钩。            余雨少室观晴雪,瀑布崖前墨浪流。
嵩山除“八大景”以外,还有“十二胜景”即龙潭贯珠琼将流,嵩阳洞天景色幽。
少室夕照垂金钱,御寨日落苍谷口。            石池高耸云崖畔,石僧迎实站山头。
石笋闹林柏涛滚,珠廉飞瀑震山吼。            高峰虎踞云天啸,猴子观天盼解咒。
熊山积雪稍奇观,峻极远眺天地悠。
以上十二胜景,风物各不相同,有的雄壮魁梧,有的秀逸诱人,有的飞瀑胜空,有的层烟叠翠,其惊险处让你魂飞魄散。迷人处使你留连忘返。

北岳恒山
恒山位于浑源城外正南方向。为我国五大名岳之一,又是道教圣地。早在西汉初年就有营建。历代均有修饰。到明、清,已形成规模宏大的建筑集群,人称“三寺四祠 九亭阁,七宫八洞十二庙”。
恒山左右分峙着两座主峰:东壁,是穿云摩天的天峰岭;西壁,是峻峭巍峨的翠屏山。
越过小桥流水,攀上石壁栈道,拾级而 上。进入山门后,爬悬梯,钻石窟,绕长廊,寺中又是一番天地。原来, 悬空寺不仅奇在悬空,而且殿回楼转,一步一景,建造奇特。全寺大小 40处殿庙楼阁,高低错落,对称中有变化;转折升降,分散中有连络。更兼寺中铜浇、铁铸、石雕、泥塑的78尊神像,神态自然,栩栩如生。
最高层有三教殿。在此殿内,释迦牟尼、老子、孔子的塑像同堂共室。 这是佛、道、儒三教合作建寺的`产物。
翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样,都属孤山式断层山。那分峙叠出的山峰,一层断崖,一层绿带,煞是好看。山路两侧,怪石嶙峋。窥翠屏一斑,知恒山全貌。
 翠屏山下就是金龙峡腹地,两侧沟壁陡直,峡底流水奔泻,谷幽峡深,十分险要。
 天峰岭是恒山的另一座主峰。山下有一座小山庄。据说,秦始皇当年复游海上至琅琊,归途中取路恒山到过这里,得名秦止岭。后来,此地修起接官亭,成为道士们迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方,又改称停 旨岭。
 过了停旨岭,就是”十里步云路”。步步登高,可见右前方一壁凌 室秀峰上“恒宗”两个赫然醒目的大字。这两个笔力雄浑、镌刻遒劲、 高达14米的大字,是明朝人造笔。它俨然成为恒山山门的巨匾,使游人 肃然起敬,整襟恭行。
 过了大字岭,便可见到4株高达数丈的迎客松,伟岸挺拔,分列在步云山路的两旁,像在彬彬有礼地恭候远到的客人。这是恒山的元老松, 它们的种植年代据说在七、八百年前的唐末宋初。传说,那时的恒山, 一里一亭,一步一松。然而,恒山经历了无数的天灾人祸,停旨岭上古 松已所剩无儿。正因为它们迷人的奇特仪态,也因为它们罕见的长寿高 龄,人们争相和它们摄影留念。
 由迎客松向上,山势骤见陡峭。山的半途有一处曲径弯道,为虎风口。左手是直泻的深谷,右手是高耸的削壁,其势回环曲折。风从东南来,以口为纳;风从西北来,以口为出。大风不息,声如虎啸,即使是盛夏酷暑,也是凉风嗖嗖。这里是著名的果老岭。传说,八仙之一的张 果老就是在恒山修行成仙的。他骑着一头日行万里的白驴,巡天度世。 每每经过这里,苦于坡陡路滑,徒步牵驴跋涉,留下了许多人畜印痕和斑斑血迹。
 顺着果老岭,指点着那许多似人脚、似驴蹄的石子,想象着张果老倒骑白驴入山的姿势

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