程门立雪的历史典故1
1、程门立雪的典故
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披**洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
2、相关人物
这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的`弟弟程颐。
程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟，均为北宋时期著名理学家和***。颢、颐二人孩童时代读书求学于姥姥家———孝感董湖西北隅(今孝南闵集乡一带)。《孝感县志》云：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。”程子读书台又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年(348年)，有凤集于东岗，产九子于其上而得名。二程在孝感学习、生活有十八年之久，*时即读书于其台之楼上，故也名程台。“其楼曰夜月楼，虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。程颐十八岁后，游伊洛、进太学，就学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“程朱理学”，其学说受到许多名彦硕儒的推崇。
后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毁。清顺治十八年(1661)，孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。可惜该楼毁于1968年，今仅存遗址。
3、程门立雪的故事
“程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学。
这个成语来源于《宋史.杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了*厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
程门立雪的历史典故扩展阅读
程门立雪的历史典故（扩展1）
——历史典故：程门立雪3篇
历史典故：程门立雪1
【出处】
《宋史·杨时传》。
【释义】
程：程颐，宋代著名的学者；立：侍立。站在雪中，在程颐的门口等待。形容学生恭敬受教，尊敬师长。
【历史典故】
程颢、程颐兄弟俩都是北宋时期著名的哲学家和***，程颢人称明道先生，程颐人称伊川先生，是宋明理学的奠基人，世称“二程”。他们为人正直做事严谨，到他们门下求学的人特别多，杨时和游酢便是其中的两位。
杨时自幼聪明好学，反应灵敏，口齿伶俐。成年后，他虽然考取了进士，却淡泊**，为了丰富自己的学问，毅然放弃了*厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，他仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛陽去拜程颢的弟弟程颐为师。
游酢是杨时的好朋友，他们二人志同道合，经常就一些问题秉烛夜谈。他听说杨时要去拜程颐为师，便也不辞辛苦，与杨时结伴而行。他们到了程家，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊。这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。程颐见了感动不已，于是将自己的学问倾囊相授。杨时和游酢也不负众望，都成了饱学之士，杨时更独创学派，世称“龟山先生”。
【成长心语】
俗话说：一日为师，终身为父。*自古以来就有“尊师重教”的观念，提倡将那些授予自己知识的人当做自己的长辈来看待，这不仅仅是对为师者的尊敬，更是对知识的尊敬。杨时恰恰是尊师重道、求学若渴的榜样。学习既需要有虚心和诚恳的态度，也需要有尊师重道的精神。人们如果失去了尊师的精神，必然也就失去了求学的恳切，这样的人根本无法得到任何有用的学识。
程门立雪的历史典故（扩展2）
——程门立雪的典故 (菁选5篇)
程门立雪的典故1
程门立雪（汉语拼音：chéngménlìxuě）旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问**的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zuò）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被**洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
程门立雪的典故2
程门立雪这个典故小时候大家就听说过，故事的主人公是杨时和游酢，此刻人们普遍认为程门立雪这个成语的含义是恭敬受教、尊师重道，包括很多词语解释的网站和百度百科文库的解释都是这样，来**吧不这么认为。
尊师重道和受教只是程门立雪的表现，这个词语的内在含义或价值，就应解释为求学坚定或心诚意坚更恰当点，为什么来**吧有这样的看法，这要从程门立雪的典故说起。
程门立雪的意思及典故
故事的主人公叫杨时，从小就十分伶俐，有一年杨时赴县令途中，与他的学友游酢，对某问题有不一样的看法，谁也说服不了谁，为了求得一个正确答案，他俩一齐去程颐家请教，程颐当时很有学问，他俩去请教时正值隆冬。
去了之后大雪纷飞，冷风嗖嗖的，来到嵩阳书院程颐屋外，程颐正在闭门养神，程颐明知有两个客人来了，故意不予理睬。杨时二人不敢惊动程颐，就恭恭敬敬侍立在门外，当时外面的雪下得很大，两人还是毕恭毕敬的没有动。
等了半天程颐起身了，见了杨、游二人，装作一惊道：“啊!贤辈早在此呼!”这时候门外的雪已经积了一尺多厚，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦。程颐大受感动，将两人收为入室弟子，之后杨时和游酢各自成为一**学大师，这就是程门立雪的典故。
杨时早年拜程颐的哥哥程颢为师，之后程颢死了，自己也有四十多岁了，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。二程学说，之后为朱熹继承和发展，世称“程朱理学”。而杨时和游酢的典故被后人称为程门立雪，表示求学者尊敬师长，但我们看到更多的就应是求学的意志。
程门立雪的典故3
“北宋时期，进士杨时从小聪明伶俐，勤奋好学。他的老师程颢在自己去世前将杨时推荐到程颐门下，某日杨时于游酢一同去求学时，赶上老师正在睡觉，于是两人便站在门外等老师醒来，当时天上正下着鹅毛大雪，等程颐醒来时，两人已成雪人”
1 程门立雪的故事
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学与洛阳著名学者程颢门下，程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程 颐视为得意门生，得其真传。
杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打旽儿，杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此程颐深受感动。更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到老老师的全部学问。之后杨时回到南方传遍程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
2 程门立雪资料
【注音】chéng mén lì xuě
【解释】比喻求学心切和对有学问**的尊敬。
【出处】《宋史·杨时传》
【简介】成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
【近义词】尊师重道
【成语举例】这位青年学者求学坚持不懈、程门立雪的精神值得我们学习
程门立雪的典故4
*素以“礼仪之邦”著称于世，尊师更是我国传统的美德。老师担负着向学生“传道、授业、解惑”的重任，被称为“全人类的灵魂工程师”。*自古以来就流传着许多尊师的动人故事，“程门立雪”就是其中一个有**性的典故。
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。原文是这样写的：
“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
意思是：杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
人物简介
程颐，北宋理学家和***。为程颢之胞弟。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。二程是洛阳伊川人。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考**进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。
二程的学术主张以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格者，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。
程颢、程颐所创建的“天理”学说在*古代思想史上具有重要地位，对我国古代**思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建**的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有**地位的思想。
程门立雪的典故5
*素以“礼仪之邦”著称于世，尊师更是我国传统的美德。老师担负着向学生“传道、授业、解惑”的重任，被称为“全人类的灵魂工程师”。*自古以来就流传着许多尊师的动人故事，“程门立雪”就是其中一个有**性的典故。
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。原文是这样写的：
“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
意思是：杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
程门立雪的历史典故（扩展3）
——程门立雪典故 (菁选3篇)
程门立雪典故1
“北宋时期，进士杨时从小聪明伶俐，勤奋好学。他的老师程颢在自己去世前将杨时推荐到程颐门下，某日杨时于游酢一同去求学时，赶上老师正在睡觉，于是两人便站在门外等老师醒来，当时天上正下着鹅毛大雪，等程颐醒来时，两人已成雪人”
1、程门立雪的故事
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学与洛阳著名学者程颢门下，程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程 颐视为得意门生，得其真传。
杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打旽儿，杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此程颐深受感动。更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到老老师的全部学问。之后杨时回到南方传遍程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
2、程门立雪资料
【注音】chéng mén lì xuě
【解释】比喻求学心切和对有学问**的尊敬。
【出处】《宋史·杨时传》
【简介】成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
【近义词】尊师重道
【成语举例】这位青年学者求学坚持不懈、程门立雪的精神值得我们学习
程门立雪典故2
程门立雪：尊师诚学，事师犹事父
【出处】《宋史·杨时传》。
【释义】程：程颐，宋代著名的学者；立：侍立。站在雪中，在程颐的门口等待。形容学生恭敬受教，尊敬师长。
【历史典故】
程颢、程颐兄弟俩都是北宋时期著名的`哲学家和***，程颢人称明道先生，程颐人称伊川先生，是宋明理学的奠基人，世称“二程”。他们为人正直做事严谨，到他们门下求学的人特别多，杨时和游酢便是其中的两位。
杨时自幼聪明好学，反应灵敏，口齿伶俐。成年后，他虽然考取了进士，却淡泊**，为了丰富自己的学问，毅然放弃了*厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，他仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛陽去拜程颢的弟弟程颐为师。
游酢是杨时的好朋友，他们二人志同道合，经常就一些问题秉烛夜谈。他听说杨时要去拜程颐为师，便也不辞辛苦，与杨时结伴而行。他们到了程家，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊。这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。程颐见了感动不已，于是将自己的学问倾囊相授。杨时和游酢也不负众望，都成了饱学之士，杨时更独创学派，世称“龟山先生”。
【成长心语】
俗话说：一日为师，终身为父。*自古以来就有“尊师重教”的观念，提倡将那些授予自己知识的人当做自己的长辈来看待，这不仅仅是对为师者的尊敬，更是对知识的尊敬。杨时恰恰是尊师重道、求学若渴的榜样。学习既需要有虚心和诚恳的态度，也需要有尊师重道的精神。人们如果失去了尊师的精神，必然也就失去了求学的恳切，这样的人根本无法得到任何有用的学识。
程门立雪典故3
程门立雪（汉语拼音：chéngménlìxuě）旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问**的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zuò）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被**洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
程门立雪的历史典故（扩展4）
——《程门立雪》读后感10篇
《程门立雪》读后感1
今天，我读了一个故事，叫《程门立雪》。
这个故事主要讲述了：在浓云密布的一天，眼看大雪就要到来。午饭后，杨时和游酢一起去程颐家请教一个问题。到那后，守门的人说，程颐正在睡午觉。他俩不愿打扰老师的午睡，便一声不响的立在门外等着。天上飘起了鹅毛大雪，雪越下越大，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍然站在门外等候。程颐醒过来了，这才知道他们在门外雪地里等了好久，便赶忙叫他们进来。这时，门外的雪，已经积得有一尺多深了。
我读完这个故事后，感慨万千。
《程门立雪》这个故事不正是反映了我们**美德之一：尊重师长吗?而我们作为**儿女做到这一点的却不多，有时同学连最基本的说声老师好都不会;有时碰见了老师，有的同学就头一转，立刻看向别处，假装没看见老师。一日为师，终身为父。我们难道不应该尊重老师吗?连《三字经》里都说：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。我们的科技一直在进步，连神舟九号都飞**天空，而我们身上的**美德却为何不在进步呢?同学们，现在就开始学习杨时和游酢尊重师长的精神吧!作为祖国的花朵;作为二十一世纪的儿童;作为**民族未来的希望。我们应该好好学习古人、伟人、名人，他们身上那些**美德，也只有学习了这些**美德，我们才能更加幸福的成长!
同学们，行动起来吧!我相信，如果你学会了那些**美德，一定会受益终身，将来去社会上，也一定会有更多人和你做朋友的。总之，就一句话：学会了**美德，你就能幸福成长!
《程门立雪》读后感2
程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考**进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。
后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。我被杨时和游酢尊师重道虚心求教的精神深深的感动了。我要学习杨时和游酢尊敬老师的品格。老师带领我们在遨游知识的海洋，和我们一起编织梦想。是老师教我们知识，是老师教我们写字，是老师教我们做人。老师一天天变老，我们一天天长大，老师把他（她）的青春年华献给我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”呀！我们要尊敬老师，关心老师，在老师累的时候给老师端一杯热茶，好好学习，做一个对祖国有用的人……只有这样，才能让老师对我们的付出有所回报，让老师对我们的关爱有所报答。并且要保持虚心的态度去对待学习，学习才能不断进步。在虚心的同时，还要懂礼貌，在学习中，遇到不懂的问题，我们就应该去请教他人，只有虚心人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。在求学路上，不但要虚心，还要礼貌。反之，你不礼貌，不好好对待他人，就没人愿意帮助你。在求学路上，不仅要虚心求教，同样文明礼貌也是相当重要的。
《程门立雪》读后感3
前几天，我在语文暑假作业里读了一篇《程门立雪》的故事。它讲的是宋朝学者杨时年轻的时候热爱学习，有一次他去问老师题，可老师在睡觉，当时外面下着鹅毛大雪，为了不影响老师睡觉，他们只能在外面等，直到老师睡醒后，看见他们被冻得僵硬，身上披满了雪，像雪人一样。老师被的精神感动了，最后详详细细地告诉了他的问题。
程门立雪的故事告诉我们，在学校要尊敬老师，在家里要尊敬父母，不管做什么事都要认真，还要刻苦学习，遇到不会的问题要向老师和同学虚心请教，做到不耻下问。
以前上课时总是不认真听讲，这是对老师的不尊重，在家里妈妈辛辛苦苦做的饭，我总是挑三拣四，这是对妈妈劳动的不尊重，遇到不懂的问题我总是敷衍了事，放到一边就不再管了，如此下去，我的学习成绩总是上不去，身体也总是瘦瘦弱弱，长得还不高，以后我要改掉这些毛病，让自己成为一个尊敬师长，尊敬父母，不挑食身体健康的阳光男孩。
《程门立雪》读后感4
北宋时期有个叫杨时的进士，特别喜欢研究学问，到处寻师访友，曾在著名学者程颢门下求学。后来程颢支世了，他又到程颢的弟弟程颐所建的伊川书院求学。那时杨时已经四十岁了，学问也相当高，但他仍虚心好学，尊师敬友，因此深得程颐喜爱。一天，杨时和同学游酢一起向程颐请教问题，却不巧赶上老师正在屋中睡觉。由于求知心切，所以两个人静立门口，等老师醒来。一会儿，天下起了鹅毛大雪，而且越下越就急，杨时和游酢却一动不动立在雪中。
直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人。程颐深受感动，更加尽心尽力地教杨时，杨时也不负众望，终于学到了来时的全部学问。
我觉得杨时非常喜爱学习，我也要向他学习。
《程门立雪》读后感5
《程门立雪》是一个成语小故事，可是有两个意义，相当于小故事大道理。
在宋朝，有个叫杨时的人，考取进士后，立志研究学问，到了河南来拜师，拜程颢为师，一直到程颢去世。年以四十的杨时，不想就那么算了，于是找到了程颐，拜其为师。在大雪纷飞的一天，杨时和同学游酢在中午向老师请教，可老师在午觉，他们就在门口等成了雪人。
虽然故事很小，可给我的启发很大，它提醒我要尊重老师，见到老师要问好，上课认真听讲，做老师的帮手。第二个启发，一个四十多的.人了，还那么好学，用孔子的：“‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”这句话来形容杨时在好不过了。鲁迅读书时吃米糕，发现自己把墨水当糖蘸着吃，还说嫌自己肚子里的“墨水”不够多，这一点还嫌太少了；有人学习时，家里没有灯光，就凿开别人家的墙壁用射出的光照着书学习；有人怕晚上学习时睡着就头发挂在房梁上，用锥刺自己的大腿来提神……以前很多人对学习那么痴迷，到了现在，知识是我们一生中最重要的一部分，我们不要想着家里有父母撑着，如果现在不学习，父母死后那你怎么办？趁现在好好学习，将来你就能报答父母了。
《程门立雪》读后感6
程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考**进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。
后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。我被杨时和游酢尊师重道虚心求教的'精神深深的感动了。我要学习杨时和游酢尊敬老师的品格。老师带领我们在遨游知识的海洋，和我们一起编织梦想。是老师教我们知识，是老师教我们写字，是老师教我们做人。老师一天天变老，我们一天天长大，老师把他（她）的青春年华献给我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”呀！
我们要尊敬老师，关心老师，在老师累的时候给老师端一杯热茶，好好学习，做一个对祖国有用的人……只有这样，才能让老师对我们的付出有所回报，让老师对我们的关爱有所报答。并且要保持虚心的态度去对待学习，学习才能不断进步。在虚心的同时，还要懂礼貌，在学习中，遇到不懂的问题，我们就应该去请教他人，只有虚心人才会不断进步，只有礼貌，才会得到他人的肯定。在求学路上，不但要虚心，还要礼貌。反之，你不礼貌，不好好对待他人，就没人愿意帮助你。在求学路上，不仅要虚心求教，同样文明礼貌也是相当重要的。
《程门立雪》读后感7
程门立雪的故事，是人人都知道的：宋代杨时，一次去见老师程颐，程颐刚好在打瞌睡，杨时与他的同窗游酢皆侍立不去。程颐醒来时，门外积雪已深一尺。《宋史》记载这个故事，无疑是为了表彰杨、游两人的“尊师重道”。在讲求“师道尊严”的社会，这是可以理解的`。然而，传统“尊师重道”的内涵，大体是要求社会人士特别是学生要尊师重师，这当然有其合理的一面。但师生关系是互相关联的，除了学生对老师的要求，老师对学生呢？我们的传统文化对此似乎语焉不详，因此事实上我们在师生关系上，形成了一种单向度的标准，即只要求学生方面履行对师的职责，而教师呢，他因为具有知识上的优势，可以高高在上。教师对学生，似乎不必尽伦理意义上的义务与责任。
所以读程门立雪之类的故事，人们很少追问相关的结果：譬如杨、游两人这么长时间站立在寒风凛冽的雪地里（可能并非站在雪地，但肯定是大寒之日），是不是因此而得病了；表示对自己老师的敬重是不是一定要采取这样的“自虐”形式；他们的老师程颐事后对学生这种举动的态度如何，是激赏，抑或是担心他们的身体而感觉不安，我们都不暇过问，我们要的是“尊师重道”的范例，有《程门立雪》的故事就够了。
《程门立雪》读后感8
老师是授予我们智慧的人，尊敬老师是每个人都应该具备的一种美德。这是我读过《程门立雪》这则故事后的感想。
《程门立雪》讲了宋朝时，杨时拜程颐为师。有一天，他和朋友游酢去程家求教。正巧下雪了，而程颐正在闭目休息。为了不影响程颐，他俩便没进去，而是站在门外等候。等程颐醒来时，雪已下的有一尺多厚，两人也早成雪人了。
杨时对老师的尊敬是值得我们学习的，老师整天不知疲倦的为我们上课，改作业，这都是为了什么？那还不是想让我们学会知识，有一个美好的未来！可看看我们自己，又有几个能像杨时一样尊敬自己的老师，难道老师整天的劳累就换来这些吗？
不，同学们，让我们像杨时一样去尊敬老师吧！也许我们并不需要站在雪中向老师求教，我们只需要在街上遇到老师时说上一句：“老师好！”在教师节来临时向老师说一句：“老师，您辛苦了！”同学们，老师似园丁，辛勤的培育着我们，我们通常只需说一句话，倒一杯水就能让老师感受到我们对他的尊敬。
同学们，在寒冷的冬季，让我们怀着尊敬的心情，给老师发个短信，打个电话，向老师送去冬日里的问候，感谢老师对我们的教导，和那如母亲般的温暖。让我们在六年级的最后一段时间里，更加努力学习，像杨时一样尊敬我们的老师。
《程门立雪》读后感9
前几天，我在语文暑假作业里读了一篇程门立雪的故事。它讲的是宋朝学者杨时年轻的时候热爱学习，有一次他去问老师题，可老师在睡觉，当时外面下着鹅毛大雪，为了不影响老师睡觉，他们只能在外面等，直到老师睡醒后，看见他们被冻得僵硬，身上披满了雪，像雪人一样。老师被的精神感动了，最后详详细细地告诉了他的问题。
程门立雪的故事告诉我们，在学校要尊敬老师，在家里要尊敬父母，不管做什么事都要认真，还要刻苦学习，遇到不会的问题要向老师和同学虚心请教，做到不耻下问。
以前上课时总是不认真听讲，这是对老师的不尊重，在家里妈妈辛辛苦苦做的饭，我总是挑三拣四，这是对妈妈劳动的不尊重，遇到不懂的问题我总是敷衍了事，放到一边就不再管了，如此下去，我的学习成绩总是上不去，身体也总是瘦瘦弱弱，长得还不高，以后我要改掉这些毛病，让自己成为一个尊敬师长，尊敬父母，不挑食身体健康的阳光男孩。
《程门立雪》读后感10
我们的成长离不开老师，我们的成**师付出了辛勤的劳动，所以我们要爱老师，要尊重老师，程门立雪 读后感。今天，我就读了一篇关于尊重老师的文章，这篇文章就是《程门立雪》。
《程门立雪》这篇文章写的是杨时和他的同学们有一道题不会，杨时提议：“我们去问程颐先生吧!”同学们很赞成。他们到了老师家，可是老师正在睡觉呢!这时，书童走过来，说：“先生这几天足不出门，夜以继日读书，坐累了只是***走走。今天看他挺高兴的，可能想出眉目了，想打一个盹，还睡得挺香呢!”听完了书童的话，他俩蹑手蹑脚地站在院子里，静静地等待。
雪下得很大，风刮的更猛。但两个学生还是站在那里.等程颐醒来的时候，外面的雪已经厚达一尺，这就是《程门立雪》的故事。
老师很辛苦，既要教书，又要育人。既要给我们传授知识，又要教我们怎样做人，所以我们要尊重老师，关心老师。
程门立雪的历史典故（扩展5）
——《程门立雪》教学反思3篇
《程门立雪》教学反思1
《程门立雪》是沪教版二年级语文上第六单元的一篇课文。课文主要讲宋朝的大学问家杨时为了向老师请教一个问题就到老师家,当看到老师在午睡时,就一声不响地站在雪地里边等候,边小声地背书。短文赞扬的是杨时尊敬老师,求知心切,意志坚定的优秀品质。这个单元要求学生养成读课文边读边想的习惯。所以教学设计时，我特意设置了三个教学环节训练学生边读边思的习惯。
首先，我出示以往学生们读过的成语故事中的插图，让他们回忆已学过的成语，复习旧知导入新课文《程门立雪》。接着我出示《程门立雪》这篇课文里的插图，引导学生仔细观察，说说自己看到了什么。直观的视觉材料比文字更有吸引力，学生们可以看到很多信息，比如今天的天气很寒冷，一个大雪纷飞。雪地里，有两个人站在一扇虚掩的门前，一动也不动。而且他们的肩上，帽子上都积了一层厚厚的雪花。等到学生说出这些以后，我立马抓住他们所观察到的内容进行**。站在雪地里的人是谁？他站在谁家门前？这么冷的天气，他为什么要站在雪地里？门没锁，他为什么不进屋？这是第一个激发求知，促使学生寻找答案的过程。因为之前学生感悟了图片上的内容，事实上，就算我不提出这几个问题，他们也很想知道《程门立雪》这个故事的来龙去脉，被我这样一渲染，他们更是迫不及待地想一探究竟。于是我们开始了，通读课文，整体感知，寻找以上问题的答案。
在完成第一次求知探索后，因为答案很容易寻找，学生们收获了自信，课堂氛围活跃了起来，接着我请学生用课文中的话来给大家介绍一下《程门立雪》中的主人翁，学生们都能准确找到相关语句，其实就是课文的第一小节：杨时是宋朝著名学者。他很爱学习，也非常尊敬老师。再指导完学生朗读第一小节后，课文的教学的节奏稍微慢下来一点，此时，我继续向学生抛出问题，你的介绍中说杨时是一个爱学习的人，你能找到证据证明吗？并且还非常尊敬老师，是不是也有证据呢？这个问题难度比课前预习提的难度要大，因为在整体感知课文后，学生对整个成语故事有了整体的了解，所以问题难度如果没有提升，随口就能答出来，不利于刺激孩子的求知欲。因为如果一个苹果随手都能摘到，人往往不稀罕，只有伸出手，跳起来摘到的苹果才觉得甜。接到这个问题后学生们立马到课文里圈划起来，划出了相关的句子，圈出了关键词语。在进行交流时大家纷纷举手，都想说一说自己找到的证据。课堂氛围再一次活跃了起来。借着学生们高涨的热情，我指导好课文2、3小节的朗读，学生们在深情的朗读中，似乎穿越到了宋朝，来到了杨时身边，脸上都露出了敬佩的表情。
接下来，也是最重要的一个环节，就是情感教育。整个文章都在歌颂杨时的爱学习，尊敬老师。大家都很想知道立在雪中的杨时最后结局怎样。我利用大家对故事结局的好奇，再次设计了一次边读边思。这一次，我不是自己向孩子们**，而是营造语境：杨时就这样站在了纷纷扬扬的大雪中，他不知道程颐老师什么时候才会醒来，他就这样一直等着，等着······此时，你们最想知道什么啊？孩子们都很善良，他们都很想知道程颐老师什么时候醒来，他们都很想知道程颐老师醒来后会说些什么，会怎么做。这样让孩子自己把问题说出来，再让他们去寻找答案，他们就会很主动。在一种对杨时的关心或者担心中，潜移默化地
对杨时更加敬佩了。要说在第二个环节的朗读中，也能感受到孩子们对杨时的敬佩，但还不及此时从心底里对杨时的敬佩。
整堂课在孩子们强烈的求知欲的推动下，顺利地完成了。留在我们课堂的是孩子们可圈可点的课堂表现和朗朗的读书声；留在孩子心中的是杨时对知识的渴望和对老师的尊重；留在我眼里的是抓住孩子求知绽放出的语文课的魅力。
《程门立雪》教学反思2
《程门立雪》是一篇成语故事。本课通过描述宋朝著名学者杨时和同学去向程颐老师请教问题时，不愿意打扰老师午睡，宁愿在风雪中等待这一故事，使学生体会他尊敬老师的情感和爱学习的好品质，同时知道尊师是**民族的优秀传统美德，培养尊敬师长的情感。课文情节生动、感情真挚，易引起学生共鸣。
上课时，我的课堂设计主要围绕以下四个环节进行实施的：
（1）揭示课题，进行质疑。由学生颇感兴趣的成语故事入手，引出课题，然后读题、看图，**。
（2）整体感知，学习生字。带着提出的问题听录音，然后**交流，由老师根据交流情况作一个小结，把课文主要内容和文中生字巧妙地结合在一起，概括成一段话并出示，让学生在语言环境中学习生字，进一步感知课文。
（3）再读课文，感悟内容。这一环节是本课的重点，老师布置一个大问题“杨时真是一位爱学习、尊敬老师的人，请小朋友轻声读读课文，找一找，从哪些词或句可以看出？说说理由。”整个过程完全围绕这一问题展开，给学生充分的时间和空间去寻找、去讨论、去争辩，去感悟，真正做到全体总动员，人人参与，个个有收获。
（4）课外拓展，完成练习。由课文学习延伸到学生自己身上，联系实际，让他们谈谈自己的看法和做法，进行了一次实践活动，也经历了一次思想上的净化。
《程门立雪》教学反思3
今天，几位老师坐听了我的讲授课文《程门立雪》。
相比之前，这节课我在课堂上的表现要好的'多。首先，我的紧张度**的降低了，没有像以前那么战战兢兢的感觉了，也不像之前那般疲倦和辛苦。一节课下来，我还是挺轻松愉快的。这也算是一个很大的进步吧。
其次，我不再是背教案，溜课件，完任务的讲课，而是能融入其中，和学生一起思考，一起讨论，一起完成课堂上的任务。所以，这也是一个非常明显的进步。
但是，一节课下来，我还是觉得有太多的不足之处。
《程门立雪》是一篇成语故事，讲的是宋朝著名学者杨时尊敬师长，虚心求教的故事。通过课文学习，教育学生爱学习，同时也教育学生懂得尊重老师长辈。
课后，我认真听了几位老师的点评，颇多受益，也当头棒喝，茅塞顿开的感觉。
在这一节课的讲授中，我忽视了语文与生活实际的紧密联系，忽视了语文工具性的重要性，而只是取舍于课文内容本身之间的教育意义，实在有失。
例如评课老师所言：如果能将课本内“杨时是如何尊重老师的？”这一内容拓展到课外，拓展到我们现实的课堂学习生活中，让学生探探自己*时是怎么尊重老师和长辈的。这样便能更好的体现语文的工具性，也能将语文的文本教育性和生活实际的教育性紧密联系起来，更能体现现代教育的优端。
通过这节课，我又忽然悟到了许多语文教学有意义的可做之事，不仅仅是教学生认字，写字，不仅仅局限于课本的纯文本的教学，而错失了教育学生为人之道的大好机遇。
通过教学，要教育学生学习杨时热爱学习，虚心求教，尊敬老师，尊敬他人的优良品质。
教学时，我从“程门立雪”这个成语入手，逐渐进入“杨时他很爱学习，也非常尊敬老师。”这句话，通过这句话，让学生找找文中哪些句子可以看出这一点，由这一个问题贯穿全文，品词品句，通过各种朗读让学生理解课文，从读中感悟课文。
在课文的结尾处，我又接纳了其他版本的课文内容，引导学生动脑筋思考，并拓展学生的思维，想一想课文的结尾会是什么，并布置了一个随堂练习，写写程老师如果说话了，会说些什么呢？但是由于对课堂时间掌握不到位，从而草草了结。
所以，在以后的教学中，我当更加认真细致的备课，站在学生的角度上备课，认真对待每一节课，认真备好每一节课，让自己更上一层楼。
程门立雪的历史典故（扩展6）
——春蚓秋蛇的历史典故
春蚓秋蛇的历史典故1
典出
《晋书卷八十王羲之传》：“子云近出，擅名**，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”
《苏轼·题萧子云书》：“唐太宗评萧子云书曰：‘行行如纡春蚓，字字若绾秋蛇。’今观其遗迹，信虚得名耳。”
《宋苏轼和孔密州五绝五首之四》：“蜂腰鹤膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云。”
《清吴曼云·江乡节物词·小序》：诗云：“研将朱墨任鸦涂，‘春蚓秋蛇’认得无?”
《晋书王羲之传》评江南梁萧子云之书法，虽名扬江南，但其书法柔弱无力，缺豪迈之气。字体犹如春天之蚯蚓，秋天之蛇无异。《苏轼题萧子云书》中有录唐太宗观子云遗迹之语，与《晋书》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”。《宋·苏轼·次韵米黻二王书跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相杂，野骛家鸡定谁美。”
亦作“春蛇秋蚓”。《明宋濂史书会要序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之连翩。”
“春蚓秋蛇”。原指弯弯曲曲，似蚯蚓与蛇爬行之遗迹。后喻书法柔弱，缺乏骨力，字体拙劣，婉曲无状，常用此语。
误会
“春蚓秋蛇”典出李世民《晋书·王羲之传论》，文曰：“(萧)子云近世擅名**，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋;穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪?”萧子云是萧梁时代著名的书法家(按：其草书等今已不得见，惟小楷赖《阁帖》以传，见附图)，李世民认为他的字萦绾无状，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民论书以骨力为尚，尝云：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。”(《历代书法论文选》辑，120页)而萧梁书家多以王献之的流美书风为楷模，“字书工者率以纤劲清媚者为佳”(马宗霍《书林藻鉴》卷七引欧阳修语)。萧子云亦不例外，他在上梁武帝《论书启》中说：“臣昔不能拔赏，随世所贵，规模子敬(王献之)，多所历年。”虽然他也说到自己“始变子敬，专法元常(钟繇)”，但事实上“晚节所变，乃右军(王羲之)年少时法也”(颜之推《颜氏家训·杂艺第十九》“梁氏秘阁”条)，并没有从根本上改变审美趣味。萧氏以柔美为主要特征的书法风格与李世民以骨力为主的书学祈尚相去甚远，遂招致李氏恶评。鬼网鬼故事_
由于李世民的这段话中已经包含了对“春蚓秋蛇”的解释，所以，并没有给后人的理解和运用带来困难。宋·姜夔《续书谱·草书》：“唐太宗云：‘行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。’恶无骨也。”又苏轼《东坡题跋》卷四《题萧子云书》：“唐太宗评萧子云书云：‘行行如纡春蚓，字字若绾秋蛇。’今观其遗迹，信虚得名耳。”又《苏轼诗集》卷十五《和孔密州五绝·和流杯石上草书小诗》：“蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。”又《苏轼诗集》卷二十九《次韵米黻二王书跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美。”又明·赵宧光《寒山帚谈·学力三》：“字法恶无骨。《书状》云：‘行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇。’此主客不分耳。”又清·宋曹《书法约言·论草书》：“若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善学者之大弊也。”又清·姚配中《书学拾遗》：“凡作草，不得一概盘纡……不然则春蚓秋蛇而已。”所言率皆限定在“萦绕”和(或)“无骨”的含义上。
此外，有论者对“春蚓秋蛇”作了字面上的'改动，本义不失。明·范钦《天一阁集》：“迩年陈、方、杨、马草书视解大绅、沈文明、张汝弼尤怪诞，乃攘臂驰骛，说者以病丐偷儿、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《历代书法论文选续编》，419页)又明·丰坊《童子学程·草书》：“近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态。”又清·王澍《论书剩语·运笔》：“解得顿挫，斯能跌荡。指如悬槌，笔如死蚓，岂有是处?”
如此明晰之义，竟有误会者。考其所误，大致可以分为两类：一是以春蚓秋蛇为遒劲，例如，明·解缙《文毅集》卷四《草书歌》：“动如彩鸾紫凤争翱翔，劲如秋蛇春蚓各奔忙。”二是以为婉转流动，例如，今人朱良志《曲院风荷：*艺术论十讲》：“笔断意联，线断脉运，可以成一灵妙的空间，可尽春蚓秋蛇之意。”(51页)缠绕无骨的春蚓秋蛇在这里被用作艺术美的象征，实在令人意外。
程门立雪的历史典故（扩展7）
——知己知音的历史典故
知己知音的历史典故1
“一曲肝肠断，天涯何处觅知音？”面对夜半琴声，有多少人能真正读懂琴声背后的辛酸和沧桑，又有多少人能真正读懂弹琴人的一腔幽怨，有的恐怕是凡夫俗子的一笑而过、不置可否。对于千古名曲《琵琶行》，作为老师首先必须是它的知音，否则又如何将其中的精彩教授给学生呢？
整首诗歌就是一段美妙的音乐，所有的故事、所有的情感都是通过音乐来表达，又在音乐中升华的。白居易和琵琶女就是在音乐中相遇的，虽说有点偶然，但是两人的人生轨迹不是两条永远不会相交的*行线，冥冥之中两人注定会在此刻相识。且不说当时“枫叶荻花秋瑟瑟”的凄凉意境，只要了解白居易当时的处境和情绪，就很容易了解白居易听到那段音乐时的感受。
一曲知音
白居易千呼万唤，他的真诚终于打动了琵琶女尘封已久的心灵，由此可见她绝不是一个简单的江湖女子，她定是经历了一段不一般的人生。课文的第二段没有多少文字交代白居易一行人的情况，文字似乎遗忘了这些听曲之人。为什么？也许这恰恰说明了作者当时对音乐的专注程度，使他们都忘记了自身的存在，这才是真正的知音。描写音乐的部分，历来都受称赞，成为千古绝唱。但我认为这里的音乐早已不是琵琶女当时所演绎的琴声了。课文运用比喻、摹声、通感等来描绘弥漫于作者耳中的天籁之音，可这正好说明这段文字是经过作者鉴赏而流泻出来的，这段音乐应该不是单独属于琵琶女的。人说“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，不同的人听了当时琵琶女所演奏的乐曲就会有不同的感受，所以这段文字应该是作者和琵琶女，是他们用琴和用心铸就的文字。作者用他的优美文字，用他自己的理解，表明了他是琵琶女真正的知音。
一曲知人
琵琶女面对如此一位情感丰富的'知音，她又有何反映呢？在弹奏过程中她又有何感受呢？“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”，几个普通的细节动作透露了她之前的激动和感慨，貌似冷静的动作背后掩盖着她的心潮澎湃。她的目的是为了“敛容”，一般的歌女怎会多此一举，她们在作乐之时内心是冰冷的，而琵琶女是全身心的投入，用自己的心灵和情感在演绎这段暗寓她坎坷一生的音乐，所以她“敛容”其实是在“敛情”。接着琵琶女娓娓道出了自己的身世，与其说是告诉在座的客人，还不如说终于有机会能够倾诉胸中郁积的块垒。虽然只有短短一段，但是她所经历的人生变故岂是这一言两语说得尽的？这段文字，恰恰是上段音乐的歌词，两者结合才是对琵琶女情感的最完整的解释。
一曲知己
白居易向琵琶女倾诉自己的身世，这一举动更难更不可思议。一个歌女的倾诉还可以理解，但是作为一个有深厚文化背景的士大夫知识分子，向一个素昧*生的江湖女子和盘托出自己的不光彩的一生，真的是情难以堪。但是他的倾诉远没有琵琶女的直白，更没有她的声泪俱下，他的**修养还是掩盖了某些**的话题。
我仿佛看到，在哀怨动人的琵琶声中，两人在夜色中又一次向未知的人生出发，等待他们的将是什么？……
程门立雪的历史典故（扩展8）
——程门立雪读后感300字
程门立雪读后感300字1
“程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学。
这个成语来源于《宋史。杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了*厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的`朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
程门立雪的历史典故（扩展9）
——老骥伏枥的历史典故
老骥伏枥的历史典故1
【老骥伏枥的典故出处】
《三国志·魏书·武帝纪》。
【老骥伏枥的典故释义】
骥：良马，千里马;枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
【老骥伏枥的历史典故】
东汉末年，**动荡，诸侯四起，****。其中以曹操最有远见，他想**天下，重新建立安定的社会。
曹操自从“挟天子令诸侯”，许昌屯田以后，先后消灭了董卓、黄巾军、吕布、袁术、袁绍、刘表等地方**，基本上**了北方。
建安五年(即公元200年)，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍，从此，军威大振，曹操更加雄心勃勃。但是，袁绍的两个儿子投奔了乌桓，企图借助乌桓的力量卷土重来。乌桓的经济、文化较落后，当时尚处***时代。他们乘中原地区经常混战，常常侵袭汉朝的**，北方人民的生命财产没有保障。对此，曹操决心征讨乌桓。
公元207年，即建安十二年，曹操亲自统帅大军北上远征乌桓。当时曹操已年过半百。古人认为，人到50岁，就进入衰老阶段。这点曹操心里也十分明白，但为了彻底消灭袁氏残余**，真***北方，他胸怀*，人老心不老，仍然驰骋疆场。经过长达几个月的艰苦行军作战，曹操在白狼山一带与乌桓的20余万兵马进行了激烈的争战，彻底击败了乌桓，杀死了他们的头领，十几万人被迫投降。
曹操率领大军，凯旋而归。在返回的路上，曹操带着胜利的喜悦，想着自己已经是五十三岁的人，但历史的重任肩负在身，**中原的大业尚未完成，他激情澎湃，赋诗一首：
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
……
这首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神，抒发了他那变革现实、**中原的豪情壮志。
【老骥伏枥的典故成长心语】
曹操在他年过半百时，仍然充满雄心壮志，而我们青少年，更应该从现在开始就坚定为理想奋斗终生的信念。“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”这句话曾激励了一代又一代的年轻人，而对于我们来说，这句话同样意义非凡。作为学生，我们现在唯一能做的就是努力学习，不虚度年华。
程门立雪的历史典故（扩展10）
——苦尽甘来的历史典故
苦尽甘来的历史典故1
卧薪尝胆
勾践，春秋末越国国君(前497—前465)在位。又名菼执。曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。
越系古越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪?”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使**和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴**。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。
前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而**，吴亡。越王勾践*吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州(今山东滕县南)，周天子使人命勾践为“伯”(霸)。时“**横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。
当勾践刚刚灭吴称霸，范蠡居功至伟,封**军，但是范蠡深知“大名之下难久居”、“久受尊名不祥”，所以明智地选择了功成身退，“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。范蠡曾遣人致书文种，谓：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去?”文种未能听从，不久果被勾践赐剑**。传说范蠡改名陶朱公，后以经商致富。
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