关于母亲的散文篇1
今天，你是否依旧匆忙？
一生操劳，你疲惫不堪地把希望耕种，
一世爱抚，你无怨无悔地把关怀轻扬。
岁月在你脸上刻下道道皱纹，
忧虑在你双鬓增添许许银丝，
只为将我抚养！
我站在拂晓的柔情中，轻松地抖落掉一地愁苦，
是否有寄托思念的鸿，带去我无法消除的怅惘？
在记忆的岔口抹上一缕绯红，泪洒在温热的牛奶，
求得母亲的一份份感动，喘息成挥之不去的过往。
痛彻心扉的分娩之苦，换来我脆弱的啼哭，
尔后的日子，你跋涉着坚韧的年轮，风雨无阻。
你含着泪把我的生命种植在故乡的原野，
沉默的世纪，在我的灵魂里复苏。
体弱多病的我，不知让你承受了多少绝望与苦楚？
三天两头奔跑在医院，打点滴，上氧气，甚至休克，
连医生都宣告没救了，你却是那么的执拗。
成长的过程，蕴含了你无比的酸辛，
坚定的眼神，厮守着那多情的热土。
那些无法偿还的恩情，只有用朴素的笔调写成祝福，
沿着记忆的山路寻你，和风尽情地把对你的感激倾诉。
如今，我把梦呓的青色四月写在你的白发和皱纹里，
那个丢失了的明媚春天，是大山和飞翔的秘密。
你的双手收拢了磨砺的时光，皎洁的月光之下，
你为何泪流满面，有什么难言的悲戚？
潮湿的季节，你坚硬的筋骨被浸了一种风湿，
随天气变化而发作，稚痛，弯了膝。
而你依旧无法放下你手里的活，只因我的不争气。
我用模糊的语言道出为人子的不忠不孝，
往事的浮现、思亲的情感，不由得思绪纷繁、心底抽泣。
关于母亲的散文篇2
一、散文还是小说
文章的体裁决定着老师的教法，关于本篇的体裁，有两种观点。
一种是散文。
中职语文（中等职业教育课程改革国家规划新教材，高等教育出版社，2009年版）（基础模块）上册第一单元中收录本篇文章，此单元收录均为散文。若是散文，当属记叙性散文。它不同于小说的叙事记人写景，“叙事往往只叙述事件的某些片段，记人只记人物的某些侧面，写景只写景物的某些方面；而且这些事、人、景大多只是作者接触过的，作者也多以第一人称‘我’为线索将事件的某些片段、人物的某些侧面和景物的某些方面连缀起来。”[1]散文与小说最大的区别存在真实性。莫言先生在瑞典文学院诺贝尔颁奖会上的演讲中提到：“他最后悔的一件事是小时候跟着母亲卖白菜，有意无意地多算了买白菜的老人一毛钱，放学回家后看见母亲泪流满面，说‘儿子，今天你让母亲丢脸了’”。这段话有力证明了文中几个最重要细节的真实性。
另一种是小说。
事实上，许多教学参考都将此篇看作小说，而且在教师的实际教学中，也会按照小说的三要素来分析文本。
关于小说，韦勒克、沃沦认为，“想象性的文学就是‘小说’，也就是谎言”，“伟大的小说家都有一个自己的世界，人们可以从中看出这一世界和经验世界的部分重合。”[2]可见，“虚构性”是小说的本质，“捕捉人物生活的感觉经验”是小说竭力要挖掘的艺术内容。若将本篇看作小说，要解释清楚两点：一是本文具有小说的三要素特征：即有“我”、“母亲”、“老太太”三个人物；有母亲决定卖白菜、我和母亲卖白菜、老太太买白菜后又因我多算一毛钱而退菜的完整、曲折、生动的情节；同时交代了故事发生的社会环境：1967年，那是个物质极其匮乏的年代。二是本文可能也具有一定的虚构性。如老太太的肖像描写，她卖菜讨价还价、付账等诸多细节是否因写作的需要存在一定的文学想象；还有毕竟作者当年才12岁，而写作时是在几十年之后，记忆也可能会有误差。那么，《卖白菜》究竟是散文还是小说？笔者认为：该文属于边缘文学体裁中的纪实小说。边缘文学体裁“既含有某种文学体裁的因素，也含有其他文学体裁的因素，”[1]而《卖白菜》既有散文特点，又有小说的要素，因此是边缘文学体裁。纪实小说与传统小说的本质区别在于它的纪实性，“它是纪实与小说相结合的产物。”[1]《卖白菜》同样具有一定的纪实性，因此是纪实小说。
二、社会环境描写的作用
现在的学生很难理解极度的物质贫困会给人的行为带来怎样的影响，这就涉及到小说社会环境描写的巨大作用，同时也是解读本篇的关键所在。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系，在本篇中表现如下：
一是有利于人物的塑造，能够揭示人物（事件）命运的社会原因。文章交待故事发生的时代背景是1967年冬，当中国物质极度匮乏，农村很多地方都是“糠菜半年粮”。因为贫穷，母亲才不得不下决心卖掉仅剩下的三棵白菜。文章运用了动作、心理、语言、细节等多种表现手法，交代了母亲要卖掉白菜时的前后心理活动，也写了“我”对母亲要卖掉那三棵白菜的心态。因为贫穷，买白菜的孤寡老人才会一再挑剔，讨价还价，仔细称量，小心付账，从而让“我”厌恶。文章也运用了多种表现手法来写孤寡老人，通过她的言行举止也再现了物质匮乏时代人们的生存状态。因为贫穷，才会发生仅因多算一毛钱而退货的事实，才会发生后来母亲流泪让我终生难忘的一幕。
二是更好的揭示“人穷不能志短，再穷也要真诚”的主题。文中结尾，母亲因“我”多算了人家一毛钱而“坐在灶前发呆”，“眼睛红红地看着我”，“两行眼泪就挂在腮上”。这与前文中母亲坚强的形象形成了鲜明对比，因儿子的不诚实母亲才留下了伤心的泪水，这一对比凸显了母亲为人处事的态度，这也正是母亲的高尚之处：贫穷不可耻，可耻的是不诚实。
三、童心和诗心结构的对应
文中的叙事人“我”12岁，这就形成了本文最重要的艺术特色是童心和诗心结构的对应关系。表现为： 首先“我”的感情是本真的。“儿童由于身心未发展成熟或未完全发展成熟，他们还未被世俗的灰尘所污染，他们以自己的裸的心灵去面对世界，因此世界在他们眼中心中是一种本真的存在。”[3]“我”在文中的情感态度是自然的，毫不掩饰的。而且“我”对母亲决定要卖白菜的心理反映是儿童式的。当感觉母亲要卖白菜时，“我”先是悲伤地试问；当清楚真的要卖白菜时，“我”的眼泪就涌了出来；当确认要卖白菜时，“我”哽咽，“我”大哭。因为“我”毕竟是个孩子，不知在母亲面前虚假掩饰自己的情感。“我”对母亲的感情是本真的。“我”敬重母亲，知道她做的事是对的，对她要卖白菜“我”不敢反抗，只有悲伤、流泪。虽然不情愿帮她送白菜，但还是去了，怕她生气。“我”也依恋母亲，能感觉到母亲的温暖，“我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。”“我”更爱母亲，怕她伤心，当看到她因我流泪时，“我”吓哭了，连话都说不完整，心中沉痛，终身难忘。而“我”对老太太的态度则相反，“我”极其厌恶老太太，“我”本来心情就不好，她还拽我家小白菜的根，戳坏其他白菜，并对白菜指指点点，因此“我”对她说话很冲，像火药桶。更让人生气的是，她竟“将那层干菜帮子全部撕光”，而这本该是我们吃的白菜，“散发出甜丝丝的气味”，“这样的白菜，包成饺子，味道该有多么鲜美啊！”于是，“我”利用老太太不会算账的机会故意多算一毛钱，以发泄心中的不满和愤懑。
其次“我”呈现出“我向思维”的特点。
“我向思维”的特点是“以‘我’为中心，一切等同于有生命的‘我’不能区分有生命的现象和无生命的现象，而把整个世界（无论是物还是人）都作为有生命的和有情感的对象加以对待。”[3]文中主要表现在“我”与白菜的亲密关系上。在缺吃的年代，白菜既是美食，也是“我”的伙伴。“我”甚至清楚白菜的精确数量一百零四棵（只有儿童才会有兴趣数数），因为它们是“我”和母亲种的，与我们朝夕相伴。文中两处运用插叙对白菜进行了温馨的回忆，又用拟人手法将白菜人格化，如“挤进了篓子里”；特别是写那颗最小的白菜，仿佛进入了童话的世界：“我”看它的小和可怜，“在浇水施肥时就对它格外照顾”，还差点好心办坏事害死它。连母亲也把它当成孩子，小白菜终于历经磨难长大成人了。 白菜在“我”眼中流动着生命的活力，颤抖着生命的音符，呈现出一幅生机盎然的诗意的画面。
参考文献：
[1]刘安海，孙文宪.文学理论[M].武汉：华中师范大学出版社，1999：159-175.
[2]韦勒克，沃沦.文学理论[M].北京：三联书店，1984：237-238.
关于母亲的散文篇3
阅读下面的文字，回答后面的问题。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
――史铁生《秋天的怀念》
请赏析文段中的人物形象。
解析：阅读散文的最终目的是透过语言文字去读懂作者本人，对于写人叙事类的散文更是如此。我们应在了解事件始末、分析人物形象的基础上读出文中的“我”，即作者在文中表达的思想感情。
答案：文段通过“我”和母亲的对话以及对母亲的动作、心理、神态等的描写，突出了母爱的细腻、无私和伟大。人物之间的对话意在表明“我”对母亲深切的怀念、无尽的爱以及“子欲养而亲不待”的悔恨。
【技法指津】
一般而言，写人技巧通常有以下几种：
一、正面描写直接表现人物性格
例题文段采用肖像描写的方法，“她憔悴的脸上现出央求般的神色”一句中，“憔悴”一词表现了母亲照料残疾儿子的操劳，也暗示了作者自身病情的严重。“央求”一词体现了母亲强烈希望儿子能出去散散心、尽早走出病痛阴影的良苦用心，渴盼儿子拥有如般的顽强精神，续写生命的华彩乐章。这一句话、两个关键词的人物肖像描写，突出刻画了一位伟大无私的母亲的形象，母爱的坚定与执着，令人肃然起敬。此外，文段还通过语言、动作、神态、心理等全方位、正面体现了母亲的性格。
二、运用恰当的修辞手法塑造人物形象
在写人记事的散文中，运用恰当的修辞表现人物特点是极为常见的方法，如鲁迅《藤野先生》一文中对清留学生的描写：“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”这里运用了比喻和反语的修辞手法，讽刺厌恶之情溢于言表。
三、巧设悬念展现人物的特点
例题文段的结尾部分，因为“我”接受了母亲的建议，母亲喜出望外，在双腿残疾的儿子面前，不禁回想起了儿子小时候一脚踩扁一个杨树花的情景，而后“她忽然不说了”“她又悄悄地出去了”，这两个简短的句子给读者留下了无限的思考和想象空间。为什么难得高兴的母亲“忽然不说了”？母亲“悄悄地出去”干了什么？前后急转直下的心境透露出母亲情感的汹涌，从追忆幸福往事的巅峰骤然跌入为子心酸、为己悲悯的谷底，正是这悬念的“留白”之处，让读者在阅读过程中同时与文本、作者和作品中的人物产生碰撞交流，设身处地地将自己的感情投射到作品中，去联想、想象、感悟母亲这一人物形象的特点，体会母子之间浓浓的亲情。
关于母亲的散文篇4
我把教学思路确定为：诵读进入鉴赏情境，整体感知表情达意内涵；往下品味优美意象，让学生想象、补充、叠加意象，进行再创造；最后结合学生自己的生活体验，讲述母爱故事，悟出母爱平凡、无私、伟大的真谛。
第一步：朗读进入意境，整体感知美，就能把握表情达意层次。
散文诗最适合诵读。朗读进入意境。读好了，课堂气氛就上来了。这是因为散文的意境美和语言是统一的，而感知这两种美非诵读不可。我课前布置学生朗读，但并不是所有的学生能通过诵读进入角色，既使诵读能力好的学生，也需要指导。于是我简练揣摩，如配上背景音乐――《荷塘月色》，播放“繁星”、“春水”的精美图片，只作简短的导入――20世纪，中国文坛翩然走过一位女作家，她的文字清新隽永，如文学夜空颗颗璀璨的繁星；她的文字里流淌的情感，如文苑里的一池春水，微风过后，荡起阵阵爱的涟漪。她就是文坛巨星冰心。母爱是什么？请听《荷叶.母亲》的配乐朗读。
诵读成功，学生听得很投入，喜欢上了这篇课文，有的甚至抓住当时触动心灵的画面，做些简单的记号，揣摩文中这儿该是亲切、娇昵，那儿该是深沉、烦闷、压抑、感动……学生对文中许多地方产生兴趣，如语言美、意象美、哲理含蓄美……可我暂时避开，让学生找那些过渡标志的句子，实际目标是要学生找出行文线索，让他们很快明确作者表情达意大致层次。从学生反馈来看，这样切入化难为易，豁然开朗。
附教学镜头：
师：听了朗读，我猜同学们有许多感知，如亲切诗化的语言，鲜明优美的意象，深沉含蓄的哲理等等，可能最大的感受是作者的情感变化，请找出相关的语句。生：烦闷、不适意、不宁的心绪散尽了、感动。
师：抓住作者表情达意的线索，整体感知作者表情达意大致层次。各层次大致讲什么？生1：作者因什么事烦闷？
生2：红莲的盛开，似乎是让人欣喜的一幕，但它仍没有缓解作者烦闷的心情，作者仍是不适意，为什么？
生3：红莲的命运有没有出现转机？作者的担忧解除了吗？她不宁的心绪散尽了吗？
生4：作者本应该是很高兴的，但为什么高兴会成为感动？
师：这样说来，作者表情达意的构思是抓住作者感情的变化。
第二步：品优美意象，让学生从模仿走向创造。
散文诗除具有散文特点外，还具有诗的特征。鉴赏诗歌关键是抓意象，散文诗也是。艾略特说：“表情达意的唯一方式，便是找出意象。“
让学生想象、模仿、创作一些意象。下面是模仿走向创作教学中的诱导：
师：文中有许多优美的意象，它们是……生（齐答）：荷叶、雨点、红莲。师：沿着这个思路，能否补充、调换意象？
生（补充的）：母亲是荷叶，我是红莲。母亲是阳光，我是小树。母亲是大树，我是树苗。母亲是溪流，我是鱼虾。
母亲是夜空，我是繁星。母亲是泥土，我是花草。……
生（调换的）：“树干”换成“大树”“泥泞”换成“泥土”……
第三步：结合自己的生活体验，探讨蕴含的真谛。
散文诗鉴赏不仅需要培养整体感知，捕捉优美意象参与内化创作，还需要引导学生探讨，感悟蕴含深刻的哲理。同时，应该注意鉴赏是一种内心的体验过程，需要结合自己的体验阅历。
随着教学的深入，最后引导学生讨论母爱的真谛。
我在学生齐读课文后由具体而抽象设计了这样一个教学过程：
师：引入冰心母亲在生命垂危之时，还不忘记关心自己女儿的冷暖这一感人资料。
师：引用资料（暴走妈妈――陈玉蓉的故事）。
师：播放汶川打地震感人视频（宝贝！如果你还活着，请记住：我爱你！）。生1：讲述小时候妈妈背我去读书的故事。生2：讲述妈妈在油灯下为织毛衣的故事。生3：讲述深夜，妈妈陪伴我学习的故事。……
学习者最终能够感悟没有描述且未曾教或无法教的东西，那真是我们教学中的大成功。苏霍姆林斯基说过：“让学生体验到一种在自己的亲身参与中掌握的知识的情感，乃是唤起少年的知识、兴趣的最重要的条件。”
散文诗中的从具体到抽象的认识，就是先具体，即让学生有话可说，有表可发，学生能够思考你设计的思维训练内容，就可以逐步培养学生的语文悟性，从而悟出抽象的东西，这样就把学生带活了。
关于母亲的散文篇5
《散步》被人教版九年义务教育教材使用且编排在“家庭生活”单元里。家庭生活单元表达的是亲人之间真挚而深厚的感情，即亲情。因此，对《散步》的解读也主要停留在这一层面：文章通过描绘祖孙三代互敬互爱、和睦融洽的亲密关系，表达了一家三代人之间的真挚感情，以及“我”和妻子这样的中年人对于生活的使命感。《散步》表达的是一种欢愉而深沉的亲情。
但当我无助地看着我的外祖母在母亲的怀抱里停止了呼吸，当我参加完她的葬礼赶回学校，再一次阅读《散步》，尤其是看到被编者删去的那三句话之后（见注），触动我心灵的不再是表层的温馨亲情，而是深藏在字里行间的对生命的感悟、对生命的感叹、对生命的珍惜之情，领悟到的是作者对生命的悉心呵护，以及对生命易逝的慨叹和对生命消失而激起的悲怆情愫。
文章中的母亲老了，由高大强壮变得瘦弱多病，无论肉体还是精神，儿子都成了她唯一的依托，所以她对儿子的话是如此地“信服”。但是，母亲“现在很听我的话，就像我小时候听她的话一样”，此处表达的并不是作者因母亲听话而欣喜、自豪的心理，而是一种对母亲身体无法抗拒地走向衰老的惋惜之情、伤痛之感，是对羸弱母亲的无限疼爱之情。因为“今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住，在清明将到的时候死去了”，而“我的母亲又熬过了一个严冬”。在生命的延续过程，尽管死亡是平常而客观的事，是无法抗拒的规律，但眼睁睁地看着自己的亲人一天天老下去，直到生命的尽头，对每个人来说都是最痛苦、最揪心的事。母亲已到暮年熬过了这个严冬，不知道能否熬过下一个严冬，在庆幸之余透露着几分酸楚。
散步途中出现了分歧：走大路还是小路？这本来是一件很小的事情，但作者却说“一霎时我感到了责任的重大，就像民族领袖在紧急关头那样”难以抉择。这似乎是一种调侃的口吻，但我们看到的却是他含泪的微笑。一家人都听从于“我”，是因为他们对“我”怀有信任和企盼，而“我”既要顺从老人又要满足孩子，真是一次艰难的抉择。最终，“我”决定顺从母亲，因为“我伴着母亲的时日已短”。这真是直刺心灵的一句话。每读至此，我都会如哽在喉，久久不能语。正是因为作者对生命的深深体悟，才深深地意识到，“我”和妻子有责任让身边的老人生活得更愉快、更幸福。
母亲选择了孙子要走的路，这不但是老人对孩子的呵护，更暗示着母亲对生命的渴望――“她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的绿树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，原来那是一个生机勃勃的去处。值得注意的是文章的前半部分也有对早春景色的描写，但这些景色透露出来的情感却与朱自清先生的《春》截然不同。《春》使我们感受到的是处处生机盎然，而《散步》中的景物让我们时时感受到对生命的渴望。
如此看来，《散步》所展示给我们的：表层的是生活，深层的是生命；表层的是温馨、和谐的亲情，深层的是对生命本质的追问和思考；表层的是亲人的互敬互爱，深层的是对生命的珍视与爱惜。因为生命是珍贵的，尊重生命，爱惜生命，是至高无上的观念。所以我们每个人尤其是处在生命最辉煌时期的中青年人，都有责任让身边的老人更多地感受到生命中的阳光和幸福。
[注：括号内为教材删去的句子
一、今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住（，在清明将到的时候死去了）。但是春天总算是来了。
二、一霎时我感到了责任的重大（，就像民族领袖在紧急关头那样）。
关于母亲的散文篇6
【关键词】闲散青少年;父母教养方式;行为问题
据中国青少年研究中心调查显示，截止到2012年，我国大约有1000万闲散青少年。他们大多数是未成年人，大部分有学业失败经历，文化程序普遍偏低，就业技能比较差，许多闲散青少年还有一定的不良行为（甚至严重不良行为），尤其在14岁前后为高发年龄段，容易走向违法犯罪。闲散青少年，又称三失（失学、失业、失管）青少年，是指6―25周岁不在学、无职业的自然人。具体操作中（比如在重点青少年群体排查摸底中），应当把握以下几点：6―15岁的自然人只要“不在学”，即没有在经教育行政部门批准设立的正规学校接受教育，就可以被认定为闲散青少年。16―25岁的自然人必须同时满足“不在学”和“无职业”两个条件才能被认定为闲散青少年;“不在学”或“不在学”、“无职业”的状态一般要持续半年以上才能被认定为闲散青少年。闲散青少年的不良行为与家庭有很大关系，尤其是父母教养方式，对青少年不良行为的产生有直接影响。本课题选取BJ市闲散青少年群体作为研究对象，随机抽取60名闲散青少年，运用EMBU及YSR量表分别测量其父母的教养方式及闲散青少年的行为问题，并对典型案例进行深度个案访谈，探索父母教养方式对闲散青少年的行为问题的影响，从而做到从家庭层面预防青少年不良行为问题，预防闲散青少年犯罪。
一、对象与方法
（一）对象
在BJ市闲散青少年群体中随机抽取60名服务对象，其中男生30名，女生30名，年龄在12～18岁之间。
（二）方法
1. 父母教养方式评价量表（EMBU）1980年由瑞士Perris等人编制，1993年岳冬梅等人翻译并修订成中文版。修订后的量表中包括6个父亲教养方式因子，分别为情感、温暖与理解（F1）、惩罚严厉（F2）、过分干涉（F3）、偏爱（F4）、拒绝否认（F5）和过度保护（F6），5个母亲教养方式因子，分别为情感温暖与理解（M1）、惩罚严厉（M2）、过分干涉与过度保护（M3）、偏爱（M4）和拒绝否认（M5）。EMBU共有66个问题，按“从不”、“偶尔”、“经常”、“总是”4个等级由学生根据过去的印象对父亲和母亲分别评价。EMBU问卷采用团体施测的方式，以班级为单位进行。在主试读完相同指导语后，由被试一次完成，不计时间。
2. 青少年自评行为量表（YSR）1991年版由美国心理学家T.M.Achenbach编制，适用于11至18岁青少年，该量表有112条项目，在男生中所有的条目被分成9个因子，在女生中被分为8个因子。YSR的内部一致性Cronbacha系数〉0.83，分半信0.92度系数〉0.93，1周后重测相关数男女分别为0.8005和可见较好的信度0.7486，可见有很好的信度和效度，加之简单易行，YSR是我国青少年行为问题自我评定的有效测量工具，是目前评估青少年行为问题的最常用量表。采用YSR评估闲散青少年行为问题。采用YSR从退缩行为，体诉，焦虑抑郁，社交问题，思维问题，注意缺陷，违纪行为，攻击行为八个综合征进行青少年行为问题测试。该量表提问方式采用第一人称，对于处于青春期的青少年来讲，采用YSR自评量表能够更接近其平时的行为表现。本次YSR测试采用单独施策方式，选用社交问题和体诉两个因子组成的量表进行测试，由被测一次完成，不计时间。在采用新量表进行正式调查之前，选取10名青少年进行试调查，发现这两个维度组成的量表的Cronbacha系数为0.8005，仍具有很高的信度和效度，之后才正式使用。
3.对于有显著行为问题的闲散青少年进行深度个案访谈，通过结构式访谈了解其父母教养方式，以及对其行为问题的影响
（三）统计
数据经初步整理后，由SPSS for Windows 20. 0软件进行统计分析。
二、结果
（一）描述性统计
共发放问卷60份，回收60份，有效率百分之百;进行结构式访谈10位
（二）统计推断及个案分析
1. 闲散青少年的行为问题 见表一
表1 闲散青少年行为问题的性别差异（x±s）
行为问题 社交问题 体诉
男生 6.48±1.35 6.53±2.26
女生 5.94±2.29 7.39±3.24
T 2.90** 5.47***
*P<0. 05 **P<0. 01 ***P<0. 001
由表一得出，男生在社会化问题因子的发生率较高，女生在体诉因子的发生率较高，根据Rutter（2007）的理论，男女儿童从小接受来至社会、家庭的性别角色教育，攻击，好胜，独立等被认为是男生的特征，情感脆弱等是女生的特征。该理论可以解释闲散青少年在不同行为问题的性别差异。
2. 父母教养方式与行为问题的关系 见表2
表二 父母教养方式与男女生行为问题的相关性
社交问题（男/女） 体诉（男/女）
F1 -0.08/-0.27** -0.07/ -0.35**
F2 0.12/0.08 0.07/0.08
F3 0.28**/0.18 0.16/0.19
F4 0.06/0.05 0.07/0.09
F5 0.12/004 0.13/006
F6 0.04/007 0.08/0.13
M1 -0.18/-0.09 -0.13/-0.28**
M2 0.03/0.14 0.17/0.09
M3 0.04/0.16 0.17/0.06
M4 0.13/0.07 0.15/0.16
M5 0.08/0.09 0.19/0.06
*P<0. 05 **P<0. 01 ***P<0. 001
表2显示，父亲教养方式因子中的情感温暖和理解与女生行为问题所选的两个因子均呈显著负相关，母亲教养方式因子中的情感温暖、理解与女生行为问题呈负相关。表2可见，父亲教养方式中的过分干涉因子与男生的社交行为问题呈显著正相关。父母的情感温暖和理解与男生的行为问题呈负相关。在个案访谈中我们发现社交问题及体诉因子得分较高即行为问题严重的青少年家中，父母教养方式都比较严厉，缺乏对青少年的关怀及理解，尤其是男孩，父亲的苛责及过份干涉激发了其叛逆的性格，更容易出现社交问题。女孩的行为问题也与父亲的教养方式有很大的关联，父亲给予青少年的温情与慈爱，包括充分地接受青少年，对其表达关怀和爱，给予青少年充分的支持，对她们的需要做出积极的反应等，这些教养方式能有效的较低青少年的问题行为。
三、讨论
改革开放以来，随着我国政治经济体制转型和产业结构调整加快，城市外来人口、流动人口比例迅速增加。市场机制环境下，社会竞争人才竞争日益激烈。一些青少年由于个人、家庭、社会多方面复杂因素的影响，不能适应主流教育体系中的教育方法和模式，在应试教育模式下难以获得学业成就和升学机会，或者长期缺少教育资源逐渐沦落为一种特殊的弱势群体。久而久之，分化成为失学、失业、失管、闲散在家的青少年。闲散青少年处于主流社会边缘，开展对其行为问题的研究有助于了解这个群体的状态，对于预防犯罪，促进青少年健康成长来讲有重要的意义。而家庭作为青少年成长的摇篮，父母作为青少年第一任老师，家庭的熏陶和父母的影响，对青少年行为问题的形成起着十分重要的作用。本调查证明，父母给予子女的情感温暖越多，子女的行为问题越少。情感温暖型教养方式之所以有利于促进子女健康发展，主要由于父母在关爱子女的同时，又能给予孩子一些自由的发展空间，时常与孩子讨论对各种事情的看法，不过分干涉其行为，鼓励孩子走向成功。父母教养方式在预防青少年行为问题上起到不容忽视的作用，父母给予子女更高的温情与爱，青少年出现行为问题的可能性就会大大降低，反之，如果父母一味的偏爱，干涉、拒绝，则青少年的行为问题就会越来越多。总之闲散青少年的父母应努力改善自己的教养方式，这样才能从家庭层面减少闲散青少年行为问题及预防闲散青少年犯罪。
参考文献
[1] 沈千帆.闲散青少年帮扶机理研究[M].中国青年出版社，2012.
[2] 汪向东.心理卫生评定量表手册（增订版）[M].中国心理卫生杂志社，1999.
[3] 叶松庆.青少年犯罪现象的社会学思考[J].青少年研究（山东省团校学报），2001（01）.
[4] 周h.社会闲散青少年教育帮助的途径探索[J].法制与社会，2011（12）.
[5] 答会明.父母教养方式与孩子的自我效能及心理健康水平的研究[J].中国健康教育，2002.
关于母亲的散文篇7
关键词：蓄情；情感
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）21-0156-02
散文是主情的文学样式，它强调作者独特情志的抒写，王充在《论衡·超奇》中说：“精诚由中，故其文语感动人深”。这里所说的“精诚”，就是激动、真挚、深厚的感情。冰心在《关于散文》中亦云：“文章写到了有风格，必须是作者自己对他所描述的人、物、景有着浓厚真挚的情感。他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西袭的语言，乃是代表浓厚真挚的情感、独特的语言。”散文只有饱含着浓郁的情感，才能感动人，鼓舞人，打动读者的心。可见，“情感”是散文的生命。
散文既有这样的特质，那在具体教学中，教师如何启导学生的情感必然是散文教学成败的关键所在。实践证明，充分的蓄情，能有效点燃散文教学的情感火焰。
蓄情，就是创设情境。情境，在语文教学中的合理运用很重要，它使有关教学的各种元素融合在一起，达到心灵沟通，思想撞击，从而共同进入文本的境界。好的教学情境，可以让学生找到新知识的停靠点、参与的切入点和思维的激活点，促使学生用已有的知识去探索新知识，激发学生的学习动机和兴趣。创设情境就是教师用各种方法营造出情感的磁场，为学生和作者、编者心灵的沟通铺平道路，架设桥梁。
一、充分蓄情，导入新课
新颖独特的导入语可以起到一鸣惊人的效果，达到“一石激起千层浪”的作用。教师可以用语言导入创设故事情境，用音乐导入创设审美情境，用画面导入创设直观情境，用实物导入创设真实情境，用表演导入创设活动情境，用问题导入创设问题情境，用三维动画导入创设虚拟情境等。当然，这些手段并不是孤立的，实际操作中往往可能兼用好几种方法，只是有所偏重而已。在教育现代化建设步伐不断加速的今天，多媒体更成为课堂的宠儿，为创设情境提供了更多的便利。例如学习《我的母亲》时，可以这样来创设情境：先播放《懂你》MTV，稍作停顿，然后深情地说：“同学们听过这首歌吗？喜欢这首歌吗？知道它为什么会响遍大江南北吗？因为它歌颂的是超越时空界限的、在天地间永恒激荡的母爱。谁不是为人儿女？谁又没有沐浴过母爱的光辉呢？今天，我们来学习邹韬奋先生的《我的母亲》，去认识一位20世纪初的一位平凡而伟大的母亲。”在这里，有令人潸然泪下的弦律，有母亲辛勤劳作的画面，有如泣如诉的歌词和导语，它们交织成一个令人感动、心酸，感觉真诚的情境，形成了歌颂母亲的审美空间，有助于学生感受母亲的“可爱的性格”、“努力的精神”和“能干的才具”，进而理解母爱的无私和伟大。
二、充分蓄情，朗读课文
“读书百遍，其义自见”，对于散文这种意蕴特别深厚的文体来说，读显得十分重要。散文教学时，要创设情境，朗读是不二选择。如教学《济南的冬天》，除用张瞳的演读渲染气氛，引学生入境外，还可以多采用读的方式，创设情境。在感受阳光朗照下的小山这一段，让学生合上书本，听老师的范读，我们老师朗读虽无名家之范，但至少能把握文章的感情基调，通过听读，学生感受到了济南冬天阳光朗照下的小山慈善、舒适的特点，为体味语句打下基础。在体会济南冬天的水的特点时，可用配乐朗诵的手段，轻快的曲调，定下了赞美、惊叹的感情基调，再加上几遍的读，水的特点、作者的感情不言而明。
再如品读《春》中的“春风图”一节：“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。”一句中引用的诗句读得一字一顿，“母亲的手”和“抚摸”两处用重音连读，读得语重而情深，让人感觉到春风的和煦、舒坦和柔情。“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”这句读得气徐声柔。“泥土的气息”和“青草味儿”读重音，给读者以嗅觉上的美感。学生在教师的朗读中进入角色，不仅仿佛置身于万物复苏、争奇斗妍的春天之中，而且将从这篇散文的形象美、绘画美、音乐美中受到强烈的感染熏陶，唤起感情的共鸣。
三、充分蓄情，展开联想
有人说，联想是散文的神经，没有联想就没有散文。读《济南的冬天》，我们都有深刻的感受，老舍真不愧是一位语言大师，在许多看似漫不经心的文字下面，却给我们营造出了许多美丽的意境。要感受这些意境，我们不妨创设一些情境，引导学生展开想象。如“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和舒适地睡着，只等春风来把它们唤醒”，可以引导学生联系想象这样的画面：一个老人，坐着摇椅，在暖融融的阳光下，眯缝着双眼。或想象冬天某个阳光朗照的午后，我们躺在草地上、黄草山上，晒着阳光的情景。 又如《荷塘月色》中有这样一段描写：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影：弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上，塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”教师引导学生凭借语言的中介，进行联想和想象：一幅光影相间，淡雅朦胧，明暗相宜的月下美景，并感受出景物中寄寓着一种至情至深的意境，正是在这个特定的景情中触发了我们的情感，激起活跃的想象，仿佛隐约听到远处小提琴演奏的美妙旋律，琴声飘忽不定，也仿佛感觉到月光与荷叶也颤动起来，但颤动又不十分分明，此时此刻学生便会不由自主地生发出一种喜悦和满足，感到一种心灵的震颤。在散文教学中，为学生创设情境，引导他们展开联想，有助于他们将已有的情感经历，相似的生活情景联系起来，从而进入文章的意境，并拓宽情境。
学生的散文学习是从情感唤起开始的，以情感体验贯穿全过程，并以情感积淀和养成为最终结果。蓄情犹如交响乐中的序曲，有“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”的效果，它进行的是一个思维方向的引导，将各种各样的情绪调整到与教学内容紧密相关的情境中，为引导学生开掘情感的源流提供了帮助。
关于母亲的散文篇8
一、平中见奇，形散神聚
善于用线索串连生活琐事，平中见奇，形散神聚。
项脊轩是作者仅“可容一人居”的书斋，破旧、狭小而阴暗，可它是作者长期生活的地方。在时过境迁，物是人非的时刻，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆，因而作者自然对项脊轩怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线索。
作者沿着这条线索，或叙述项脊轩的变迁，或叙写亲人的轶事，或直抒自己的胸臆，将“喜”“悲”感情交织在一起，使记物叙事抒情熔为一炉，在平平淡淡之中，浸润绵绵密密之情。正如钱基博所说：“此意境人人所有，此妙笔人人所无，而所以成其为震川之文，开韩、柳、欧、苏未辟之境。”而王世贞在《归太仆赞》中称道归有光的文章“不事雕饰而自有风味”。这种评论是十分中肯的。
二、寥寥数笔，在无意间感人
善于捕捉富有个性的人物言行和生活中的典型细节，寥寥数笔，在无意间感人。
如写对母亲的怀念，老乳母引述母亲当年的话“儿寒乎？欲食乎？”话虽平淡，但慈爱殷切的口吻和神情，跃然纸上。这正如清代林纾评论的那样：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”
再如，作者抓住祖母看望和勉励孙儿的一个感人细节。祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切诙谐，生动贴切地表现了祖母对孙儿的疼爱与关怀。临去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”一个轻轻的关门动作，几句喃喃自语，更细致入微地表现了祖母的激动喜悦和对孙儿的殷切期盼。随后拿出先祖上朝用的象笏勉励孙儿。这些言行非常切合封建社会中那些具有传统意识的老人的身份和口吻，且具有人物的个性特征。
三、增添令人回肠荡气的力量
善于即景抒情，即事抒情，使那些家庭琐事的叙写和个人哀乐的抒发更增添了令人回肠荡气的力量。
文章前半部分重在写景抒情。“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，月白半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”小鸟时来庭阶啄食，人至不去，项脊轩的宁静是那样富有神韵，逗人遐思无尽，而那幅月夜桂影图更把人引进了月白风清、花香袭人的美妙境界。这些无一不是对项脊轩景物的生动描写，又无一不是作者内心得意喜悦之情的抒发。
关于母亲的散文篇9
关键词:琦君 散文 意境
素有“台湾的冰心”之誉的琦君，是以撰写散文开始了她的创作生涯，并成为影响极大的散文大家。她的名字总是与台湾散文连在一起，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。琦君的一生，从大陆到台湾，再到美国，最后再回到中国台湾，其实就是众多近代华人的迁徙过程，再加上她个人的成长背景，使她拥有非常特别的生命体验。陈爱丽女士评价琦君的散文：“用字含蓄蕴藉，余味无穷，技巧上是近诗的，从素材的运用到再现也是经历诗化和美化的过程的。”琦君的作品无论写人、记事、状物，每一字都是从心中流出，而不是运用文字技巧编织而成。琦君始终秉持超越且悲悯的眼光，怀揣一颗单纯的心从事写作，对人间世相以爱体认，而后放手去尊重去原谅。她写母亲，写往事，写恩师，写朋友，记录那些稍纵即逝的天光云影，感受人间悲辛交集的离乱或厮守。
一、琦君散文的灵魂――“情境”
读琦君的散文,总是不知不觉会热泪盈眶。细腻的文笔,真挚感情的流露,慢慢软化了日益淡漠的心,像一个从未见过面的朋友,给人心灵的温暖。读她的散文，仿佛回顾自己的童年，有淡淡喜悦和开怀。因对故乡的迷恋，使她梦魂牵绕。所以，在她的全部作品中，半数以上是描写她在家乡的童年生活和求学过程中的人和事。像她的散文《香草忆儿时》，写的就是在瞿溪过年时的情景：宰猪、掸尘、捣年糕、祭灶、分岁酒、压岁钱、拜年、迎提神灯……另一些散文通过写“茶山杨梅”、“月光饼”、“瓯柑”，抒发了“月是故乡圆”、“水是故乡甜”的情怀。琦君散文中这种浓浓的思乡之情，曾让千千万万的游子潸然落泪。
在她所有的散文作品中,最上乘的是她的怀旧散文,写童年之趣、母女之情、友伴之谊,风格晶莹清澈,温润婉约,犹如一杯清新的绿茶所散发的淡淡幽香,在平淡无奇中含蕴至理,在清逸朴实中见出秀美。读她的散文，自己眼前就浮现出作者那种淡雅肃静的生活韵味，被她笔端所描写的母亲的祥和与宁静、浑厚与温馨的情怀所征服。阅读《髻》这篇散文，如同翻阅着发黄的老照片，照片背后讲述着一个古老的故事，故事苍凉而怆痛，弥漫着悲凉的人生况味。作者娓娓讲述的故事虽年代离我们那么久远，但本文所弥漫的孩童的纯朴、大人世界的无情，又确实感人。甚至可以与林海音的《城南旧事》相比。
琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲的。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。虽然容取材上不算丰富，但同一样的容主，在琦君笔下却不会显得沉闷重复，因为琦君总会挑选不同的事件，不同的物件，抒发对母亲不同的感情，描写母亲不同的性情，琦君的散文最是有同中有异的特色。在抒情手法上，琦君多用感兴，以一件物件为抒情主线，开展文章。这一特点在琦君很多的散文命名可一斑，如：《髻》、《烟愁》、《毛衣》、《金盒子》、《红纱灯》、《风筝》等等，都环绕一样物件，引出与之有关的人物、事情，最后抒发有关情怀的。这种“以物写情”的手法是她散文一种重要的抒情手法。
“任何景语皆情语”在琦君的散文中体现得尤为突出，无论以什么为素材，几乎都是无情不下笔。游记通常被认为并不是琦君所长，形成这种看法的原因，其实就是因为琦君的游记散文太多关注一个“情”字。亲情、友情、故乡情、国家情，凡是故地重游，琦君下笔便不再有“看山是山，看水是水”的境界，故土的一山一水，一草一木，都有故人的身影。思念之情倾泻抒发之际，时光似乎也在倒流。联想到琦君的身世，如一叶飘零的浮萍，我们便不难理解琦君散文的那种魂牵梦绕了。
琦君以故乡的人、故乡的景、故乡的风俗为写作题材，写了很多思乡怀人散文，正如琦君在她《烟愁》后记中所言“我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”或许，琦君正是用这种深入灵魂的情意来抒写对亲友、对故土、对逝去的岁月那无可替代的爱，才会这么广泛和永恒的获得了读者的青睐。
二、琦君散文的气质――“诗境”
琦君散文的语言含蓄而有古典的美，她常常用炼铸诗句的精湛功夫，增加文章的意蕴。说到琦君散文的“诗境”，不能不联想到她的恩师，著名的词学家夏承焘教授。夏承焘先生不但对诗词研究的造诣深厚，作诗作词也是才华横溢。“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光，愁边征雁忽成行。中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”就是夏先生的得意之作，如今读来也是诗意盎然。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。只看标题，琦君散文，就能感觉到缠绵的诗情：《往事恍如昨》、《一回相见一回老》、《三更有梦书当枕》、《细雨灯花落》……而《长风不断任吹衣》，更是借用老师夏承焘先生“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”的诗句。再细品其文，更觉每一言、每一语，字字珠玑，却又并无雕琢，发自内心深处，情意深挚，真是“村茶胜酒”。如：在《下雨天，真好》中，“院子里风竹萧疏，雨丝纷纷，散落在琉璃瓦上，发出丁冬之音”，寥寥几笔勾勒出优美的雨夜风竹图。同样在此文中，她引用范仲淹的诗“片心高于月徘徊，岂为千钟下钓台。犹笑白云多自在，等闲因雨出山来”来赞美“妻梅子鹤”的隐士林和靖。读琦君散文，如饮一杯茗茶，淡香盈怀，涤荡身心。而琦君散文诗意中往往并不缺少禅机，禅意中也常常充满诗的神韵。
三、琦君散文的风骨――“禅境”
不必强求做诗人，却必须培养一颗诗心。“诗心”就是“灵心”也是对万物的“爱心”。“与众生同乐，使众生免苦。”这是佛家用语，也是琦君的追求。读琦君的散文，我们也会发现宗教思想对她的人生观有很深影响，她并不说玄谈禅，而佛理自现。琦君信佛，但并不拘泥于崇奉的某种形式，她是深深地理解了佛的慈悲与包容，坚定了一颗向善的心。“宽容、慈爱、诫杀生”等主题在琦君的散文中随处可见（如：《送鸽记》、《守着蚂蚁》《鼠年怀鼠》《遥念》等，把一个人对任何生命的爱惜、对弱者的同情都写到了极致），她是把佛的精神溶入了日常的点滴生活当中．对人待物，琦君都心存善念，她说自己的写作宗旨是：“再深的苦难，再令人伤心地丑陋事实，总要给予人们一丝慰藉，一份宽恕，一缕希望。” 根据自己的独特理解和人生实践加以改造，倡导一种虚心谦和、宽容爱人的基本人生态度，并以此为人处事，体验宇宙人间，观察写作，传导出一片温存清明的艺术境界。
不念佛语心中却有佛，在琦君心中，最伟大的佛自然是母亲。琦君对佛的认知，是由母亲言传身教获得的，“我每于念经时，心头同时浮现的是观音的法相和母亲的慈容，也感到烦忧顿消，怨怒自息。”琦君在这里将母亲和观音菩萨等而论之，就是因为从小琦君就为母亲的善和温柔所折服，这种善和温柔是植根于千百年来千千万万中华女性的血液中的，也同时植根在琦君的字里行间，这就是琦君散文的“禅境”。 诗境禅境， 诗意禅意，自在中各得其所，各得其心境。
“情境”的灵魂，“诗境”的气质，“禅境”的风骨。琦君的散文虽精简，但富于人生哲理；琦君的文字虽朴实，却令人读了之后感到精彩；琦君的思想情感虽平淡，反而让人一再回味。不夸张的说，读琦君的散文是一种艺术上的最高享受，给人心灵以温暖，于平实中传递着一种人与人之间的大爱，让人感动。它让我们越发的相信生活的真谛，尽管会有苦难，但生命的步伐会以它原本的轨迹继续，生活在这世界的我们，惟有用爱去弥补环境的遗憾，用一颗善良的素心去面对生活中的一切……
参考文献：
[1]琦 君：《留予他年说梦痕》，洪范书店，1980。
[2]琦 君：《水是故乡甜》，湖北人民出版社，2006。
关于母亲的散文篇10
应该说，冰心是中国现当代女性散文的一代宗师，语言艺术的巨匠。早在五四时期，她的散文就以清新明丽、柔婉流畅的笔调、率真的抒写自我情怀，叙述了个人的生活见闻，传达了时代的足音。“像一只高飞的云雀”，穿过历史的硝烟迷雾，以其清凉真挚的歌唱，感染了一代又一代人，她唱出了童心的美妙；唱出了母爱的圣洁；唱出了自然的清新，带着广博的爱心，温馨的柔情，以深厚的意蕴，流畅的语言，形成了一种富有个性独特的艺术风格，赢得了成千上万的读者的喜爱。冰心散文的艺术魅力究竟何在？我认为其作品主要本文由论文联盟收集整理是以下三个特征：一是情感真，二是文采雅，三是意象新。
（一）
冰心散文首要特征是感情真挚。早在五四时期，冰心就主张要创造“真”的文学。她认为，“真挚”是一切创作的灵魂和力量。强调“创作必须从真挚的情感出发，抒真情，写实境，才能得到读者的同感和共鸣”。冰心散文是她那纯真的内心世界流淌出来的心泉，包含着感悟人生的真味，她的散文就是展示其独特人格风貌的心史。
冰心散文大都以纯真的爱心作为灵魂。就像盐溶于水一样，她那深沉浓厚的真挚情感完全消融在散文中的字里行间。她的笔饱蘸着纯真的激情，描写了平凡琐细的社会生活真相，刻画了海之雄浑与山之清丽，抒写了体现着古老文明的历史文物和民间风俗人情，传达出作家深沉而炙热的爱国情思。特别是她抒写家庭生活的挚爱亲情的散文作品，细腻真切，感人肺腑。《往事》、《梦》等深情歌颂了父母亲的至爱与关怀，抒写了眷恋母亲的童心；将母亲的慈祥和蔼与女儿的娇憨活泼的形象刻画得栩栩如生。在《南归》里更是真切细致的披露出作家内心世界的曲折变化，抒写出她对母亲的极度依恋。唯恐失去母亲的惶恐，竭力延续母爱的焦虑及失去母亲的无限悲恸。如果说朱自清的《背影》是现代散文中抒写父子情深的不朽名篇的话，那么，冰心的《南归》则堪称现代散文中表现母女至情的杰作。
冰心散文的感情真挚，不但是坦率的写出自我内心的喜怒哀乐，表达出主观的爱憎好恶，而且还表现为情感的自由自在、无拘无束，美在纯真，妙在自然。“心里有什么，笔下写什么。”她自然的抒写自我情感，好似春云浮空，秋水行地，自由流动，显得从容而不紧迫，精细而不粗鲁，柔婉而不轻飘，使读
者宛如面对至交好友，聆听着清谈絮语，分外亲切，娓娓动人。
冰心散文的情真，还融合着理真。她的散文富有哲理，往往从现实生活中某一具体的事物或现象，从某一生活场面和自然景色的变化中受到启发，道尽人世睿智哲理。在《给日本女性》中她写到：“做子女的时候，承受着爱，只觉得爱的伟大；做母亲的时候，赋予着爱，却知道了爱的痛苦！”这是冰心人生感悟的思想火花，是她人生经验与智慧的结晶。这样的睿智哲理往往融化在温馨绵密的深情之中，达到情真与理真交融的境界，理因情而添生动，情因理而增深刻。
（二）
冰心散文的第二个特点是文采清丽，华美优雅。
早在五四时期，冰心就说过：“我想如现在的作家能无形中融会古文和西文，拿来用于新文学，必能为今日中国的文学界，放一异色。”她正是这一文学主张的实践者和成功者。冰心的散文语言，是一种接近口语，选用广言词汇又略含西文句法的白话文；遣词用字，雅而不古，丽而不艳，清新洗练，流利自然，含蓄隽秀，极富韵致。有一种大家闺秀气派，堪称东方才女的典范。
高尔基说过：“语言必须要朴素、明晰、精确，然后才优美和明白易懂。”冰心散文的语言，总是把要表现的生活现象或自然现象确切生动的描写出来，同时注入了主观情思，隐含了自我心态，达到词清意切，本色自然。她写乡愁，“乡愁麻痹到全身，我擦着头发，头发上掠到了乡愁；我捏着指尖，指尖上捏着了乡愁。”这朴素直白的语句，不加任何的修饰，只是选择了这么两个平凡的动作，却道出了令人回味无穷的情思。
冰心的散文，注意选用丰富新鲜，简洁明丽的词藻，驱遣骈散结合，灵活多样的句式，自由的描绘河山美景，人间真情，抒写人世的纷繁驳杂，渲染民俗节庆的欢腾热闹，给读者展示一幅幅色调不同、风光各异的山水风景画和人间世相的民俗画，令人注目动心。冰心凭借清丽的文采，把新颖的创作构思化作优雅隽美的艺术形象，汇成浓淡相宜的生动画面。
冰心散文语言，以口语为基本，注意吸收文言成分，使散文语言既有白话的明白晓畅表现丰富的长处，也具备了文言文那样凝练含蓄，典雅隽丽的特点，语言显得精致清丽。不论是叙述一段往事，还是抒一缕幽思，不论是叙一段佳意，还是状一处景物，笔墨挥洒自如，韵味无穷。她的散文如同一股山间清泉，在草石间流淌，清新活泼，似小河流水，涟漪漫漾，满蕴温柔。作品字里行间荡漾的是作家清隽的笔调，优雅的气韵，洋溢着赤诚真情，流露着她高雅晶莹的人格精神。
（三）
冰心散文的第三个特征是意象鲜明，清新别致。
冰心散文无论是叙事、抒情、绘景、写人，所呈现出来的形象大多生动鲜明，有色彩、有情趣，充满诗情画意，表现出一种意象美，显示出作家对挑选出来的客观事物或生活现象高超的艺术加工，也表现出作家高雅的心理情趣。其散文不论是被眼前之景诱发触动，或是由回忆难忘往事所生出的感悟与兴致。不论是寻找切合自我心态的景象进行艺术表现，或是串联几个感人的生活场景加以描绘，都渗透了自我的某种情愫，融化了主观的理想与追求，烙印了心灵的痕迹。
所谓意象清新，表现在作品里则是画面清新，色彩妍丽，生气蓬勃，情趣盎然。无论是写人，还是记事状物，她总能匠心独运，自由的挥动着生花妙笔，给人以生动真实的感受。她记叙人事活动、描写亲朋好友总是挑选生活琐事来表现人物的个性，借助几个生活细节展示人物的神情与风采。尤其是她描绘自然景物的散文，不论是写崇山大海，还是花晨月夜，或是写高原黄沙，湖滨雪飘，全都灌注着主观情愫。看起来是不经意的三言两语，却极具情致。她的《山中杂感》中写到山中景象：“夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛巅的嫩黄叶子，也衬在红墙边。”斑斓的色彩，散淡的景物，写的生趣盎然。
冰心散文的意象鲜明，还表现在作家能以高超的艺术技巧给所表现的意象着色敷彩，达到和美协调，并在色彩的调谐中暗示作家的主观情感。她的作品画面充满动态，意象绝不呆板停滞，而是清新轻灵，从而引发读者的心灵感应。其散文名篇《笑》，安琪儿的笑、孩子的笑、老妇人的笑在一起，画面清丽，充满灵气，意蕴深厚，是五四时期白语美文的杰作。
关于母亲的散文十篇相关文章：
★ 窥红尘
★ 仲夏夜之梦
★ 2011·夏
★ 顾城的爱情诗
★ 白狐
《关于母亲的散文十篇》
