艺术的相通
一者，文字与自然。
进入文明时期的汉民族祖先，在创造汉文字的全过程中，一直认为客观存在的自然之文是人类借以产生文字的根源。刘勰《文心雕龙·原道》：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”唐代张怀瓘说：“文也者，其道焕焉，日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙朝仪，人之文也。字之与书，理亦归一。”这一观念更早见于《周易·系辞上传》：“子曰：‘圣人立象以尽意。’”刘熙载据以讨论文字的产生时说：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也。象，后天，书之用也。”（《艺概·书概》）世界诸多象形文字的产生类此。
二者，书法与心学。
刘熙载继承了扬雄的“心画”说，以为书法直接导源于人的内心，声称“书也者，心学也”。他解释书之定义曰：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”汉字书法魅力的根源在于它能表现书家的内心世界、志趣和品格。
三者，诗歌与绘画。
宋徽宗成立画院，美术考试分成六科：佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木。内容以文人诗句来命题，其一：野水无人渡，孤舟尽日横。其二：踏花归来马蹄香。其三：竹锁桥边卖酒家。其四：深山藏古寺。其五：嫩绿枝头红一点。其六：蝴蝶梦中家万里。能以诗句命题作画者，盖因“诗是无形画，画是有形诗”（张舜民）。苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
四者，书法与绘画。
林散之82岁时为自己70年学书生涯作一总结，他说：“余之学书过程，即余学画过程，以作画之理写字，以写字之法作画，互为影响，以畅其机趣。作画法宋人，皈以元明，力戒浮华，旨在质朴天真，千丘万壑，求无俗迹，能除魔障，吾之愿也。”
唐代张彦远《历代名画记》最早概括了我国“书画同体”的思想，他认为，最早的时候，书画是合为一体的；“六书”中的象形就含有绘画之意。李苦禅说：“书至画为高度，画至书为极则。”
五者，文学与生活。
胡适在《什么是文学—答钱玄同》文中说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。”如“间歇性小雨点”，河南话说“滴星”，便是文学。北京一所小学语文试卷填空题：冰融化了是什么？大部分学生填（水），有一名学生填（春天），便是文学。再如雨伞曰撑花、彩虹曰天弓、晒太阳曰借日、怕冷曰惊寒、心烦曰恓惶、昨天曰夜来、勺子曰调羹。
文学产生历史悠久，孔子首开私人办学，孔门四科：德行、言语、政治、文学。言语、文学占其半，是儒学文化的重要门类，民众精神生活的重要内容。
天地、山川、万物至文字、诗歌、绘画中的共同之美贯通一气，共同之美蕴藏在艺术家的意识深处，通过各种艺术形式呈现，人们通过共同审美欣赏各种艺术。艺术通自然、人心、生活，故艺术须合天道，艺术家须道德高尚。艺术门类之间相通，故艺术家多才多艺，常有诗、书、画、印兼得者。
作者：邵孔发
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