阳关怀古
徐伟
车出敦煌，白色越野似滑动的音符，向着此次河西走廊之行的终点——阳关遗址，疾驶而去。
秋阳高照，大漠一片金黄。2000多年前汉帝国设置在河西走廊最西端的阳关要塞，早已被流沙掩埋。如果不是有“阳关旧址”的碑石，很难想象这里就是汉代通往西域的关隘。仔细观察，戈壁滩中一些时隐时现的城垣残痕，仍依稀可辨。不远处，一座保存较为完整的汉代烽燧遗址，孤傲的高耸于沙梁之上，顽强的向人们彰显着当年要塞拒千军于阵前的霸气。近旁，十来个学生模
样的年青人围成一圈，中间一位儒雅的长者，正不时比划，悉心讲解着什么。原来是一群考古专业的师生，正在进行田野考古现场教学。雄关在前，似乎有些迫不及待。三步并着两步，我们径直登上了夯土筑就的要塞废墟。
据考古学家研究，历史上的阳关，乃“一夫当关，万夫莫开”的要隘。如今，这里仍是一个俯瞰四野的制高点，前后百里尽收眼底。前方，是当年风险重重而又令中原人神往的辽阔西域；身后，是著名的地理大通道河西走廊；再往后，便是汉帝国的中原腹地。
早在学生时代，地理教科书就告诉我们，位于黄河以西的这条天然通道，东起乌鞘岭，西至星星峡。北面是浩瀚的无人区塔克拉玛
干大沙漠，南面是终年积雪覆盖的祁连山。在这条东西长约1200公里，南北宽仅5-50公里的狭长通道上，接力分布着武威、张掖、酒泉、敦煌四片绿洲。这本是一条多么宁静、安详的自然通道。但在民族融合的漫长岁月，这里常常充满烽火狼烟。秦汉以来，匈奴无情的铁蹄，始终是中原农耕民族的噩梦。那些慓悍的北方游牧民族，常常沿着这条走廊，洗掠华夏家园。“欲保秦陇，必固河西，欲固河西，必拓西域”。这是历代中原王朝的共识，雄才大略的汉武帝更是深谙其道。于是，打通河西走廊这条通往西域的必经之路，斩断匈奴冀臂，让它永远纳入帝国的版图，便成为汉帝国的国家战略。
大漠风起，掀开阳关这本厚重的史册。
一个个鲜活的历史人物，向我们走来……
这是使臣张骞。两千多年前，是他肩负帝国使命，义无反顾的踏上了西去的探索之旅。正是有了张骞历时十三年跌宕起伏的出使，才有了一个帝国沿着河西走廊金戈铁马般的生动岁月，以及日后中原王朝的别开生面。
这是大将卫青。是他不辱使命，直捣茏城，大战漠北，开启了汉帝国对匈奴战争胜败转换的新篇章，河西走廊自此归汉。
这是少年英雄霍去病。这个骁勇善战、不按常理用兵的少帅，两次孤军深入匈奴腹地，闪击敦煌，奇袭焉支山——
亡我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我胭脂山，使我妇女无颜色。
不可一世的匈奴，唱着悲凉的歌谣，退出了祁连山牧场。通往西域的门户洞开，西域各国相继纳入中原版图。
这是老将左宗棠。当历史的脚步走到了积贫积弱的晚清，中亚浩帘汗国军官阿古柏入侵新疆，几乎整个西域落入敌手。沙俄乘机打劫，占领伊犁。西北吃紧之际，东南方向由于日本悍然侵犯台湾，也同时告急。这是清帝国从未遇到过的危局，于是朝廷高层便有了“塞防”、“海防”之争。清政府国力孱弱，多数人主张放弃新疆。身为陕甘总督的左宗棠，对西域的战略地位认识深刻：中国的山川形胜，皆起自西北。弃西部即弃中国。西部安定，中国就安定了一半。左宗棠“边、海防并重”，力主复疆的主张，终得
朝廷认可。无赖清廷国库空虚，左宗棠毅然自筹军饷，抬棺出征。于是，河西走廊出现一幅悲壮的画面：苍凉的大漠，一支浩荡的大军，一具黑色的棺材，一位白发飘飘的老将，还有那一行行随军延伸的左公柳......苍天有眼，这支大军最终一举收复160万平方公里失地。宏阔的历史，总有一些影响全局的关键，远见卓识的政治家一旦把握了它，便可扭转乾坤。正是有了当年左宗棠的“抬棺出征”，才成就了今日共和国“雄鸡昂首”的版图。
有人说，农耕文明孕育下的民族，只有“羊性”，缺乏“狼性”。脚下这片大漠告诉我们，当为家园而战，这个民族永远不乏自己的卫青，霍去病，左宗棠......
这是一支胡人的驼队。西风猎猎，他们的步履蹒跚而坚定。当年张骞的“凿空”之旅，让中原人的目光，穿过河西走廊，看到了西域、中亚、西亚，乃至更遥远的罗马帝国。于是，一条以四片绿洲为跳板，后人称之为“丝绸之路”的经贸文化大道逐渐形成。此刻，这支驼队的目的地是中原的长安。那里，有他们需要的丝绸、茶叶、铁器、金银珠宝，更有他们所仰慕的中原文化。同时，这些胡人也带来了西域的特产，如今天我们所熟知的葡萄、胡萝卜、胡豆、石榴等果蔬，以及骆驼、狮子、鸵鸟等物种。西汉末年，那个来自恒河流域的伟大文明，也是沿着这条走廊传入中国的。当它与博大精深的中原文化相遇、相融，最终与儒、道并立，成为
中国三大思想体系之一。今天，觉悟、世界、方便、烦恼、苦海、随缘、放下、未来、心田、爱河、实际......如此众多的佛教词汇，已成为我们的日常用语，丰富着国人的精神生活。
不知何时，这条丝绸之路越过西域，足迹远至罗马帝国。东西方两个伟大的文明，从彼此的茫然无知，到跨越千山万水相遇，并在丝绸、陶瓷等遗存上，留下了交流的痕迹。
完成于公元一世纪的庞贝壁画《花神芙罗拉》，描绘的是一位美丽的女子。她身着丝绸，衣袂飘逸，尽显曼妙妩媚的身姿。
而完成于文艺复兴时期的罗马壁画《诸神之宴》，画中出现了三件陶瓷。其中两件
为明代陶瓷，一件为本地仿制的青花。这是一个重要的物证，它将文艺复兴与丝绸之路联系在一起了。
据此，国际学术界近二十年来有一种新观点，致力于解读西方文艺复兴与中国丝绸之路的关联。认为文艺复兴不单是西方古典的复兴，与东方有千丝万缕的联系。这一观点，无疑对“文艺复兴起源于希腊罗马古代文化，独立开创了现代文化新纪元”的传统观点，提出了挑战。
历史上，通往中亚、西亚乃至罗马的丝绸之路，有北、中、南三条。敦煌，则是三条线路的交汇处。千百年来，西来东往的多种文化，奇迹般的重叠在了这片土地。我们可以遥想当年的丝绸之路上，不同语言的使
者相望于道、肤色各异的商贾不绝于途的盛况。对此，著名学者季羡林指出：世界上历史悠久、地域辽阔、自成体系、影响深远的文化体系有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆。
伫立边关，人的想象自然如大漠般辽阔。此刻，自己仿佛就是一位横马立刀的戍边勇士，或是一位艰辛跋涉的羁旅商贾。那种感觉，几分豪迈，几分悲壮，几分苍凉......
起风了，浑圆的落日缓慢的滑向天际，绚丽的晚霞将大漠晕染出一片深红。从未见过如此壮阔的景象。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”脑海里突然冒出张若虚的诗句。
荒的大漠深处，天边那轮浑圆的落日，不也映照过当年卫青、霍去病、左宗棠们征战的身影吗？头顶那抹绚丽的晚霞，不也陪伴过昔日羁旅贾客们蹒跚的步履吗？往事并不如烟。这一段段宏阔的历史，早已化为一个民族永远的集体记忆。
“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。”
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
.........
这些天，从武威、张掖、酒泉、敦煌一路走来，一行人常常情不自禁的吟出学生时代就能背诵的名章佳句。这些边塞诗，或歌颂戍边将士们的昂扬斗志，或描写征战的艰
险与残酷。但直抵人的心灵的，还是那些诉说离情别绪的诗篇。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
在一个空气清新、杨柳依依的早晨，眺望充满未知与凶险的大漠，诗人王维高高的举起酒杯：哥们儿，咱俩再喝一杯吧，向西出了阳关，再也没有我这样的老朋友了！
后人将此诗翻入乐曲，称为《阳关三叠》，或《阳关曲》，作为离别送行的歌曲。从此，“阳关”便成为国人心中“离愁”的代名词。
天色已晚，该返程了。回望暮色中渐行渐远的阳关要塞，胸中总有一种情绪在涌动。此刻，我真想接过王维那高举的酒杯，向昔日戍边的将士们，向奔波于丝路的商贾们，
向留下名篇佳句的边塞诗人们，敬上美酒一杯。并告慰他们，昔日干戈已化玉帛，关隘已成坦途。辽阔西域，正在上演一个古老民族新的辉煌，正在书写一个古老民族新的荣光……
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