韩木与焦桐——游潮州韩文公祠

　　韩木与焦桐

　　——游潮州韩文公祠

　　秦立河

　　年龄不饶人，面对陡峭的台阶，还没有抬脚，腿便开始发软。但这一次，是无论如何也是攀爬上去的。这是我站在韩文公祠门口，仰望高高在上的韩文公祠主体建筑，内心的真实想法。

　　是的。这次规划已久的行程，就是专门为拜谒韩文公而来。几十年从教，一直谨遵“传道、授业、解惑”的为师之道。可以说，韩愈是对我的职业生涯、对我的人生影响最大的古代先贤之一。进入景区，正面对着斜坡的一块巨大石刻：这是一本打开的大书，上书韩愈名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。斗大的宋体字，因经风雨而变得有些锈迹的颜色，让我那肃然起敬。

　　沿着右边的台阶上去，便是韩文公祠的大门，这是一座四柱三间的白石牌坊，上书“韩文公祠”四个金色大字。从右侧小门进去，便是一个大的庭院，左依山，右侧是一条长达近百米的碑廊，即“天南碑胜”名家书法长廊。大多是近代书画名家的墨宝。在一块块石刻前驻足品味，在字里行间，感受到当代名家对韩文公的仰慕之情。

　　从碑廊出来便来到主祠建筑前。据说，这门前的五十一级台阶象征韩愈五十一岁被贬到潮州。我没有去数，仰望着那座灰墙灰瓦的中式建筑，白色石条门楣上有蓝色隶书“韩文公之祠”扁额，字体清淡文雅、沉静端肃。门两边各有一个青石雕刻的石鼓。门前不太宽的庭院中有一棵高大的木棉树，红艳脱俗的花朵挂在还没有长满树叶的树枝上，树下草坪上，朵朵坠落的红花点缀着绿色草坪。

　　走进祠堂大门，便是一个不大的庭院。这是一座单檐歇山顶、嵌瓷纹饰屋脊、抬梁式和穿斗式相结合木构架的建筑。整体风格古朴典雅，肃穆端庄，融合了潮式、广式的建筑特点。两边庑廊，正中间是坐落在高高的台阶之上的三间正祠：正中是身穿唐朝綘紫色官服、头戴官帽的韩愈端坐于太师椅上，左手握卷，右手扶膝，双眼下垂，仿佛正在凝神思考。两个随从则侍立旁边。上头从前往后分别是“尊贤之祠”“泰山北斗”“百代文宗”的扁额，两边侧间则摆放着碑刻。韩愈坐像前摆一朱红几案，有游客跪拜上香。

　　韩文公祠主祠南侧，是天水园。是为纪念潮州才俊赵德而建。庭园布局紧凑，假山池沼，芭蕉修竹，通廊花窗。园中塑有“韩愈别赵子”石雕站像，逼真传神。韩愈治潮期间，复置乡校，称赞赵德“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而尊孔氏，可以为师矣！”遂推荐他为“摄海阳县尉”，并延请赵德主持潮州学政。在赵德的主持下，潮州文风蔚起，英才辈出，州学蓬勃发展。赵德因此也被誉为潮州八贤之首。从天水园上去便是韩愈政绩展览馆，用图片和文字讲述了韩愈一生的主要经历和主要功绩，让游客全面了解韩愈的为官为人。

　　从展馆出来，拾级而上，便到主祠后面的“侍郎阁”，这是整个景区的最高处。阁坐落在高台之上，两边有上去的石阶。中间的发黑的石砌墙壁上，镶嵌有“吾潮导师”四个绿色大字。这是一座双层垂檐建筑。朱红大门和廊柱，传统格子窗户，显得古香古色。上层檐下悬挂着写有“侍郎阁”三字的黑底金字的牌扁。下层檐下是“韩愈纪念馆”的扁额，阁前石砌平台正中有两米多高的韩愈半身石像。站在阁前凭栏远眺，可以看到横跨韩江之上的广济桥，江水如镜。阁内是“韩愈治潮及其法治精神”展览厅。

　　从侍郎阁右侧沿石级下去，便看到一个亭子，是“允元亭”。太守丁允元在南宋淳溪十六年（1189），将韩祠迁建于现在这个位置。他认为这里是韩愈的常游之地，还留有当年韩公亲手种植的橡木，是建祠的最佳位置。人们为纪念他，还在祠堂边建了一座允元亭。

　　过了允元亭，便看到一块黄色圆柱状的大石头，上刻“韩祠橡木”四个黑色大字。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登笔架山，筑亭游览，并亲手植下橡树。宋礼部尚书王大宝写《韩木赞》云：“橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽”。潮州人崇尚韩愈，“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的记载。“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。清代诗人郑兰枝有诗云：“游人若问科名事，为指芳林旧姓韩”。可惜，当年韩愈所植像树已经不在，韩文公之祠内橡树为后人所植，树也不似描写的那般茂盛，潮人也不再用橡树花来占卜科举功名了。但这橡树却因之姓韩，被称为“韩木”了。

　　从这块石头旁边走过，再次来到主祠大殿，站在韩愈坐像前，给韩愈深深地鞠了一躬。便从正门缓步离开。

　　“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。韩愈忠正耿直，直言迎佛骨的弊端，龙颜大怒，把韩愈贬往烟瘴之地的潮州。赵朴初说他“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。他治潮八个月，弃个人切肤之痛于不顾，急民之所急，驱鳄、兴学、勤农、释奴。切切实实为潮州人民做了许多实事大事。我想，这片江山都姓“韩”并非韩愈所追求。潮州人民之所以对愈敬仰有加，更主要的是他改变的潮州的历史走向，他让潮州由蛮荒走向了文明。特别是他的延师兴学之举，开启了潮州的好学崇文之风尚，为后世潮州的发展培养了大批人才，故有“吾潮导师”之称谓。

　　对于韩愈的一生来说，潮州八个月仅仅是其一生履历的一个插曲。他一生履历丰富，两度被贬。曾在多地做官，并且时间上，大多比在潮州时间长。那么，为什么近千年来只有潮州人民对韩愈的崇敬达到如此的高度呢？潮州自东晋设郡以来，来此任职的官员无数，为什么潮州江山改姓只在任八个月的韩愈的“韩”呢？苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”可谓精辟之至。他的“文”“道”“忠”“勇”均达到一个后人难以企及的高度。我不是韩愈研究的学者，也无能力去评价韩愈，但，却让我想到另一个以姓为木的人：焦裕禄。

　　焦裕禄在兰考工作时间也就是两年多，但他深感兰考人民为风沙所苦，他带领兰考人民治理风沙，广植泡桐，把黄色的兰考大地变为一片青绿，兰考人民把焦裕禄所植泡桐称为“焦桐”。韩愈可以说是“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，在这方面焦裕禄与韩愈没有可比性，但他们在人民心目中的位置、他们心系百姓，戮力为民方面应该是一样的。他们的形象就像韩木与焦桐一样，生长在人民心中，枝繁叶茂，根壮花荣。

　　作者简介：秦立河，男，河南睢县人，毕业于商丘师专中文系，中学高级语文教师，现已经退休。中原油田作协会员。