圣诞的来历篇1
圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”(亦称“显现节”)即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有耶路撒冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”
经过研究，一般认为12月25日为圣诞节，可能开始于公元336年的罗马教会，约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。
12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。
随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成，上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
圣诞的来历篇2
1、圣诞节（Christmas）又称耶诞节，译名为“基督弥撒”，它源自古罗马人迎接新年的农神节，与基督教本无关系。在基督教盛行罗马帝国后，教廷随波逐流地将这种民俗节日纳入基督教体系，同时以庆祝耶稣的降生。但在圣诞节这天不是耶稣的生辰，因为《圣经》未有记载耶稣具体生于哪天，同样没提到过有此种节日，是基督教吸收了古罗马神话的结果。
2、每年在12月25日是圣诞节。大部分的天主教教堂都会先在12月24日的平安夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的中国香港和澳门地区、马来西亚、新加坡。
（来源：文章屋网 ）
圣诞的来历篇3
圣诞节是基督徒庆祝其信仰的耶稣诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于公元1世纪。很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣；《新约》不知道日期，当然就没有人知道确切日期了。在公元的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。公元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到公元3世纪中期，基督教在罗马教合法化以后，公元354年罗马主教指定旧儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟公元纪年的创制是密不可分的。 公元纪年创制于公元5世纪，后来圣诞节这一天就按格里高利历法，即公元纪年的“公历”来确定了，而日历按着假定日期把时间分为公元前和公元。后来，虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节，各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。西方教会，包括罗马天主教、英国圣公会和新教，确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日，这与东正教没有接受格里高利历改革和接受修正后的儒略历有关，因此把圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区，但圣诞节日期上遵循西欧习惯为12月25日，但复活节则遵从习惯。而最古老的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日，同时亚美尼亚教会更关注主显节，而不是圣诞节。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣诞节当作一个世俗的文化节日看待。
教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教确定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。
来自耶稣降生于光明节期间的传统。 基色娄月一般对应公历12月份。在旧儒略历，耶稣生日是公元前5年基色娄月25日，对应公历是11月25日。
不少证据显示耶稣并不是在12月25日出生，《新约》没有记载耶稣吩咐门徒庆祝其生日和门徒进行基督的生辰庆祝。耶稣出生的日子可能在10月1日左右；因为只有在年中这个时候，牧羊人才会晚上在户外看守羊群。另有天文学家开普勒根据《马太福音》所描述的耶稣出生时的天文现象--“天上的一颗大星”，推算公元前6年4月17日才是确切的耶稣诞辰日。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。
圣诞的来历篇4
节日历史
起源
纪念耶稣出生
据说耶稣是因着圣灵成孕，由圣母玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。
当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了。于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
罗马教会设立
4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”(Epiphany)，亦称“显现节”，即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后历史学家在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会，约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大里亚，那路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。
12月25日本是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。基于此原因，罗马教会选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide)，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。
圣诞老人
在公元四世纪的时候，尼古拉斯出生在小亚细亚巴大拉城，家庭富有，父母亲是非常热心的天主教友，不幸他的父母早逝。尼古拉斯长大以后，便把丰富的财产，全部捐送给贫苦可怜的人，自己则出家修道，献身教会，终生为社会服务。尼古拉斯后来作了神父，而且还升为主教。他一生当中，做了很多慈善的工作，他最喜欢在暗中帮助穷人，圣诞老人是他后来的别号，这个名字是出自他暗中送钱，帮助三个女孩子的故事。
尼古拉斯死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方而来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。
发展
圣诞节本是宗教节日。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，使圣诞节开始渐渐流行起来。圣诞庆祝习俗在北欧流行后，结合着北半球冬季的圣诞装饰也出现了。
十九世纪初发展至中叶，整个欧洲、美洲开始过起了圣诞节。并衍生出了相应的圣诞文化。
圣诞节传播到亚洲是在十九世纪中叶，日本、韩国、中国等都受到了圣诞文化的影响。
改革开放后，圣诞节在中国传播地尤为突出，至二十一世纪初，圣诞节有机地结合了中国当地习俗，发展日趋成熟。吃苹果、带圣诞帽、寄送圣诞贺卡，参加圣诞派对，圣诞购物等成了中国人生活的一部分。
习俗庆祝
礼物
圣诞卡
圣诞卡(圣诞卡片)在美国和欧洲很流行，许多家庭随贺卡带上年度家庭合照或家庭新闻，新闻一般包括家庭成员在过去一年的优点特长等内容。圣诞节这天，指出天下一家世界大同的理想，只有以和平与仁爱的言行达成。寄赠圣诞卡，除表示庆贺圣诞的喜乐外，就是向亲友祝福，以表怀念之情。尤其对在孤寂中的亲友，更是亲切的关怀和安慰。
装饰
圣诞袜
最早以前是一对红色的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。
圣诞帽
是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。
圣诞装饰包括以圣诞装饰和圣诞灯装饰的圣诞树，户内以花环和常绿植物加以装饰，特别的冬青和槲寄生是传统采用的材料。在南北美洲和少数欧洲地区，传统上户外以灯光装饰，包括用灯火装饰的雪橇、雪人和其他圣诞形象。冬青和槲寄生是传统采用的材料。市政当局也会对圣诞装饰加以支持，在街道悬挂圣诞标语或者是在广场放置圣诞树。
圣诞树
圣诞树(Christmas tree)是圣诞节庆祝中最有名的传统之一。通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外，并用圣诞灯和彩色的装饰物装饰。并把一个天使或星星放在树的顶上。
用灯烛和装饰品把枞树或洋松装点起来的常青树，作为圣诞节庆祝活动的一部分。近代圣诞树起源于德国。德国人于每年12月24日，即亚当和夏娃节，在家里布置一株枞树(伊甸园之树)，将薄饼干挂在上面，象征圣饼(基督徒赎罪的标记)。近代改用各式小甜饼代替圣饼，还常加上象征基督的蜡烛。此外，室内还设有圣诞塔，是一木质的三角形结构，上有许多小架格放置基督雕像，塔身饰以常青树枝叶、蜡烛和一颗星。到16世纪，圣诞塔和伊甸园树合并为圣诞树。
圣诞节橱窗
圣诞橱窗也是墨尔本一道靓丽的风景线，每年的圣诞节来临前商店的橱窗设计人员就会动足脑筋，将这个圣诞节的主题发挥得淋漓尽致，而且绝不会和往年的风格重合，这里也是妈妈最愿意带孩子们来的地方。圣诞爷爷醇厚的嗓音讲述着惊心动魄的经历，故事还是那个故事，但声、光、电的组合更生动有趣。排队入场是玛雅橱窗参观中不成文的规定，栏杆外是急匆匆路过的人流，栏杆内有序参观，每个橱窗有数分钟的演绎。每个橱窗左下角是滚动的屏幕，立体声喇叭中讲述的故事，都能在这里显示，扫描一下二维码还能下载。
圣诞节环
圣诞的来历篇5
圣诞集市起源于中世纪晚期德国和奥地利，距现在已有七八百年的历史。德国人喜欢将圣诞节及前后的一段时间称为“圣诞季”，人们习惯在圣诞季赶集，每年11月就开始圣诞采购了。
在德国的法兰克福、柏林、汉堡、慕尼黑、斯图加特等全国各地有2500多个圣诞市场，还分出了很多主题的圣诞市场。如柏林的生态圣诞市场，出售的所有东西都是环保或者有机的；运动圣诞市场，甚至将跳台滑雪的雪道搬到市中心的广场；德累斯顿除已经有576年历史的传统圣诞市场外，还有中世纪圣诞市场，摊主们一副中世纪长袍打扮，面包也是按照中世纪方法现场烤制；汉堡更是因港口的红灯区推出了圣诞市场。
除此之外，纽伦堡的圣婴圣诞市场闻名世界，每年全球电视媒体都有转播实况和报道，他们为儿童单独开辟了儿童圣诞市场，摊位都很矮小，便于儿童买东西，还有很多互动DIY圣诞礼品的小摊，摊位的屋顶无一例外的都装饰了各种童话主题人物。
最值得推荐的是德国的巴登・符腾堡州(Badenw u rttemberg)的圣诞市场，丰富的地域传统为这里的圣诞市场提供了绝无仅有的多重风貌。
巴登・符腾堡州名气最大的圣诞市场非斯图加特莫属。从1692年开始，斯图加特的圣诞市场便逐渐汇集了200多个摊位，出售各类节日商品和美食佳酿。这些摊位风格迥异、装饰华丽。斯图加特的圣诞市场也因此成为欧洲历史最为悠久、规模最大、最为华美的圣诞市场之一。在斯图加特的市中心，每年11月23日前后，老王宫附近的席勒广场就会搭建起许多布满精美装饰的小木屋。这些小木屋中的商贩，都会为来往的游人提供大量精美的圣诞商品和香甜美味的肉桂格子饼等圣诞小吃，从中您也可以选到心仪的圣诞礼物。孩子们则有机会在皇宫广场上，找到自己梦想中的童话王国：乘坐真正的蒸汽火车在微型铁轨上行驶，伴随着蒸汽机的烟雾在雪景中穿梭。同时，儿童舞台上，讲故事的艺人以及魔术师则会为这些年轻的观众带来另一番圣诞体验。
距离斯图加特不远的路德维希堡曾经是国王行宫的所在地，这里每年都会举办巴洛克风情的圣诞市场，也非常值得体验。其对称的设计便来源于巴洛克时期对于城市花园设施的规划布局。配上气氛十足的彩灯，路德维希堡的巴洛克式圣诞市场，散发出一种独具风情的神秘魅力。
除此之外，埃斯林根的中世纪圣诞市场也给游客享受风味美食、购买圣诞商品、手工艺品以及其他的圣诞礼物提供了一个不错的选择。在这中世纪风格的圣诞市场里，您可以遇到杂耍的小丑、叫卖的小贩乃至进行喷火表演的艺人。即便没有一杯滚热香甜的葡萄酒下肚，仅是听听埃斯林根市政厅的钟声，许多游客也能获得内心的温暖。
马克・吐温曾说：
“在德国的巴登・巴登，5分钟后你会忘掉自己，20分钟后你会忘掉世界”。也许这说法有点夸张，但巴登・符腾堡州是欧洲最有名的温泉疗养地。在巴登・符腾堡州黑森林地区的小镇根根巴赫，这里还有世界上最大的、让人叹为观止的圣诞日历。自2011年的11月30习起，24个以“儿童文学的世界明星”为主题的古典装饰便经由日历呈现给游人。德国画家弗朗茨・约瑟夫・特里普曾为迈克・恩德和奥特弗里・德普鲁斯勒的书绘制了大量的插画，而他的儿子特里普则以此作为模板，以彩绘的方式创作了200-2011年的圣诞日历的图案。圣诞日历的24个窗口则由他按照自己的想法进行了设计。
PART2 荷兰：逛集市交朋友尽享休闲
荷兰的圣诞节不同于北美国家，只有两天：12月25日和26日。这两天要和家人在一起，唱歌、玩游戏、看电影、读圣诞童话、吃圣诞大餐。对荷兰人来说，交换圣诞礼物非常重要。逛圣诞集市选圣诞礼物也成为新的时尚。
在荷兰，庆祝圣诞节和收受礼物的正日是12月5日――真正的圣尼古拉斯的圣日，不过，游客在11月至12月都能发现许多充满节日气氛的圣诞集市和活动。
圣诞集市不仅是贩卖节日商品的场所，更是荷兰人交朋结友、聚会畅谈、追忆往日的时光、体验传统文化和宗教文化氛围的场所。荷兰各地圣诞集市有大有小、各具特色，从阿姆斯特丹乘火车仅20分钟就可到达哈伦(Haarlem)，这里在12月中旬会有一个圣诞节集市。或者，你可以花一天时间到阿培尔顿(Appeldorn)的罗宫(Het Loo)，目睹过去皇室乡村居所的节日装扮。海牙(Den Haag)也将举办每年一度的圣诞集市，而以豪达奶酪闻名世界的豪达(Gouda)镇最吸引游客的是“烛光之夜”。
继续南下，将到达马斯特里赫特和法肯堡，这是自11月份开始的两个较大的圣诞集市。而荷兰最大规模且最具节日气氛的当属多特德伦赫特市(Dordrecht)的圣诞集市，从鹿特丹乘火车大约20分钟即可达到。在多特德伦赫特市老城中心的大广场周围将摆起250个出售圣诞商品的小木屋，挂满灯饰的小木屋在广场上连成一排，将高高的圣诞树围在了中间，小屋里摆放着琳琅满目的圣诞装饰品：吹气玻璃装饰、蜡烛、木质饰品、水晶和手工艺品。
逛圣诞集市的人们往往先在摊子上买上杯热红酒、热巧克力或豌豆浓汤暖暖身子，再吃点荷式华夫饼、杏仁馅饼圈或巧克力“圣诞圈”等特色的荷兰小吃，然后再开始圣诞商品的选购。
选购过后，还可以坐上摩天轮或旋转马车，或是在临时搭建的溜冰场上滑上几圈，感受一番纷繁闪烁的集市夜景。这项最受欢迎的滑冰运动是荷兰人发明的，他们认为“滑冰”不仅是一项“冰上的滑行运动”，还是一段“冬日里美好的休闲时光”，每年圣诞节前后都能看到当地的荷兰人和来自世界各地的游客成群结队的在圣诞树和圣诞灯饰下或行或舞，享受这一年里难得的冰上时光。
而荷兰南部林堡省的圣诞集市往往比荷兰其他地区的热闹许多。马斯特里赫特(Maastncht)的弗来特霍夫广场上每年圣诞前后就会营造起一个冬天的梦幻世界，人们建起了圣诞集市，树起了圣诞树和摩天轮，还搬来了超过一千平方米的荷比卢地区最大的活动溜冰场，使荷兰这个最古老城市的市中心沉浸在浓浓的节日气氛中。在集市上你可以买到各种各样来自世界各地的手工艺品，这些在一般的市场上可是见不到的。
在离马斯特里赫特十几公里远的小城――法肯堡(Valkenburg)，圣诞集市被别出心裁地安置在城堡废墟地下的洞穴里，神秘而富有童话色彩。这个名为“天鹅绒”的洞穴是因11或12世纪修建城堡而被挖空形成的，洞穴里面冬暖夏凉，冬天的温度平均在12摄氏度左右。
每年都会有十几万的国内外游客在冬季来到这里参观这个独特的地下圣诞集市。“天鹅绒洞穴圣诞集市”不仅仅只是一个集市，来到这里，你将会被洞穴里美妙的节日气氛所吸引：具有标志性的地下氛围，童话般的装饰，当然，还有令你目不暇接的出售圣诞商品的小屋，各种圣诞礼品琳琅满目。另外，洞穴里的壁画和雕塑，不但让你感受到圣诞节的文化精髓，并让几乎被遗忘 的古老的法肯堡也焕发了生机。
PAT3 加拿大：节日礼和圣诞老人大巡游的双重体验
加拿大的圣诞市场是无论如何也无法与欧洲的圣诞集市相比的，可以说2010年以前加拿大没有专门的圣诞市场。仅有的温哥华市中心伊丽莎白女皇剧院广场(Queen Elizabeth TheatrePlaza)的圣诞市场是2010年新兴的，只有几十个精品和传统欧陆美食摊位，在这里也能品味到正宗的德国口味的火钳烧酒(FeuerzangenbOWle)。但是来加拿大过圣诞，一样不会让你失望，买礼物的话不要错过每年12月26日的节礼日(BoxingDay)，这是加拿大全年规模最大的一次减价促销活动，各商店推出的折扣高达50％以上。此外，参加世界规模最大的多伦多圣诞老人大游行也是一生难忘的经历。
始于1905年的12月2日的“多伦多圣诞老人大巡游”(Toronto’s Annual Santa C1aus Parade)是这个世界上最大规模的节日游行活动，圣诞老人大巡游意味着冰雪季节的到来，同时快乐的圣诞季节(Holiday season)就是在这一天拉开了序幕。2011年已是107届，11月20习12：30有60部花车、22支乐队和千余名精心打扮圣诞老人、滑稽小丑以及白雪公主、哈利・波特、小熊维尼、蓝精灵、海的女儿等成员参加的圣诞老人大巡游活动，将吸引超过50万市民和世界游客夹道观看。
在企盼游行的人群中，最希望圣诞老人出现的当数孩子们了。每年这时候，孩子们都能从圣诞老人那里得到自己的最爱的礼物：如糖果、各种玩具、卡通人物、积木等。他们还可以和白雪公主、小矮人、以及童话故事里的人物嬉笑玩耍，当然，最重要的是他们可以与可爱的圣诞老人共度欢乐的美好时光。
每年多伦多圣诞老人大游行总能看到一些孩子手拿着给圣诞老人的信件，天真地企盼圣诞老人的到来。仔细一看他们手中的信件――收件人：给住在北极的圣诞老人!据说，还真的能从加拿大邮局得到圣诞老人的回信呢。
PART4 菲律宾马尼拉：感受全世界最长的圣诞购物季
菲律宾是亚洲唯一的天主教国家，他们虽然没有历史悠久的圣诞集市，但却拥有世界上最长的圣诞季。这个国家的“圣诞季”一般从每年9月就开始了，热度会一直保持到下一年的1月。这段时间里，在首都马尼拉任何一家大型购物中心门口，都能见识到当地人高涨的购物热情：巨大的购物中心里到处是人，三五成群，几乎每人手里好几件“战利品”。
根据菲律宾政府最新公布的放假安排，从2011年12月24日起至2011年12月27习连放4天假后，从2011年12月30日至2012年1月2习会再连放4天假。据当地人介绍，按以往惯例，不少公司在12月28日、29日这两天也索性给员工放假。也就是说，圣诞节和元旦期问，很多马尼拉人会享受到10天的悠长假期。“假日经济”无疑将为马尼拉的消费热潮再添一把火。另外从今年12月2习开始，在菲律宾特首都马尼拉市所特有的一道风景是警察们纷纷头戴圣诞老人的帽子执勤，为的是更加醒目，以有效防范犯罪活动。
圣诞节，菲律宾首都马尼拉的氛围无疑是浓烈的，街上最醒目和特别的是挂在大街小巷的星型灯笼Parol。当地人称Parol是曾经统治菲律宾300年的西班牙传统留下来的，但也有人依据灯笼的材料推测说Parol是受了中国人手艺的影响，它多用细竹片和彩色的皱纹纸糊成的，也有用七彩玻璃纸或有光泽的甲壳或贝壳制成，但不管怎样，它形状像星星，象征着指引东方三位贤士到伯利恒的名星。它可放在住家的窗户上，商店的橱窗中，也可以像街灯一样挂在街道的两旁。夜晚里，闪亮的Parol和天空的星斗群星争辉，倍增节日气氛。
圣诞的来历篇6
圣诞节是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国的春节。比较一下圣诞和春节，我们会发现很多有趣的现象：同样是节日，它们从形式到内容都有着意味深长的差异。
北美
圣诞节了。在公司的电梯里也能听到年轻人们在说：该去买棵圣诞树，挂彩灯了。
北美人把从感恩节（每年11月的最后一个星期四），甚至是万圣节（10月31日）开始，到元旦后的这一段时间叫做“HOLIDAY SEASON”――节日季节，是一年当中最寒冷也是最喜庆的季节。
中国古话说一年之计在于春，对于北美的商家来说，一年的销售就在于圣诞节了。几乎全年三分之二的营业额要出自这个“节日季节”。通常在临近圣诞的最后一个周末，这种“疯狂大采购”会达到巅峰，在各大SHOPPING MALL（购物中心）外，几乎望不到边的停车场，你有可能转上一个小时也找不到车位，平时晚上9点钟关门的中高档商场也把营业时间延长至午夜。
并不是这个时候人们格外需要添置新东西，也不是因为这个时候东西便宜，只是因为一个传统，就是圣诞是团圆的日子，亲友们之间要互相送礼物。爷爷奶奶要给他们所有的孩子，所有的孙子孙女每人送一件礼物；中青年人呢，要给他们的父母、兄弟姐妹，自己的孩子，兄弟姐妹的孩子送礼物，在外地的也要用彩纸包装好，装在箱子里面寄去。还有单位里的同事之间，好朋友之间也互相送礼物。
孩子们从小被告知，圣诞老人会在圣诞夜里给孩子们送礼物，所以在这圣诞前的活动中，会有一项：给圣诞老人写信，告诉他你今年最想得到什么礼物。互相送礼当然是联络感情的一种方式，收到礼物总是令人高兴的。不过对送礼人来说，有时候这也是一件令人头疼的事情。因为要送礼物，许多人事先得列一个清单，然后煞费苦心地想这个人需要什么东西，送什么东西那个人会喜欢。一般人互相送的礼物不大，多在10美元以内。
当年刚到美国的第一个月就赶上圣诞节，应邀到一个美国友好家庭参加晚宴。主人是一对年轻夫妇，来参加晚宴的还有女主人的父母、哥哥嫂子和他们的孩子。晚宴是一只火鸡，一些生菜沙拉和蛋糕。饭后一大家人围着圣诞树拆礼物，大家都兴致盎然，充满期待。当其中一个人打开一个包装得很漂亮的大盒子，里面放的是一小块擦桌布――也许这正是她所需要的，收受者表现出很意外、很惊喜的样子，真是非常可爱有趣。
美国人也不都那么浪漫，有时候是很讲究实用的，从圣诞过后第二天的商店里就能看出来。12月26日清早商店一恢复开门（美国商店一般一年关两天，一是感恩节，另一天就是圣诞节），退货的柜台前就能排起长龙，人们用购物车装着几天前（当然不一定是自己）买回去的，不合适不需要的东西，拿来退掉。商店为此要把几条平时的收款通道改为退款通道。这是北美特有的景色，因为在欧洲，退货都不是那么容易的。在美国，一般的产品买回去不合适，都可以拿回来退掉，连理由都不需要――你只要说不合适，或者说买重了就可以了。这是信任，也是鼓励人们无所顾忌地购物、刺激消费的一种方式。
曾经有一位瑞典同事说，以前他们家里每到圣诞节也这样互相送礼，后来发现互相净送一些“stupid stuff”（愚蠢的小东西），因为不知道对方需要什么，后来就停止了这样做，除非有特别的需要。“过节大家聚在一起吃晚饭，见见面，唱唱歌，谈一谈，就是最好的礼物了。”她说。
瑞典
人在异域，不同的文化主要表现在不同的节日上。我所在的瑞典同中国一样，一年中也有许许多多的节日，如二月份的情人节，四月份的复活节，六月份的仲夏节，十月份的万圣节，以及十二月份的光明女神节和圣诞节等等。他们一年中最大的节日自然是圣诞节。实际上，在圣诞节前的第四个星期日（他们称为第一个降临前日）就开始庆祝。
在第一个降临前日，这里的人们点燃了第一支蜡烛，闹市区挂起了各式各样的彩灯，街边“栽”上了长青的圣诞树，商店里也摆出了具有浓郁圣诞气氛的红桌布、红窗帘、彩灯、圣诞老人和各种圣诞物品。
瑞典的商店里还会推出一种特别的物品――“圣诞日历”，孩子们特别钟情于它。这种圣诞日历上开有24个小窗户，从12月1日开始，每天打开一个，里面或是一幅有关圣诞的精巧图画和一段文字，或是一粒别致的巧克力……开至第24个窗口时，即为圣诞除夕。
前几日，我的儿子就买回了一个“巧克力圣诞日历”，商店送了一个“彩画圣诞日历”，他自己还动手做了一个“手工圣诞日历”。每天早上，儿子总忘不了打开那三个神秘的“小窗户”，有吃有看，自我欣赏，自我陶醉，乐在其中。
瑞典人过圣诞节的色调与中国人差不多，也讲究一个“红”字，基调则为星（蜡）光和松树（枝）。有些讲究的人家还有一套专门的圣诞物品，到了第一个降临前日，他们便换上红色的窗帘、桌布、毛巾，摆上红色的圣诞老人，插上翠绿的圣诞树，亮起耀眼的电烛、星星灯，点起考究的圣诞烛。夜暮降临之时，这窗前的烛光与街上的华灯竞相映照，早早就将孩子们送入了圣诞气氛之中。
瑞典人为迎圣诞而点蜡烛，很有意思。第一个降临前日，只点亮一支蜡烛，表明圣诞节期已经开始。到了第二个降临前日（即第二个星期日）点亮两支，第三个降临前日为三支，第四个降临前日为四支，当四支蜡烛一起点亮时，意为圣诞节近在眼前。到圣诞除夕，亲朋好友便围着装饰华丽的圣诞树，一起吃圣诞餐，唱圣诞歌，送圣诞礼，将节日气氛送进高潮，此时也是孩子们最愉快的时候：他们兴奋地抱着一大包礼物，迫切地想知道这里面包的是什么！
瑞典人过圣诞节之前，还有另一个与圣诞节相映衬的节日――“光明女神节”。在“光明女神节”到来之前，各地的报纸已竞相选出了各自的“光明女神”，届时瑞典有成千上万的“女神”，身着白装，头顶熊熊燃烧的蜡烛，踏着歌声，缓缓步入早已等候的人群之中。学校也免不了要举行欢庆仪式，在欢庆的歌唱队伍中除了一位“光明女神”外，还有多位“伴娘”，多位“星童”和圣诞老人，“伴娘”手持蜡烛，腰系银练；“星童”头戴“尖尖帽”，手拿“星星棍”。
“星童”仍然是儿子选择装扮的角色，自他从幼儿园起就喜欢装扮成这般模样，因他感觉戴“尖尖帽”很漂亮。看着他不时高戴“尖尖帽”，在家里得意忘形地走来走去时，常常引得我开怀。孩子以为我是笑他“俊”，更来劲，而我呢，却笑的是另一桩：这不是当年被斗争的“地主”的装扮吗？儿子有时会疑惑地问：“妈妈，什么是‘地主’？‘斗争’又是什么意思？戴上尖尖帽不是很好看吗？”对于孩子的发问，我不知怎样回答才好，他虽然生在国内，却长在国外，那段国内的复杂历史，是无法与一个才几岁的孩子讲解清楚的啊。
圣诞的来历篇7
个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰來庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基
督教会都举行特別的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交
换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。
圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣
降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过那稣向
世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的
受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着
：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于
公元336年的罗马教会）约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的
亚历山大里亚，那路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显
节是那稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰
，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至
节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个
原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督
教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使
用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节
期（ChristmasTide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。
自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了
，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士
）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基
督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连
在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的
主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。
耶苏的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派
遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成
亲，把那孩子起名为“耶苏”，意思是要他把百姓从罪恶中救出來。
当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报戶籍。
约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，
只有一个马棚可以暫住。就在這时，耶苏要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶
苏。后人为纪念耶苏的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望彌撒，纪念耶苏的出
世。
圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶苏的诞生，但真实的诞生日就沒有人知道了。
圣诞的来历篇8
关键词:节日 习俗 社会功能 文化内涵
一、春节和圣诞节的由来以及习俗
(一)春节的由来和习俗
春节,在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载:“夏曰岁,商曰记,周曰年。”因为其在农历的岁首,又称“岁”。春节的概念,最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的,《说文•禾部》:“年,谷熟也”。《谷梁传》中也说:“五谷皆熟为有年,五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候,周人要举行一年一度酬神庆丰收的活动,这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历,俗称夏历,确定正月为岁首,初一为元旦,过年的节日就基本定型了,一直延续到今天。但是古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时国民政府为了顺应农时、便于统计,规定在民间使用夏历,以公历的元月一日为元旦,而农历的正月初一称为春节。1949年新中国成立,在政协第一次全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年。
传统意义的春节是指从腊月初八的“腊祭”或腊月二十三的“祭灶”一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。我国的春节一般是从祭灶揭开序幕的。传说“灶王爷”是玉皇大帝封的“司命菩萨”。每逢腊月二十三日,灶王爷便要升天,去天上向玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。“灶祭”的仪式一般在黄昏时举行,一家人到厨房向灶王敬香,并用饴糖供奉,让他在玉皇大帝面前多说“甜言蜜语”。祭灶过后,人们便正式开始做迎接新年的准备。从农历腊月二十三到除夕的这段时间就是 “扫尘日”。扫尘就是年终的大扫除。“尘”与“陈”谐音,因此扫尘就有“除旧布新”的涵义,就是要把一切“晦气”扫地出门。春节最热闹的活动当然是放爆竹。其原始目的是驱鬼迎神。后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。拜年又称“拜正”。正月初一早,人们起床穿好新衣后,第一件事就是自家人对拜,往往是晚辈祝愿长辈健康长寿,然后长辈再给晚辈以期望,并讲事先准备好的“压岁钱”给晚辈。春节贴“福”字也是民间由来已久的风俗。“福”寄托了人们对美好生活的向往。有的地方人们还将“福”字倒过来贴,表示“福”已到。
(二)圣诞节的由来和习俗
圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”,在每年公历12月25日。在宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日,也是一个全民性的节日。《圣经》的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间,以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣灵感孕,由童女玛丽亚所生的。玛丽亚是巴勒斯坦北部小城拿撒勒的木匠约瑟夫的未婚妻。因为玛丽亚在婚前就怀孕,约瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里,上帝派天使在梦中告诉约瑟夫说:“不要嘀咕了,把玛丽亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下一个男孩儿,你们就给孩子起名叫耶稣,因为他将从罪恶中拯救人们。”后来,玛丽亚在马槽中生下了耶稣。于是这一天也就称为了基督教徒心目中的圣诞节。
世界上有一百四十多个国家和地区都庆祝圣诞节,假期从12月24日到来年的1月6日。今天圣诞节的许多风俗都来源于《圣经》中关于耶稣诞生的传说。与中国的春节不一样,它的节俗活动具有相当浓厚的宗教特色。圣诞节前夕也就是平安夜。根据耶稣诞生在这天夜里的说法,平安夜应该是一个狂欢夜。当天晚上,全家人共进丰盛的晚餐,围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲,互相交换礼物,表达内心的祝福。在这天晚上,人们会看到一群可爱的小孩挨家挨户的唱诗歌报佳音。因为耶稣的出生的那一晚,一位正在看守羊群的牧羊人,突然听见有声音自天上传来,向他们报告耶稣降生的好消息。后来人们就效仿天使,在平安夜里到处向人们传讲耶稣降生的消息。今天,报佳音已经变成圣诞节中不可缺少的一项活动。与中国的春节一样,“吃”也是传统圣诞节的第一要务。像中国人一样,西方人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下,共进圣诞大餐。这顿圣诞大餐包括:鸡、鸭、火鸡、色拉、面包、蔬菜。最具特色的是各种甜点。只有吃过这几种食物,在新年中才会有好运。
通过比较得出,中国的春节主要来自于民俗,是人们约定俗成的节日。春节节期的选择是人们对现实生产和生活的总结,是对农事活动节律的概括,是对各种天体运动规律认识的运用。而圣诞节则完全来自宗教。但从更深层次的意义上说,宗教故事又何尝不是来自民间,来自人们的创作呢?
这两个节日的性质不同,一个是传统的民俗节日,而另一个是全民性的宗教节日,但是它们的节俗活动中也有极为相似的地方。比如:年夜饭和圣诞大餐,压岁钱和孩子们的圣诞礼物,用来装饰的春联年画和圣诞树,对家人朋友的深深祝福,对美好未来的向往等等。无论形式多么不同,生活中人类真实的愿望总是相通的。
二、春节和圣诞节的社会功能
(一)交流功能
春节有助于人们之间的相互理解和沟通,具有很强的亲和力。现代社会里,人与人之间的关系越来越冷漠,距离越来越大。而春节正好可以为人们提供沟通与交流的好机会、好场合。在春节期间,人们不论多么繁忙,都要从天涯海角、四面八方回到家里,聚在一起倾吐真情、享受温馨。只有这个时候,人们才会无拘无束地表达自己的情感,从现实的功利中回过头来,真诚地看看自己的亲人和朋友。
圣诞节也有家人团聚共进晚餐的传统。这一天全家人团聚在一起亲切交谈,叙述离别之情,吃大餐,唱圣诞颂歌,互赠礼品,迎接新年的到来,是一年中全家人最激动的时刻。在圣诞节期间,人们也能无拘无束地表达自己的情感,加深亲人、朋友之间的沟通与交流。圣诞日上午全家人会在圣诞树下拆礼物。不论春节与圣诞节的形式有多么的不同,但就节日中所传达和交流的真实美好的情感来说,它们是相似的。
(二)社会整合功能
春节可以增强现代人的归宿感和认同感,具有较强的社会整合功能。现代社会的发展逻辑告诉我们,社会的日益分化已经成为了不可避免的事实,于是一定要有一种强大的力量,将彼此不同的个人维系成一个整体。春节就正好可以发挥这样的作用。在春节民俗活动的交流和熏陶中,人们体会到了个人属于家庭,家庭属于地方,而地方属于国家,并由此产生了差异中的认同感和归宿感。更值得一提的是,对于海外的华人华侨来说,只要一想到春节、过年,他们就会很快产生一种认祖归宗的民族情感和民族认同感。
圣诞节作为一个全民性的宗教节日也有其强大的社会整合功能。西方文化较之中国文化,更加注重个体存在的价值,把个体看作是人类社会结合的基础。在近代西方,法律对个人权利的规定甚至深入到家庭生活中,夫妻之间、父母与子女之间都各自享有隐私权以及个人财产权等等。但以个人为本位的西方社会却并没有因此而分崩离析,因为宗教发挥了其强大的维系和整合功能。在西方的节日中,很多都与宗教有关,如:圣诞节、复活节、万圣节、感恩节等等,都用来强化宗教的观念与意识,而圣诞节只是其中一个最突出的代表。
(三)经济功能
现代的春节是“假日经济”的黄金时间,具有较大的经济功能。春节一到,无论城市还是农村,各个商业领域都呈现出“火爆”的情景。每当春节来临,人们的消费额都呈大幅度上涨的趋势。近几年来,人们的消费档次也越来越高,春节在酒店预定团年饭已经成为一种消费时尚。春节前后,各大商场的服装、食品、礼品的销售额是节节攀升。在某些大城市,假日旅游已经成为一种时尚。此外,选择在春节期间结婚的年轻人也很多,婚嫁消费也是拉动春节经济的一项重要的原因。所有这一切都表明:春节是一年中经济最活跃的时期之一。
与春节一样,圣诞节的经济功能也是勿庸置疑的。西方人也会在圣诞节前疯狂的购买圣诞礼物。实际上,圣诞节的商业行为早在11月份就开始了。随着圣诞节的临近,商店会变得越来越拥挤,人们的购物会达到疯狂的程度,该买的买,可买可不买的在心情好的时候也会买,全然没有平时的理性与冷静。也许这正是春节和圣诞节经过漫长的历史选择,至今仍然拥有活力的内在原因。在社会功能方面,中国的春节和西方的圣诞节最为相似。
三、春节和圣诞节的文化内涵
我国的传统节日文化,是我国人民的劳动创造和智能结晶,传承着民族的情感与记忆。而春节正是中国传统节日的最高代表。古人把春节定在正月初一象征着日月、天地的新开端,体现了我国人民自古以来就追求阴阳调和的哲学观念。新年第一件事是放鞭炮,放鞭炮象征着新时间的开始。春节也是人类文化生活开端的象征,祭神、祭祖、拜年是对人神关系、人伦关系的重新确证。春节是人生新希望的象征,象征着未来的生活就像节日一样幸福美满!尽管在漫长的岁月中,过年的文化内涵会有所变迁,但其原始的含意却定格在了中华民族的文化积淀中。过年期间的祭祀活动、禁忌等,从文化人类学的角度看,这并不是一般的迷信活动,它表达的是人们的一种真实的情感,寄托了人们对美好未来的向往。“春联”也是春节文化内涵的重要表征。随着时代的发展,春联的内容会不断地得到翻新,能充分表达人民群众对社会、对生活的新的理解,同时也表达人们对自身、对社会的深切的关怀……这些都是生活的艺术。能够体验春节、品味春节,是一种人生境界。
总之,中国的节日文化具有鲜明的传统色彩,是人本主义的张扬;而西方的节日则充满了宗教的神圣与庄严。
四、结语
节日承载的是文化,传递的是感情。节日绝对是一种文化现象,它全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。但是同样作为重要的节日,它们又具有极为类似的社会功能。这两种节日在对外交流和传播过程中的被接受程度是不同的,这不得不引发我们的思考。对于像圣诞节这样的外来节日我们不能排斥,而对于像春节这样的传统节日我们更应该保护,而且应该在合理改造的基础上加以继承。
参考文献:
[1]李小玲.中国传统节日文化的探寻与考辩.民族艺.2004(5).
[2]徐行言.中西文化比较.北京:北京大学出版社.2004年版.
[3]杨琳著.中国传统节日文化.北京:宗教文化出版社.2000年版.
圣诞的来历篇9
关键词：《圣诞欢歌》；新历史主义；历史的文本性；文本的历史性
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）10-0191-03
源于80年代的新历史主义，驱逐了盛行了大半个世纪的“为了文本而放逐历史”的形式主义批评，使文学研究以一种新的姿态再次回归历史层面。新历史主义将文本同历史语境以及文化背景相融合，在文学和历史之间架起了联网的光缆，将历史的维度从文本背景延伸到读者语境，再将坐标系扩大到社会、文化、政治等许多和文本有关的方面。“文本的历史性”和“历史的文本性”，构成了新历史主义批评的基本立场。
查尔斯・狄更斯（1812―1870），作为19世纪英国批判现实主义的艺术大师，非常关心贫苦人民的命运，他特别注意描写生活在英国社会的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时因果复杂的社会现实。
《圣诞欢歌》亦是这样的一部作品，狄更斯在写《圣诞欢歌》时曾说他要在此“为穷人进一言”。小说生动具体地表现了英国19世纪中叶的社会历史风貌，描绘了人民的贫困的真实图画，显示了资本主义社会的残酷无情。小说充满了白色、冷空气和嫩绿的冬青树叶子等景物，冬青树上深红色的果实更洋溢着欢乐的节日气息，但是在欢乐温情的圣诞节的绚丽图景背后，埋藏的是受到资本家压迫剥削的底层人民的贫困与凄苦。本文试图从新历史主义的角度出发，分别从文本的历史性和历史的文本性两方面，分析19世纪中叶英国资本主义社会底层人民的贫困生活，资本家的残酷贪婪，揭露了资本主义制度所带来的社会危害，进一步探讨《圣诞欢歌》这部作品的历史文化价值。
一、历史的文本性
新历史主义认为，历史就是一种文本。文学文本是由历史上特殊的政治制度所构成的，并与之有着密切的关系，也就是说，社会就是由相互关联的政治制度在一起构成的一个大的文本。
所谓“历史的文本性”包含两层意思：一是指如果没有保存下来的文本，我们就无法了解一个社会的真正的、完整的过去，这样文本就成为我们了解过去的一个窗口；二是指这些文本在转变成“文献”、成为历史学家撰写历史的基础时，它们本身将再次充当文本阐释的媒介，而人的主观性就不可避免地渗透到文本之中了[1]。
对于新历史主义学家来说，具有文本性的历史可以由不同的人根据自身的经验和理解重新书写阐释。因此，从这个角度理解，《圣诞欢歌》可以被视为查尔斯・狄更斯对于历史的一种个人诠释。
在《圣诞欢歌》中，狄更斯在现实的基础上，以工业发达的资本主义英国为背景：故事虽然没有正面写工业，但生动具体地表现了英国19世纪中叶的社会风貌。查尔斯・狄更斯即生活在这样的年代，并且作为童工，他亲身经历和体验了贫困人民遭受到的剥削和压迫，为他积累了很多第一手的素材，他把这些真实的社会历史事件借以文学的形式展示给世人。其中工业革命、《济贫法修正案》的实施、“饥饿的四十年代”构成了主要的历史背景。
英国在19世纪中叶基本完成了“工业革命”，进入了资本主义社会。“工业革命”促使城市毫无计划地迅速发展，造成劳动人民居住区卫生条件恶劣，贫富差距不断增大。此外，由于机器大生产的发展，手工业者破产了，大量的童工及妇女进入劳动市场。
在《圣诞欢歌》中，狄更斯巧妙地将真实的历史与虚构的人物结合，佐以夸张结合幻想的写作手法，小说字里行间中显露了工业革命给劳动人民、贫苦大众带来的影响。
“一片阴暗荒凉的原野上了，在那儿，奇形怪状的粗石块到处乱丢着，仿佛这地方就是巨人们的葬身之处；水喜欢往哪几流就往哪儿流去；或者本来思挠过去，可是被冻住了，流不动了；那儿长着的全是苔藓和金桂花，以及庞杂丛生的草。”[2]矿工们居住在用“一座泥土和石头所筑的墙”围绕的茅屋中。
在l9世纪的英国，乡村贫困人家的房子一般都是一间茅草搭成的房子，家庭十分贫困的则就只有一个大房间。如果经济状况稍好，如《圣诞欢歌》中鲍勃・克拉吉有一定的收入，处于中产阶级的底层，在伦敦郊区就有一套四间屋子的房子：一间厨房，一间饭厅和两间卧室。斯克掳奇作为中产阶级的中上层人士，显然家境要好得多：房子坐落于伦敦市内，分为上下两层，地下室还有酒窖，壁炉“周围砌着古色古香的荷兰瓷砖”，楼梯的宽度足可以“驾一部六匹马的大马车”。住房条件的对比，明显地体现了贫富阶级之间的巨大差距。
此外，小说中不同阶级的圣诞节的明显差距亦体现了贫富差距的悬殊及劳动人民的穷困。在圣诞节前夜，“市长大人在他那高大府邸的壁垒里，命令他的五十名厨子和管家将圣诞节过得像市长府邸应当过的那样。”在鲍勃・克拉吉家，圣诞节前夜则是另一番情景。克拉吉的妻子，“穿着一件翻制过两次的长大衣，样子很寒伧”；鲍勃・克拉吉穿着他那“已经打好补钉”，“旧得露出底板的衣服”；儿子彼得・克拉吉的“衬衫领头”则是“鲍勃的私人财产，为了庆祝节日特地授给他的儿子和继承人的”；可怜的小儿子丁姆，因为疾病和极差的生活条件，则只能“拿着一根小拐杖，他的四肢都用铁架子撑着”。他们过节的食物仅仅是一只小小的烧鹅、马铃薯泥、苹果沙拉和拌菜、一个不大却坚硬结实的布丁及一些掺了水的劣质酒和饮料而已。这些都将节日来临之时资本主义工业社会中穷人的种种愁苦衬托得分外突出。
机器大生产的发展促使普通的手工业者破产，造成农业歉收、面包昂贵、失业猛增的状况。而出于竞争的存在，贫穷的职员和工人为了生计而变得软弱无力，不得不接受微薄的可怜的薪水。父母们因为工资太低，只得让孩子干活，以增加收入。正因为如此，英国历史上才会出现所谓“饥饿的四十年代”。
小说中鲍勃・克拉吉的家庭同样的遭受着这样的境遇。对于像他这样的穷苦劳动者来说，生活就是斗争，片刻不息。鲍勃自己一个礼拜只挣15个先令，这样的收入根本不够养家糊口。因此，他的大女儿玛莎去做了一家女帽铺的学徒，一个日夜赶工的缝纫女工，甚至只能在像圣诞节这样的节日公休日才能得到休息。除此之外，鲍勃为他的儿子也“物色了一个职位”，有“五先令半的收入”，一笔“令人张皇失措的进款”。
工业革命带来的物质进步是以穷人们的痛苦为代价来实现的。以当时对穷人的救济政策为例。1834年，英国颁布新济贫法，即《济贫法修正案》。新法规定，穷人不再无条件获得救济，必须进入济贫院劳动才能获得相应救济，穷人必须通过个人劳动而不是依靠公共救济来摆脱贫困。新法核心意图在于，通过院内强制劳动手段鼓励穷人自力更生，通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题，从而降低救济率，减少济贫开支。事实上，济贫院纪律严格，生活条件严苛，约束和惩罚措施众多，因此而死亡的儿童不下少数，穷人在里面生活苦不堪言，人们称之为另一个“巴士底狱”。这部根据资产阶级原则制订的济贫法则是取消了带有封建色彩的对穷人的施舍，而代之以榨取穷人到最后一息的习艺所。
圣诞前夕，慈善团体向斯克掳奇募捐，其中一个绅士说道，“我们就格外需要替那些穷苦人，稍微提供一点补助物品，因为他们目前受苦受得很厉害。成千上万的人缺乏日用必需品；几十万人缺乏生活福利上所需要的东西，先生。”[3]斯克掳奇拒绝了，他指出，有监狱和贫民习艺所收容穷人，他本人交足了该交的税，帮助维持这些机构。对此，那个绅士的回答是“我们因为认识到，它们对于大众几乎无法提供什么基督教式的、精神上和肉体上的愉快”，“我们这几个人才正在努力想筹集一笔钱来给穷人们买一点肉、酒以及御寒的东西。我们选择这个时节，是因为这时节穷人们最感到困苦拮据，而有钱人最兴高采烈”。
“有许多人不能到那里去；还有许多人宁死也不肯去。”[4]
从斯克掳奇和那两个绅士的对话中可以看出，当时穷人窘迫的生活条件，甚至在圣诞节都不曾拥有日用的必需品。而所谓的济贫政策和实施只是榨取穷人，将穷人逼上绝路的工具和幌子而已。
二、文本的历史性
所谓“文本的历史性”，是指一切文本都具有特定的文化性和社会性。文本历史性可以从两个方面进行理解：任何文本一经产生都是历史的；文本不仅仅是语言表述的载体，也参与了历史的构成。由于艺术是社会性的，从而体现着多种意识形态。在社会和政治生活的斗争中不可避免地产生了一定的价值和利益形式，即“文本的历史性”。
换而言之，《圣诞颂歌》不仅反映了当时的社会历史状况，更是对历史产生了深远的影响。这种影响可以被分为文本层面和文化层面。文本层面也就是说，《圣诞颂歌》作为优秀的文本，反映了资本家对底层人民的剥削压迫，揭露和批判了当时资产阶级的残酷贪婪及资本主义制度给社会和个人带来的危害。正如狄更斯所说，他的作品作为“大锤”，抨击了当时资本主义英国的弊端。而从文化层面来考虑，这部小说宣传了人道主义“圣诞精神”，引发读者关于人道主义及人性的思考，并还为圣诞文化奠定了基础，增添了色彩。
首先，从文本层面来看，《圣诞欢歌》描述了一个典型的以积聚钱财为目的的小资产者斯克掳奇。他既是金钱的主人，又是金钱的奴隶。小说描绘了斯克掳奇如何的贪婪吝啬，如何压榨他的职员，如何冷酷无情的对待穷困人民，真实地描写了广大人民的困苦生活，鞭挞了除了钱柜、帐簿和发票以外没有任何人的感情的资产者，揭露了他们唯利是图的冷酷本性。此外，小说“片段性”对于斯克掳奇人性丧失与回归过程的揭示，揭示了资本主义社会的罪恶不仅在于阶级压迫，更在于摧残人的人性，进一步危害社会。
小说一开头，就塑造了一个冷漠无情的资产者形象。斯克掳奇唯一的生意伙伴兼朋友马利死了，但是“斯克掳奇并不因为这丧事而感到极度悲伤，竟然在老马利落葬那一天仍然是一位出色的生意人，做了一笔挺上算的交易来举行这次葬礼”[5]。
关于斯克掳奇的贪婪吝啬、自私冷酷，作者是这样叙述的：“斯克掳奇这人才真是一个死不松手的吝商鬼！一个巧取豪夺、能按善刮、贪得无厌的老黑心！又硬又厉害，像一块打火石，随便哪种钢从它上面都打不出什么火星来；行迹隐秘，沉默寡言，孤单单的，象一只牡蛎。”[6]他总是带着一身的冷气，外界的冷热与他完全没有作用。“风随便刮得怎样凶，也比不上他的心那样狠；雪随便下得怎样猛，也比不上他求财之心那样迫切；淫雨随便下得怎样大，也比不上他那样从来不听人恳求。恶劣的气候简直不知道怎样才能制服他。即使顶猛烈的雨、雪、冰雹和雨夹雪也只有一点可以自夸胜过他。它们常常‘出手’很大方，而斯克掳奇却是从来不会这样的。”他是如此的冷漠无情，以至于“在街上，从来没有人迎上他，用一种高兴的神情对他说：‘亲爱的斯克掳奇，你好吗？你什么时候来看看我？’没有哪一个乞丐会请求他施舍一个小钱，没有哪一个儿童会问他现在是几点钟。在斯克掳奇的一生中，从来没有一个男人或女人向他问过去某个地方的路。连瞎子养的狗似乎都认得他，一看见他走过来，就赶快拖着它们的主人躲到门洞子里，或者跑进院子里去；接着它们还会摇摇尾巴，仿佛在说：‘失明的主人啊，生着一双凶恶的眼睛，还不如没有眼睛的好！’”[7]
为了监视职员，他在天寒地冻的天气敞开办公室的门；不给足够分量的煤，使得他的职员只能试图从蜡烛上面取暖；宣称职员圣诞节放假是不干活白拿钱。对他而言，“一切都是鬼话，只有钱可靠”，圣诞节只意味着“一个没有钱还帐的时节；一个发现自己大了一岁，可是随着时光流逝并不多一点钱的时节，一个年底结帐，结果发现整整十二个月里笔笔帐都闹亏空的时节”[8]。斯克掳奇把一切感情、仁爱、慷慨和温情都视作无稽之谈。甚至对于自己唯一的外甥也冷酷无情。他拒绝为穷人募捐，认为他已缴纳了应付的税款去支付监狱、济贫院、苦役以及新济贫法的开支，对社会已经尽了自己的全部责任。在他眼里，失业者和贫病交迫的穷人是一帮游手好闲的废物。他们倒不如早早死掉，可以减少过剩的人口。他除了贪得无厌、拼命刮钱以外，一生没有任何其它目的。
作为资本家的代表，斯克掳奇很好地贯彻了一切以金钱为标准的功利主义，完美地体现了其追逐利润、自私自利的冷酷本性。资本家们扬言劳役和商品同样都受唯利是图的法则支配，世界上没有公平合理的价格。他们不顾穷人的死活，残酷地对待流浪儿童和失去工作能力的人，将底层人民的苦难归咎于他们缺乏进取心，所以应该挨饿或者服苦役，而像济贫院这样的机构则是他们对穷人的慷慨与仁慈。《圣诞欢歌》对资本家的这种狡辩则是给予了深刻的讽刺和批判。正如小说中现在圣诞幽灵所说，“‘在你们这尘世上，’幽灵说，‘是有这样的一批人，他们自称认识我们，他们利用了我们的名义，来干他们那些、骄傲、形意、憎恨、嫉妒、顽固和自私的勾当。’”幽灵说，“也许，在上帝的眼里看来，你比千百万个像这穷人的孩子那样的人更没有价低更不配活下去呢。上帝啊！听听看：一只在树叶上饱餐的虫子竟然宣称，他那些在尘埃里挨俄的同胞们不如多死掉几个来得好哪！”[9]
小说同时揭露了资本主义制度所带来的社会弊端。在现在圣诞节幽灵的袍子下，躲藏着“两个睁大着眼睛的衣衫褴褛、饿狼般的孩子”。“他们是人类的儿女”，“从他们的父亲那儿前来申诉”，“男孩名叫‘愚昧’。女孩名叫‘贫困’。你要谨防他们俩，以及所有他们的同类，但顶要紧的是谨防这个男孩，因为他的额角上我看见写着‘毁灭’这个词儿，除非写下的字迹被擦掉了。拒绝承认这个！”[10]
自私贪婪、冷酷无情和社会不公留给人们一笔危险的遗产――贫困和愚昧。这就是狄更斯对资本主义制度所下的结论。
但是这种制度的恶果并不仅仅在于它残酷地压迫人民大众以及它在社会中所造成的种种罪恶。它也同样地伤害着斯克掳奇本人。它扼杀了斯克掳奇身上所有的天性，摧残了他一切真正的感情。他曾经是个在学校里哭着鼻子、幻想故事人物的孤独孩子；他曾经是一个温情的兄弟，一个有要求的青年，曾经无私地与一个没有嫁妆的姑娘相爱――现在他却把自己变成了一架造钱的机器，他的心早已枯萎了，而钱柜和堆满灰尘的账本变成了禁锢他的锁链。
其次，从文化层面上看。《圣诞欢歌》是一部充满人道主义思想的优秀作品，宣扬了“圣诞精神”，引发了人们对人道主义和人性的思考。
在《圣诞颂歌》中，不论是捉襟见肘的鲍勃家，还是在恶劣环境中生活的矿工，或者是远在危险海域的守塔人，都热情洋溢地庆祝圣诞节的到来。对于他们来说，圣诞节是“一个好的节日，一个友好、宽恕、慈善、快乐的节日”，“在漫长的一年中，只有在这时节，男男女女才似乎一致愿意把他们那紧闭的心房打开，把那些比他们低微的人看作是同往坟墓的旅伴，而不是各走各的路的另一种生物”[11]。在圣诞时节人们应该不分地位高低，发扬仁爱精神。因此，虽然鲍勃受到斯克掳奇的压迫欺侮，虽然斯克掳奇的外甥受到他的冷漠谩骂，他们仍旧给予了斯克掳奇以圣诞的祝福。
斯克掳奇则通过对过去、现在、未来生活的观察认识，重新思考生活的意义，渐渐唤醒他人性的另一面――同情、仁慈、爱心及喜悦。瞬间，他那固有的自私及冷酷迅速消失殆尽，在圣诞节变成了一个乐善好施的人。
对于这样的结局，很多批评家都认为这是狄更斯的人道主义观点对资本主义制度的妥协，是一种不彻底的批判。但从不同的角度看，可以发现，作为一个人道主义作家，狄更斯的同情不仅倾注在受苦受难的劳动人民身上，而且倾注于一切被迫丧失人性的人身上，这种依靠人道主义精神，通过动之以情促使人们自身思想改变的博爱的做法有着不可磨灭的历史意义。
一方面，对于人道主义的宣扬及提倡凸显了当时资本主义社会的黑暗残酷，人性的缺乏，试图唤醒资本家们的温情；另一方面，《圣诞颂歌》中所体现的“圣诞精神”，给予了那些有着经历苦难的人们以希望，使他们能够保持一个仁慈善良的心。不要像小说的主人公一样，从一个家境贫寒的孩子沦为一个没有感情的资产阶级赚钱机器。
《圣诞颂歌》中乐善好施的行为对现实社会影响深远，甚至成为一种传统一直保留至今。它奠定了现代圣诞节的寓意和内涵，同时也告诫人们要拥有一颗善良、仁慈、怜悯、容忍之心。只要善良仁慈、积德行善、乐善好施，就能得到无穷无尽的幸福。
此外，在《圣诞颂歌》出版的维多利亚时代，由于清教主义的持续影响和随着工业革命而来冷酷的现代化，圣诞节逐渐受到了冷落。小说中圣诞节的温馨欢乐及人们的仁慈善良，不仅改变了斯克掳奇，同样也感染了现实中的人们，使人们重新认识了这个节日。故事中的一些情节成了圣诞节的约定风俗，诸如家庭团聚、互换礼物、圣诞餐饮， 甚至“圣诞快乐”的说法也是由此而得以流行的。
从新历史主义的角度来看，《圣诞欢歌》通过对主人公斯克掳奇的生动刻画，以及事件细节的描写，映射了19世纪中叶英国资本主义社会真实的历史文化，揭示了当时底层大众的贫苦生活。同时，揭露和批判了资本家的自私冷酷、压迫剥削的恶行，抨击了资本主义制度下的社会弊端及其对人性的摧残，并宣扬了人道主义精神，引发了人们的深层思考，产生了深远的历史文化影响。
参考文献：
〔1〕朱刚.二十世纪西方文论[M].北京：北京大学出版社，2006.570.
〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕汪倜然.圣诞故事集[M].上海：上海译文出版社，1988.537.
〔12〕罗经国.狄更斯评论集[M].上海：上海译文出版社，1981.336.
圣诞的来历篇10
说到圣诞歌曲，大概没有哪一首能比这首更“有名”更广为人知的了。网上甚至专门有一个silentnight.web (silentnight.web.za/)。
这首歌是奥地利的一个小地方的小乡村教会的神父joseph mohr在1816年写的歌词，曲作者franz gruber是当地的一位默默无闻的音 乐 老师。据说当时是因为小教堂的管风琴坏了，所以mohr神父要gruber先生为他写的这首歌谱上用吉它伴奏的曲子应急。歌谱后来由修管风琴的人带出来，外面的世界才得以知道这首歌。这首歌很快传开受人喜爱。今天她已经几乎成为圣诞节的官方“节歌".在这繁忙的节日季节，让我们暂时忘掉那些杂事吧！安静下来，倾听那来自心底的轻轻的《平安夜》歌声，思想两千年前那个夜晚在伯利恒降生的婴孩对人类、对历史、对你我的个人生命的真正意义。。。
这首脍炙人口的歌曲曲子动听，歌词优美，充满了一种属天的安宁。可以想象当年的默默无闻的mohr神父在圣诞节前的晚上在山坡上望着奥地利乡村月下的景色，遥想圣经中关于救主降生的记载，感慨上帝借着道成肉身的圣子成就的救恩，是任何心被恩感，灵感奔涌，写下这"stille nacht!heilige nacht"的不朽诗句。mohr神父一生微寒，仅有的财富全部奉献给当地的学校和养老院，病逝的时候身上不名一文，真正体现了圣诞传统“博爱惠施”的精神。“平安夜”的曲作者也是特别名不见经传，以至后来的人很长一段时间都不知道他的名字，所以历史上还有把曲作者归到贝多芬、亨德尔这些“大牌”名下的时候。独行奇事的上帝又一次“颠覆”“有名”与“无名”，他使用一位默默无闻的乡村小教堂的神父和一位名不见经传的业余作曲者，为世人创作、留下这首流芳百世的圣诞名曲。《平安夜》的来历本身可以说就是一个神迹。
2.铃儿响叮铛(英文版)背景音乐
3.平安夜(花儿乐队)这是来自花儿的关于圣诞的歌曲,欢快的节奏,不免让我们对圣诞节的到来又多了份期待!
4.白色圣诞节
我打赌，歌曲《白色圣诞节》的旋律一旦出现，你一定会有一种熟悉的感觉，因为几乎每一部圣诞歌曲专集里都少不了它。此歌是由美国音乐史上的传奇人物irving berlin创作的（他的着名作品还有god bless america、always、blue skies等），最早是一部电影的插曲，不过，不是出自这部同名电影，而是另一部由bing crosby主演的圣诞影片《假日酒店》（holiday inn，1942年），这部《白色圣诞节》不但延用了前者的主题歌，而且还继续请bing crosby担任主角bob wallace。影片主要为了渲染那种温馨的圣诞气氛，因此情节也并不复杂：bob和战友phil davis从二战前线退役后，组建了自己的歌舞团，演出期间他们遇到了同行betty and judy姐妹，还有也已经退伍的老上级waverly将军，为了给将军心灵的慰藉，他们安排了一场感人的圣诞歌舞表演。为本片掌镜的是casablanca的导演michael curtiz，加上明星danny kaye和rosemary clooney等人的加盟，使得这部dvd有着很高的收藏价值。
5jinglebells（纯音乐）背景音乐
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