《妖猫传》影评

　　在过往的认知经验中，大众对杨贵妃的了解大多是通过古人文学作品的表达。比较著名的有唐朝诗人李白在《清平调》中所描述杨贵妃容貌的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”诗人白居易《长恨歌》中广为流传的名句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”此后杜牧更是根据杨贵妃冠绝六宫的美誉遐想出了：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”[2]……可以说在诗人的世界里，杨贵妃类似于缪斯一样的存在，在诗歌中承担着将美具象化的任务。在这些诗人中，真正面见过杨贵妃、一睹其芳容的恐怕只有李白一人。后世对于杨贵妃姿色容貌的想象大多是口口相传的，诗句中的描绘也大多数空谈其美、不作其形，可以说是模糊了杨贵妃美的上限。但就这样一位重要的历史人物，在史书中却难寻踪迹。《旧唐书》和《唐国史补》中也只有寥寥数句形容贵妃美颜和生活习惯的记载：“太真姿质丰艳”“好食荔枝”……仿佛杨贵妃的出现在辉煌的唐史书中是不能多言的晦涩话题。这也给民间传说留下了丰富的传播空间，比如世人最熟悉的“贵妃假死”之说，就是流传于日本说唱艺术话本《玄宗皇帝》，说马嵬坡事变后，李隆基设法让贵妃假死，贵妃辗转逃亡到日本避难，期盼和李隆基再次重逢。

　　陈凯歌导演在改编剧本时创作的历史背景和人物不完全符合史实也正是因为这点，将一位历史上的花瓶形象转变成盛唐精神的象征代表，是角色塑造的艰难命题。因为对于电影来说，人物形象的塑造至关重要，而其塑造背后又有着导演赋予的独特意义。导演在潜移默化中将民族特色蕴藏在叙事人物中，让人物形象的塑造成为其创作过程中植入的潜文本，以便使更多观众在观赏过程中增强民族文化认同[3]。首先，在演员的选择上，本来选角决定用饰演春丽的张雨绮来饰演杨贵妃，但经过考据，陈凯歌认为杨贵妃应该拥有胡人血统，也为了体现唐朝开放包容的民族精神，选择了中法混血的张榕容出演杨贵妃。其次，在人物形象刻画上，《妖猫传》中的杨贵妃呈现出一种“神性”，世人都对她保持崇拜和痴迷，好比当时的唐朝，万邦来朝，国家公信力极高，众人对盛唐无不赞叹。同时，杨贵妃还表现出包容、从容的特质，在极乐之宴上对李白说：“大唐有你才是真的了不起”表现了她的至纯至善，对大唐的国情和文化都有所了解。在马嵬坡泰然赴死，虽是别无选择，但也表现出了不拘泥于情爱、深明大义的形象。这些在杨贵妃身上的精神特质都好像是盛唐时代独独赋予给她的，在电影中她不再是作为单独的个体，而是被比喻为彰显唐朝精神和文化的象征，是和盛唐兴衰密不可分的载体。

　　从杨贵妃这个人物形象上的塑造来看，陈凯歌导演无疑是费尽心思的，杨贵妃在影片中展现了神性和人性共存的辉煌时刻。但在回顾陈凯歌导演过去的影片历程中，叙事问题一直纯在于电影中，导致广大观影者对影片中的象征符号和隐喻都无法理解，大大提高了观影者的理解门槛。在改变《妖猫传》这种有真实历史相结合的故事时，为了降低观众的理解成本，陈凯歌导演讲述了一个非常浅显的爱情命题。但是个人的情爱能否撑起包涵民族性强烈的盛唐背景，性格单薄的人物是否可以撑起个人和家国民族之间的宏大命题。毫无疑问，但但只创造一个万人爱戴的杨贵妃是不够的。这也是陈凯歌导演《妖猫传》时，对理论探索的一些缺口。

　　笔名：一场雨