廉贪论
昔时先哲语贪泉，至今常引后世思。一泉岂是动贪物，二贩一官无似处。盐失担折一时乐，唯有清廉永长存。崇廉抑贪深有感，故而遂得作此篇。嗟乎！廉者永长存，贪者几何许？清风长存，廉者常笑，贪止长泣也！行廉之为万世太平，何不敬崇乎？抑贪崇廉，为世风之行也。言当世，抑贪而大举崇廉，甚善，然贪之百禁无穷，何也？性恶乎？非也！孟子云：“得道多助，失道寡助”，此廉之得道，贪之失道矣。廉之多助，贪尽可绝。贪之寡助人尽得诛也。何为无穷?曰：“心之力，细若游丝，亦可胜于洪涛”，此为无穷之根乎！崇廉，何也?廉治富甲，贪治凋敝，故亲廉憎贪，民之常情也。绝贪无抑心无可达也，断贪非众力无可致也。正谓，一人之屏息，无可引天地色变噫。廉寡则屈原，众醉而独醒，惟怀悲于汨而已。故廉盛则贪寡如是而已。今朝不似楚，仍休自骄满，须得谋后世，稠缪未雨前。倘皆县丞无二，常自省，常思廉，无以外物绝贪，以坚志绝贪，则祸无生，贪可净，心力可抑,国可自得富强，民可自享安乐也。青年者，国之本富也，何以修廉也？自以为，廉性之始，当为诚也。如县之守财，未敢自盗，之谓诚。如虽一毫而莫取，拾金而不昧也，之谓诚。诚得，则廉可备也！古之修廉，先知耻也，如是曰：“歹莫行，天可窥”。临贿曰：“怎言歹事无人知，天知地知也“。敬于耻存，然为知耻而后生廉也！廉贪之对，古皆有之。今时安泰，然贪行暗，四方为害，无理无存，与世为害，与民乱计也！故慨而疾呼：“与贪争，某甘为马前车卒，为士之求真理，虽九死而犹未悔。如父知子为贪，虽大义灭亲，犹未不可也！”此乃亘古之长理，不可不行也不！已行之，后推众，于是三生万物，天下皆行，贪无存欤！贪泉自在人心，劝君引，切莫饮！
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《廉贪论》
