从“史”到“诗”——《金陵十三钗》观后有感

　　从“史”到“诗”——《金陵十三钗》观后有感

　　摘要：

　　战争的残酷，抗日战争的不易。

　　人性本善，人性的救赎。

　　对后辈的期盼，对未来的期盼。

　　只字不提家国大义，但处处展现家国之义。

　　家国危难之际，小人物的表现。

　　正文：

　　《金陵十三钗》是作家严歌苓著中篇小说，首次出版于2007年。描写的是发生南京大屠杀时的故事。小说名中“金陵”指南京，“十三钗”指的是故事中13位侠肝义胆的妓女。2011年，该作被改编成同名电影，由张艺谋执导。讲述了1937年的南京，日军残暴，满目疮痍，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女大学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事，结果竟然是那13个最“下贱”的女子成了保护众人的英雄。在这个相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性：她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，去赴一场悲壮的死亡之约。最终十三名女子除了玉墨之外无一生还。

　　电影采用英雄化叙事与好莱坞式的讲述，对小说情节进行了较大的改编，但“从小说到电影，妓女舍身救女学生的情节基本没有变化，这是故事的核心精华所在。与小说中的中国军队在面对日本侵略者时弃城而逃、束手就擒不同，电影开始时增加了中国军队对日本侵略者的顽强抵抗而进行的激烈的巷战。也正是李教官一人战多敌，才让女学生们免遭日军的集体强奸。虽然中国军人最终都以身殉国，但毕竟进行了顽强抵抗，并让日军受到重创。“电影中的李教官形象成为中国军人在正面战场上殊死抗日的集中代表，所有观众都会为之感动。电影中仅重伤员王浦生一人与“窑姐”们躲在教堂地窖里避难，删去小说中伤兵与妓女醉生梦死的场景。影片中军人的形象不再让人感到颓废沮丧。小说中保卫女童、妓女、伤兵的英格曼神父，在电影开始前，因日军对教堂的一次轰炸而身亡。救助教堂内难民的责任落在了殡葬化妆师约翰身上。日本军人的残忍行为激发约翰摆脱人性中自私、懦弱的一面，完成了从酒鬼、色鬼、财迷到英雄的转变。他冒死承担起拯救女童的任务。小说中玉墨与伤兵的感情戏转变为玉墨与约翰的感情戏，好莱坞风格明显。日本军人来到教堂索要唱诗班女童，女童们不愿被糟蹋，登上教堂塔顶，准备跳楼自尽。为了让女童们免受日本人的糟蹋，玉墨们决定代女童去日本军营受难。赴难前的一首《秦淮景》成了青楼女子的生死绝唱。影片中的男童陈乔治为了保护女同学，自愿男扮女装，走向虎口。面对日本侵略者的荒淫无道、喋血残酷，影片中从力不敌众的中国军人，到摆脱自私与懦弱的约翰神父，以及要改变骂名的玉墨们，再到男扮女装的男童陈乔治，他们的人性都得到了升华。电影《金陵十三钗》成为一首绚丽悲壮的诗篇，再现了小人物的人性光辉。

　　《金陵十三钗》是一部很棒的影片，影片中没有热血的战斗场景，没有特效炸裂的战争场面，有的仅仅是战争下不可告人的人心。生死之间自有大恐怖、大觉悟，面对生与死的抉择，更能体现出人心，以及，一个民族的精神与风貌。我们没有资格去替那无数抛头颅洒热血、为国捐躯赴难的无数先烈，去代替他们忘记，代替他们原谅那些曾经犯下滔天罪行的人！现实往往比影视剧中所描绘的更加惨烈，电影是艺术与现实的结合，源于现实而高于现实。我们的先辈所经历的远非这些影视剧所描绘的惨烈，但从其中也可以窥见一二。

　　金陵城破，战争的烟火烧尽了六朝古都，繁华无两的秦淮河岸，曾经的熙熙攘攘如今只剩下一片瓦砾以及四散而逃的人群。战斗失败寻求出逃的士兵，教堂里逃出的女学生，烟柳之处逃出的风俗女子，还有一个浪荡不羁、只为求财的白人，这些构成了电影最初的场景。当他们汇聚到教堂时，战争下人心的本性便开始显露。也是从这里开始，我更加偏向于人性本善这个观点，人的本性是善良的，存有恻隐之心的，无论这个人的身份以及所表露出的性情等。从影片开始，每一类角色所表现出的性情大多为自私，只为自己而活。白人约翰为金钱，玉墨一行人为活命，女学生尚且处于性情的形成时期，有单纯的爱、单纯的恨。所以当玉墨一行人出现时，书娟等女学生对于这些风俗女子存在理所当然的排斥，厌恶。

　　但是随着时间线的发展，各类角色性情出现了一定的转变，例如约翰，当亲眼所见日本兵残害女学生时，毅然决然地挺身而出，保护那些手无寸铁的女学生。在此可以理解为约翰的内心也是柔软的，但是因为女儿的离世所以性情有所变化，但其本质也是善良的，他在这些女学生中看到了自己女儿的身影，唤醒了最初的善良，于是竭尽全力的去保护这些女学生。从一些细节中也可以看到约翰是一个很温柔的人，会选择用善意的谎言去抚慰孩子们的心灵。玉墨一行人也从最初的只顾自己玩乐到最后舍身替女学生们前往日军聚会。从中可以窥见的很重要的一点就是——人性的觉醒与救赎。

　　或许从影片中很难看到那种宏大的，口号式的爱国。或者与之类似的家国情怀。但是影片的内核以及细节都体现了家国危难之际，小人物的爱国之情，家国大义。或许她们也不明白自己的作为是家国大义的表现，她们仅仅是希望这些后辈可以活下去，不被日本鬼子所残害，亦或许是简简单单的原因——你救了我，我也要救你。但就是这些下意识的行为，体现了她们的爱国之情。

　　我们中华民族的家国大义或许就源于对于未来的期盼，对于后辈能够健康快乐成长的期盼。大多数行为皆源于此，抗日战争，解放战争，抗美援朝，这些战争中死去的先烈们，大多怀着一个信念，而我们也要敢于吃苦，勤劳，无私奉献，乐观向上。“金陵十三钗”的故事的描述中，由“史”的叙述转变为“诗”的结构，情节得到了丰富，意蕴得到了深化，风尘女子的苦难与耻辱升华为一种圣洁的正义，小人物的人性熠熠生辉，故事则完成了由“史”到“诗”的嬗变。总之，历史是开启我们智慧的钥匙，重大事件如蕴含丰富智慧的宝藏有待开采。对于南京大屠杀我们不能停留在暴虐、痛苦与眼泪这样的层次上，不能将它虚化为故事演义的等方式去探究从民族国家到个人，从文化、政治到人性等不同层面的灾难之因与启示，让历史发声，建立一个好的坐标，从而让国人、人类更好地把握现在和掌控未来。

　　参考文献：[1]邓谦林.无声的历史——论电影《金陵十三钗》[J].艺苑,2012(06):76-78.

　　[1]孙正军.从“史”到“诗”——关于“金陵十三钗”故事[J].扬子江评论,2016(02):28-34.

　　笔名：一场雨