王斗谲谏

　　王斗谲谏

　　先生王斗，造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。

　　与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不悦。

　　有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王悦曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟騄耳，王之驷已备矣；世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”.…......宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

　　短文大意：策士王斗来到宫门外想见齐宣王。齐宣王派通报消息的门人请他进来。王斗对门人说：“我见到君王快步向前施礼是对君王的附言趋势。君王快步向前迎接我是因为尊重贤才，君王会觉得怎么样？”门人回去报告给齐宣王。宣王说：“先生等一等，寡人听从你的看法。”宣王于是快步出来在宫门口迎接王斗，一起进来，说：“寡人继承了王位，守护国家，听闻先生直言正谏，没有什么忌讳。”王斗应对道：“您听说的情况不对。我出生在乱世，事奉着昏乱的君主。怎么敢直言正谏呢。”宣王脸上表现出生气的样子，不高兴。

　　一会儿，王斗说：“过去先主桓公所喜好的东西有五样，使得他九次召集诸侯会盟，一统天下，周天子亲自昭告齐桓公为天下盟主。现在您有其中的四样。”宣王说：“寡人性格愚蠢、知识浅陋，守护齐国总害怕会失去它。怎么能有其中的四样呢？”王斗说：“不是这样。先主桓公喜欢马，您也喜欢马；先主喜欢狗，您也喜欢狗；先主喜欢喝酒，您也喜欢喝酒；先主喜欢女色，您也喜欢女色。先主喜欢有才能的人，只是您不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有有才能的人，让寡人喜欢什么？”王斗说：“世上没有千里马，您的四匹马拉的车已经准备好了；世上没有敏捷的东郭逡、跑得快的韩子卢，您不也拥有了猎狗吗？世上没有美女，您的王宫里已经住满了。您只不过是不喜欢有才能的人，怎么会忧虑没有有才能的人呢？”

　　齐宣王向王斗道歉，承认了过错。他说：“寡人对国家有罪过。”于是推举五名有才能的人就任官职，齐国得到了很好的治理。

　　如是我读：这篇短文出自《战国策·齐策》，由于版本的问题，编者省略了其中一段。不过，并不妨碍今天的我们对文章主旨的理解，也不影响我们进行文字的赏读。被省略的就是下面这一段：

　　王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”

　　王斗，战国策士。他与齐宣王的这段对话非常精彩，像雨洒江天，又像风扫落叶，最后呈现出平静后的灿烂。这篇短文最奇妙处，在于齐宣王每次讲话辩解时，都遭到王斗的立即打断阻止，而且还能够做到不愠不怒，简直是不可思议。王斗能够让齐宣王“趋而迎之于门”说明两点，一是王斗确实能够正言直谏；再者说明齐宣王能够做到礼贤下士。战国时期的齐国，能够成为枭雄之一，尤其是齐宣王为政时期，并非偶然，这与齐宣王很珍重人才有关。纵观当时的战国时期，凡有所作为的君主，都是重用了本国或者来自别国的人才，象秦孝公、魏文侯、赵武灵王、楚怀王、燕昭王、齐威王等。‌

　　王斗的犯颜诤谏，不像其他的策士，要么铺陈，要么寓言。他采取了一种迂回劝谏方式，明面上褒扬，实际上贬斥，形成一种请君入瓮的态势，使得这场劝谏尤其云波诡谲。从这篇短文里，我们可以看出王斗语言技巧高超，逻辑思维严密，层层递进，终使齐宣王纳谏改过。

　　被省略的这一段，讲了另外一个问题，是如何依靠贤才治理国家。齐宣王说自己为国家殚精竭虑、宵衣旰食，王斗不以为然。他在这里先抛出一个结论，说齐宣王爱国家不如爱做帽子用的一尺縠纹纱，这样说就有点过了。王斗必须找回这样说的依据，不然就达不到让齐宣王纳谏的目的。他说齐宣王做帽子，并没有随便差人，而是挑选了能工巧匠来完成这件事。反而在国家治理上没有任用贤能，随意指派国家治理者，这不是爱国家不如爱做帽子的一尺縠纹纱是什么？说理充分，逻辑严密，齐宣王只能认栽。最后当然是“宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治”。

　　所以，通过这篇短文，我们真切体会到了战国策士那种纵横捭阖的语言技巧和战略目光，他们当中很多人确实独具一格，并非虚名浪得。

　　清人王符曾点评：

　　读中幅绝妙文情，令我忆髯参军、短主簿，令公喜，令公怒也。胜处正在宣王每及一言，便陡然喝住，复抽妙绪，有绝处逢生之奇。