传统文化的意义篇1
第一，坚持马克思主义在意识形态领域的指导。第二，坚持中国特色社会主义共同理想。第三，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。第四，坚持社会主义荣辱观。《决定》在阐述第三方面内容时说：“民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”《决定》还引用同志的话说：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”“在中华民族五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。”而所有这些精神，其产生的沃土，依然是厚重博大的中华传统文化。民族精神的具体内容，都是在中国传统文化发展中凝练下来的，是中国优秀传统文化的结晶。拿爱国主义来说，从比干、岳飞、林则俆到秋瑾，灿若星辰的仁人志士用他（她）们的热血和生命谱写了国家利益高于一切的壮丽诗篇，宣扬了天下兴亡、匹夫有责的深刻意义。这种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，同民族的发展历史联系在一起，体现为一种文化，成为中国传统文化中永恒的主题。中国共产党人在革命过程中所表现出来的那种英勇无畏、不怕牺牲的精神，严以律己、宽以待人的精神，大公无私和先人后己的精神，不怕困难的革命乐观主义精神，也都是在汲取传统文化养分的基础上，由中国共产党人在波澜壮阔的革命实践中提炼出来的。以改革创新为核心的时代精神，内容十分丰富，它围绕改革创新这个核心，包含了解放思想、实事求是，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献等精神。这些精神也是对中国传统文化的改造和创新。从这个意义上讲，我们现在加强社会主义核心价值体系建设，就需要弘扬优秀传统文化。
当然，在马克思主义中国化的过程中，社会主义核心价值体系也吸收、改造、融合了中国传统文化。思想、邓小平理论，“三个代表”等无不是将马克思主义在政治、经济、文化等方面的论述与中国实际情况相融合而产生的。而这些宝贵的思想理论，也不是某个人凭空想出来的，它是在中华民族这个大家庭中、在中华民族优秀传统文化浸润下成长起来的全体共产党人和中国人民智慧的结晶。这些思想理论中，无论是“群众路线”还是“建设社会主义和谐文化”的主张，都在中国传统文化中有深入细致的诠释。西周政治家周公提出的“敬德保民”等思想，孟子提出了“民贵君轻”思想，荀子进一步提出“君舟民水”，水可载舟，亦可覆舟的民本思想；中国传统文化中的“贵和尚中”思想，孔子强调“和为贵”，老子在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这些思想，无不对后来的思想家产生着深远的影响。
二、弘扬优秀传统文化是全面提高公民道德素质的要求
《十报告》在全面提高公民道德素质中提出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”翻开中华民族五千年文明史，我们发现，虽然朝代更迭中有权、谋、法、术、势的参与，但推动历史向前发展的，依然是忠义、孝悌、仁爱、诚信等道德力量。倘若没有这些道德力量的存在，仅靠玩弄权术和搞阴谋诡计获得权力的政权，是不能够拥有长期稳定的统治地位的。细数中国历史上的短命王朝，秦、晋、元及五代十国南北朝，那个不是道德缺失权、谋、法、术、势占主导地位的王朝？可那个王朝又繁荣昌盛、长治久安过？而周、汉、唐、宋、明，这些朝代繁荣昌盛的时期，仁爱、孝悌、忠诚、信义等道德力量在整个社会是占主导地位的，所以它们才有了动辄几百年的发展历史。只是这些王朝在其统治的后期，统治阶级常常忘记了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的古训，开始追求奢侈浮华、荒淫无度的生活，从而导致整个社会道德滑坡、世风日下，最终在道德力量极度衰弱的情况走上了亡国的道路。所以“道德兴则国昌盛，道德衰则国消亡”是中国历史发展的规律。那么今天，当我们的国家在全面建成小康社会、而道德问题有所凸显的关键时期，大力弘扬优秀传统文化，全面提升公民道德素质的显得尤为重要了。
三、丰富人民精神文化生活，也离不开优秀传统文化的传承与革新
“让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。坚持面向基层、服务群众，加快推进重点文化惠民工程，加大对农村和欠发达地区文化建设的帮扶力度，继续推动公共文化服务设施向社会免费开放。建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”上段内容是党中央在全面建成小康社会，丰富人民精神文化生活方面做出的战略部署。最后一句话说明，优秀传统文化的传承弘扬，对于丰富人民精神文化生活是非常重要的。而我们知道，中国传统文化是中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。长期以来，经过五千年发展逐渐形成的“福禄寿喜财吉”的民俗传统文化和儒、释、道等博大精深的宗教文化，一直滋润和丰富着人民群众的精神文化生活。只是今天，由于工业文明的影响，人们对物质生活的追求远远超过了对精神生活的追求。当钱权关系逐渐排挤亲情、忠诚、友谊、信任等人类自然情感并使人们感到尴尬的时候，当电力障碍导致大众对现代科技工具无从依靠而陷入无所事事的时候，人们才突然感到自己是多么空虚，自己的精神生活是多么贫乏。所以，继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。中华传统文化内容丰富，儒、释、道学说，诗、词、歌、赋文学，书法、绘画、雕塑、篆刻等艺术，传统音乐、古代舞蹈、古典戏曲、中华武术、棋艺博戏等等。只要努力发掘，注重传播，它们曾经广泛的群众参与性就一定能重放光彩。中华民族传统文化就一定能在繁荣人民群众精神文化生活方面发挥重要作用。
四、大力发展传统优秀文化是增强文化整体实力和竞争力的主要途径
传统文化的意义篇2
关键词： 传统文化 小学语文教学 教学案例
一、传统文化的概念及现状
任何一个民族在其发展过程中都会形成具有该民族特色的文化，中国传统文化也不例外，中国传统文化直接反映了中华民族的民族特点，是千年来中国各历史阶段思想融合后的产物，是全民族意识形态的集中体现。经过中华民族世世代代的继承与发展，中国传统文化已经成为影响世界文明发展的重要文化之一，较其他国家的传统文化来说，中国传统文化有较大的包容性，通过对儒、释、道思想的融合，形成了以儒家文化为核心的中国传统文化，多种文化意识形态在这里得到保留与发展，在丰富文化思想的同时，中国传统文化还启迪着人们的智慧，规范着人们的行为。
由于小学生在学习过程中对陌生事物有极大的好奇心，而在对事物的理解方面却存在不足，因此，教育人员在向其讲解中国传统文化时，应当尽量选择基础性的知识，这对于进一步培养小学生对传统文化的兴趣有积极意义。在以往的教学过程中，大多数小学语文教师并不倾向于在课堂教学过程中对传统文化进行讲解，这是由以往的教学评价制度造成的。新课程改革后，我国教育部门逐渐重视对小学生进行传统文化教育的重要意义，而由于长期以来传统文化教育缺失，我国小学生传统文化基础较差，这导致对小学生进行传统文化培养具有一定的挑战性。
二、识字、写字中渗透传统文化
对于低年级学生来说，在其学习汉字的过程中即可融合传统文化知识的教育，根据研究结果发现，人的记忆力随着年龄的增长而在不断变化，1至13岁是儿童记忆力最好的阶段。新课程改革充分考虑到该情况，要求各学校在小学生语文教学过程中尽量多认少写。只有对汉字的储备达到一定数量，才有助于学生阅读量的增加与理解能力的提高。近几年所兴起的国学教育就严格按照新教育改革的要求执行，通过背诵《百家姓》、《三字经》和《弟子规》等经典著作，让学生在记忆力最好的阶段认识最多的字。不仅如此，在认字与阅读的过程中，学生还能够对这些著作的内涵产生更深了解。
汉字的书写要求极为严格，尤其是对于小学语文教学来说，除要求横平竖直之外，还要求学生做到笔顺正确，这也是在小学引入书法教学的重要原因。用毛笔书写汉字有几千年的历史，书法教师经常说的一句话就是“写字如做人”，书写规范中的横、平、竖、直就是做人的规矩。中华文字中蕴含的做人的道理能够激发小学生对汉字书写的学习兴趣，从汉字书写最基础的观赏、临摹，直至学生能够写出一手漂亮的字。汉字的书写除了能够使学生写一手好字外，还可以使学生对传统文化中蕴含的伦理道德知识有进一步的认识。例如，汉字结构中的包围与半包围结构代表了文化中的包容性，也在教育人们宽以待人；汉字书写时的大小不同意味着长幼有序，高低有别。对于汉字来说，它已经不单单是用来记录的工具，而是传承中华民族千年文明的载体，是人们对中国传统文化热爱的集中体现。
三、古诗文中学习感受传统文化
作为我国传统文化的代表，古诗文有特殊地位，从“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”中就能看到古诗文对学生写作的影响之大，学习古诗文可以培养学生语言审美能力及艺术鉴赏能力。
（一）创设情境，激发热情。
中国传统文化承载了太多，随着时间推移，传统古诗文变得更加难以理解，学生对古诗文内容的接受能力也在逐渐降低，为解决该问题，教师普遍将古诗文以故事形式进行讲解。例如，在《赠汪伦》一诗中，教师通过对当时李白与汪伦的境遇进行讲解，介绍二人之间深厚的友谊，通过对当时场景的描绘，以一场好友分别的故事讲解该诗，使学生对诗中所蕴含的不舍之情有了更加深刻的认识。由于对该诗的理解进一步加深，因此学生不仅能够更加流畅地朗读、背诵该诗，而且能够使其传统文化素养得到提高。
除此之外，小学教室内张贴的一张张古代名人画像上撰写的各种名言警句也能够弘扬中国传统文化，在校园内还可以通过黑板报、墙报等平台营造良好的传统文化氛围，使学生随时随地都能够接受传统文化的熏陶。
（二）重视诵读，情感教育。
学习语文知识的过程是一个反复诵读的过程，通过不断诵读达到背诵的目的，这是学习语文知识的必经之路。通过诵读可以使学生对传统文化的理解进一步加深，新课程改革就对语文教学过程中的学生诵读提出明确要求，它要求学生的诵读流畅且带有情感，对诵读内容有个人理解。然而，这里所说的诵读已经不再是传统意义上的读书，在以往的语文诵读过程中，学生仅仅是简单地对书中文字进行朗读，甚至不带有任何情感，教师在该方面也没有进行过多干预和引导，所以，传统的诵读方法现在看来极不科学，而这种朗读诵读也无法使学生理解其中蕴含的传统文化。因此，教师应当引导学生掌握正确的诵读方法，通过带有情感的诵读对内容加深理解，发现其中蕴含的传统文化。
根据以上内容可以看出，小学语文教师承担着培养学生学习传统文化兴趣的责任，只有教师对中国传统文化有所继承与发展，才能对学生进行引导，才能使学生在学习过程中学习中国传统文化，才能使其文化素养不断提高，使其具备强烈的民族自豪感与爱国主义精神。
参考文献：
传统文化的意义篇3
关键字：传统文化 现代社会 价值
一、现代生活与传统文化的内在关系
关于现代生活与传统文化的内在关系，借用美国文化社会学家e·希尔斯的话很能说明问题。他说：“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。”[1]这短短的一句话包含了四层意思：一是传统文化与现代生活已发生“错位”，传统文化已不能完全适应现代生活；二是传统文化有很大的稳定性，因而现代生活中仍存在着传统文化的某些因素；三是尽管现代生活仍继承着传统文化的某些内容，但这种继承不是一成不变的拷贝，而是有所修改的被接受并发展；四是现代生活在创造着新的文化。这或许可以用错位——继承——发展——丰富来表述现代生活与传统文化的辩证关系。
（一）传统文化与现代生活的错位
现代生活是不同于传统生活的生存模式。适应传统生活而产生的传统文化，作为一个完整的文化体系，已不能完全适应现代生活的需要。这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展之中。从其本身来说，传统文化都有两重性，既有积极进步的一面，又有落后、腐朽的一面；从其发展的不同时代因素来说，由于现代反差，传统文化既有适应现代生活的一面，又有不适应甚至阻滞现代生活的一面。由此导致传统文化与现代生活发生了错位。
（二）现代生活对传统文化的继承
中国传统文化虽历经挫折、甚至像五·四新文化运动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。这里面有着深刻的原因。从传统文化的本质属性上看，传统文化有其时代性，依赖于一定的历史条件，但除去其含有的时代性因素，还包含着普遍意义的内容。这部分内容可以为现代社会所继承。例如人与人之间的互爱互助、重视家庭、诚实信用、正义勇敢和爱国等等文化特质仍是现代人的生活信念。其次，对一个民族来讲，传统文化并不是可有可无的，它是现代生活的文化基点和历史条件。任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。马克思深刻地指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”[2]
（三）现代生活对传统文化的发展
现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的，而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。有选择，是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后，选择其有现代价值的精华部分继承下来，抛弃其不适应现代生活的糟粕。有创造，是指通过对传统文化精华部分的重新阐释，赋予其新的内涵和形式，使其更适应现代生活。有意识，是指现代人作为文化创造和选择的主体，要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等，积极能动地、独立自主地接受和吸收传统文化并使之为自己所有。这样，经过现代人继承的传统就有了某种不同于它从前的特点，具有了新的表现形式和规定性，成为以现代生活方式呈现着的文化传统，成为融入了现代生活并流传下去的传统文化。
（四）现代生活对传统文化的丰富
现代生活也在创造着新的传统文化。现代人的生活决不是简单复制已有的传统，相反，它是指向未来的一种创造。在现代生活中，根据变化了情况，创造出我们传统中所没有的、崭新的东西，它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新的传统，从而丰富了传统内容。
由此可见，传统文化与现化生活毕竟是不同的概念，因而存在着历史反差。现代生活是传统生活的延续，内在地包含有传统文化的某些因子。这些因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化，成为现代人的一部分，并且通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。总之，现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展，传统文化是现代生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。
二、中国传统文化在现代生活中的意义
在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
（一）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值
对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则，对人们的思想和行为进行规范，由此出发产生出思维、行为的趋同性、和谐性和一致性。传统文化这种整合力，增强了中国人的本根意识，激发了中国人的民族自尊心的和自豪感。传统文化正是通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个民族的感情、意志凝聚成为一个牢固的整体。促进了多民族国家的统一和民族文化的发展。
（二）传统文化是中国经济增长的潜在动力
以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。古有“洪范五福先言富，大学十章半理财”之说，甚至有人把传统作为调节社会资源的第三种手段。总结起来，这些潜在的动力因素包括：
(l)由“忠”引申出来的爱国精神，社会成员愿意为国家牺牲个人的利益，有利于政府发挥主导作用，实施宏观的经济政策；有助于理顺中央与地方关系，体现全局性、利益统一性，减少外在经济现象，促进国民经济整体发展。
(2)以“孝”为核心的家庭关系，家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用，家庭注重对子女的教育、保持高储蓄率，家庭成员勤劳、互爱互助。这些为经济增长准备了必要的资金、人才和劳动力等要素。
(3)在忠孝的基础上，集体主义成为伦理道德的基本准则，从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。
(4)强调刚健自强。《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”这种自立意识和自强不息的精神有利于激励和鼓舞社会成员发展经济、脱贫致富、自我奋斗、积极进取，不断开拓改革开放的新局面。
(5)强调“厚德载物”。《周易大传》云：“地势坤，君子以厚德载物，”这种宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度休现在今天，就是一方面善于竞争，另一方面善于联合，广纳博采、放眼世界、关心大局、以大局为重。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力，而且提供某种“制动力”，使中国经济不致脱离常轨，保证社会各方面协调运转。当前我国市场经济发育不健全，市场游戏规则没有完全建立，导致经济生活中的种种负面现象，如某些企业唯利是图，某些个人为谋利不择手段，影响市场经济正常运行。而中国传统文化对这些行为有种“纠偏矫正”功能，它的一些经济道德资源让参与经济活动的土体有了主观的自主的软约束，警戒人们不致失去控制，从而保证市场经济健康、稳定、有序地运行。
（三）中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源
中国传统文化作为典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源，为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
中国传统道德文化的“阐发之道”值得我们借鉴。传统道德从最切近的孝锑之道引发出处理不同社会关系的伦理道德，由近及远富有感召力；还以人类普遍感受性为基础，坚持“推己及人”(《论语·卫灵公》)、“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)、“己欲立而立人，已欲达而达人”(《论语·雍也》)。由己及人，容易引起人的共鸣；由小及大，由家及国及天下，层层推进。古人曰：百善孝为先，从古至今，孝道一直是中国社会最重要的伦理规范，是一切伦理原则的起点和核心，“君子笃于亲，则民兴于仁”(《论语·泰伯》)，以孝为开端加以推广放大，阐发出孝敬父母、赡养老人、夫妻之间互敬互爱忠贞专一、长幼之间友爱恭让、邻里之间互帮互助和睦相处、重视家庭、工作认真上进、遵纪守法、爱国等等优良传统。我们今天开展公民道德建设，要想使各项道德规范深入人心，取得实效，就要效法中国传统道德的“阐发之道”。
中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。它的内容包括：把“仁爱”之心扩展到自然万物，对自然友善，尊崇自然，泛爱众生；认为人与自然万物同类，“民吾同胞，物吾与也”(张载《西铭》)；节俭而有效地利用自然资源，尊重自然规律的前提下，合理开发，做到不违时，“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”(《礼记。祭文》)，“山林泽梁，以时禁发”(《礼记》)，这样才能得到自然的赐予和恩惠，达到天人协调，“不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林、林木不可胜用也。”(《孟子·梁惠王上》)这些思想与生态伦理学原则息息相通，对协调人与自然关系、树立环保意识、政府确立经济及社会发展战略有一定参考价值。正是由于传统道德中蕴含着人与自然和谐一致的思想，75位诺贝尔获得者才齐集巴黎发表声明：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去汲取孔子的智慧。
总之，我们要建构与社会主义市场经济相配套的社会主义道德体系，要建设与现代经济生活、物质生活相适应的现代精神生活，就要汲取统道德文化的资源，补充现代人的精神养料。
（四）传统文化对现代生活观念的引导价值
中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神。
所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。
所谓实用理性精神，是一种普遍现实的生活观念。中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。孔子“不语乱、力、乱、神”((论语·述而)))、“未能事人，焉能事鬼”(《论语·述而)))，其所学、所思、所论、所教都与社会实际生活有紧密联系。后儒们秉承着这一精神，无论是在行为方式或者是思想观念上，都体现出强烈的实践理性特质，“经世致用”的实践理性或实用理性一直是儒学固有的内在品质。正是在有着这种内在精神的儒学的熏陶下，数千年来，中国人形成了勤劳实干、践履笃实、不尚空谈、朴实坦诚、反对虚妄的务实主义的生活态度，才能“在一切实际事务中……远胜过其他东方民族。”[3]
所谓“乐感文化精神”是指一种乐观的生活心态。积极的入世态度和务实精神都是为了追求和保持今世的幸福与快乐。中国传统文化中“贵和持中”的思想运用到现代生活中就是一门高深的生活艺术，或说生活技巧，有利于树立一种辩证、开朗、乐观、健康的生活心态。“贵和持中”的思想是最具有东方色彩和充满生活智慧的理论。它运用在日常生活中的人际关系上，“和”就成为了一种调和社会矛盾使之达到中和状态的深刻哲理。“和”不是没有矛盾，而是对立基础上的统一，多样性基础上的同一性，故有“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)之言。如何才能达到“和”?中庸方能。中庸就是不走极端，而是“凡事叩其两端取其中”，无过亦无不及，这是圣人才能达到的境界。所以中庸不是折衷主义，不是简单的静态的承受，而是一种理想状态和在动态过程中对程度分寸的把握和选择，充满了辩证法的光芒。在复杂矛盾的现代生活中，在时间、空间与心态的交汇中要保持健康良好的心态，凡事不强求，讲求适度，力求理性自觉、主体意识去缓解人们因价值观念剧烈变革而产生的不适感和焦躁不安的情绪；以知足常乐、恬静自然去化解人们的迷失感、疲于奔命和不满足感；以传统的深沉感情去抚平人们的逆反心理、怀旧情绪。乐感文化是人们精神的“制衡器”和“减压阀’，，给现代生活以一定的启示意义。
另外，博大精深的中国传统文化蕴涵着其他对树立现代生活观念有借鉴价值的因素：如传统的俭朴、未雨绸缪、居安思危、量入为出等思想对现代消费观具有一定意义，其它如中国人独特的艺术审美观、重意境美与自然美、重精神享受等意识对树立现代闲暇观有可取之处。
参考文献：
1. 李中华、张文定编：《论中国传统文化》，三联书店，1988年版。
2. 吕希晨：《中国现代文化哲学》，天津人民出版社，1993年版。
3．姜汝真主编：《中国传统文化的历史阐释与现代价值》，山西教育出版社，1997年版。
4. 司马云杰：《文化价值哲学》，山东人民出版社，1990年版。
5.钱逊：《推陈出新：传统文化在现代的发展》，清华大学出版社，1999年版。
6．于混奇、花菊香主编：《现代生活方式与传统文化》，北京：科学出版社，1999年版。
角注：
[1] e·希尔斯:《论传统》.上海人民出版社1991年版，第52页.
[2] 马克思:《马克思恩格斯选集》(第1卷)，人民出版社1980年版，第254一255页。
传统文化的意义篇4
中国传统文化博大精深，大学生德育必须要能够汲取其中的营养，保持中华族群文化的延续与发展。原因有三：一是当代大学生有责任传承中国传统文化。大学生是祖国建设未来之栋梁，其思想也将代表将来国人的思想，从国家族群发展的角度讲，大学生必须要能够肩负着传承传统文化的重任。二是中国社会发展需要大学生传承传统文化。当代中国经济社会发展迅速，综合国力明显提高，国际地位日益提升，国际社会中的中国元素越来越多，中国文化成为了一种新的文化导向。大学生有必要在继承和弘扬传统文化方面走在前列。三是大学生素质提升的必然结果。当前，中国大学生专业水平提高得很快，但人文素质却出现了不小的问题，如自杀、同窗相残、痴迷网络等，原因之一就是缺乏传统文化中和谐理念的塑造，很多大学生为人处事以西方利己主义为信仰，发生了很多令人痛心的事情。因此，当代大学生不但要专业素质好，而且还要重新塑造以传统文化为基础的人文素质修养，从而提高综合素质能力。大学生德育中引入传统文化心理健康观教育一方面将使大学生丰富传统文化知识，另一方面将能够塑造其符合中国传统文化观的心理素质，从而有利于其健康成长。更为重要的是通过传统心理健康观的教育，中国优秀传统文化将得以继承和发展。
2传统文化心理健康观教育有利于大学生德育工作模式的转变
从宏观上来看，我国大学生德育工作模式基本是以西学为主，以国学为辅。从实践来看，这种模式并没有收到很好的效果。中国著名心理学家潘菽教授就曾指出：中国心理学发展老是离开本国的实际情况，盲目地紧跟在外国人的尾巴后边跑。这种嫁接过来的模式虽然起到了一些作用，但也存在着不少问题，尤其是对传统文化教育的缺失，造成了局限性，主要体现在：
（1）大学生德育缺乏对传统文化根基的基本培养。随着中国实力的日益增强，国人越来越关注传统文化的培养。长期以来，传统文化教育是大学生教育的一个盲点。从上个世纪90年代开始，这一问题才逐渐被重视起来。那些认为传统文化是封建陈旧的观点越来越受到批判。站在新的起点回顾我国大学生德育的发展，我们不能否认西方德育思想尤其是科学心理学对我国大学生的积极影响，但由于长时间里，很多专家学者盲目照搬照抄西方心理学，造成了我国大学生传统文化的根基并不扎实。从文化角度来看，心理是文化发展的必然归宿，不同族群的心理特点也是不一样的，文化对人的心理有着根本性的影响和制约。我国大学生德育缺失了本土文化的熏陶培养，必然会影响其心理健康教育的效果。
（2）大学生德育缺乏对中西方心理健康教育观缺乏全局性考虑。从伦理学角度来看，东西方文化有一个根本的区别，即东方文化注重伦理，西方文化注重规则。比如医学上，中医注重调理身体机能以治本，西医借助技术治标。在中国大学生心理健康教育则普遍流于注重西方心理学教育手段，忽视自身传统文化心理健康理念的引导，不能够把二者很好地结合，不能构建心理健康教育良好的布局。而以西方心理健康教育方法施教则主要是倾向于借助心理辅导咨询等技术手段进行，往往忽视大学生内在的文化特质，这样施教的效果往往是治标不治本。笔者认为，大学生心理健康教育必须要有全局性思维，即要把每个“问题”学生当做一个系统，要把整个学生群体当做一个整体，要坚持中西方心理健康理念并重。
（3）大学生德育缺乏对传统文化心理健康理念的主动性引入。从大学生施教主体来说，大部分德育教师对传统文化心理健康观缺乏引入主动性。这个问题的存在既有主观性原因也有客观性原因。一者是自身知识的短板效应，缺乏对传统文化的深入研究与掌握。二者是传统文化相比西方文化来讲，缺乏时髦性，不容易让人感兴趣。三者是目前也没有成型的传统文化心理健康观教育模式引为参考。四者西方心理健康观比较成型，且其容易操作。因此，大部分教师往往主动借助于西方心理健康教育模式进行施教。大学生德育引入传统文化心理健康观教育将有利于打破目前以西方心理教育方法为主的德育工作模式，更为主要的是，传统文化心理健康观将从文化的角度介入到大学生德育工作中去，必将从根本上切合大学生的文化需求，从而提升德育工作质量和水平。
3传统文化心理健康观教育有利于大学生自身品格的完善
传统文化心理健康观教育可以通过其具体内容完善大学生的品格，主要体现在以下几点：
（1）“中庸”行止有度，维持心理平衡。中庸，即用中，出自《论语•雍也》，《论语•雍也》讲到“中庸之为德也，其至矣乎”。中庸是儒家的伦理道德观，是修身养性、内修外化的一种适度平衡，包含了防止极端、偏激，保持不偏不倚“适中”的意思。这对于大学生调节心理平衡，调控情绪有积极意义，有利于其心理健康发展。
（2）“内省”积极审视自我，健全自我意识。“内省”由孔子最早提出，孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“内省不疚，夫何忧何惧”（《论语•颜渊》）。内省是中国传统文化中关于心理调节的重要内容。所谓内省是指在内心省察自己的思想、言行有无过失，亦称“自省”或“自反”，是一种道德修养方法。内省重要的心理作用在于孔子所说的“内省不疚，夫何忧何惧?”，看到别人有不好的地方，反观自己有没有同样的错，有则改之，无则加勉。大学生加强内省，就是要通过不断内省实现自我意识逐渐健全完善。
（3）“贵和”处世，和谐人际关系。和谐的人际关系对健康心理和完善人格的形成有重要影响。中国传统文化中的“贵和”思想提供了一条处理人际关系的重要法则。“贵和”即和为贵，“和”意为和谐和睦。“贵和”思想主张“仁者爱人”、“天下兼相爱则治，交相恶则乱”、“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”。“贵和”思想是古代哲人先贤关于处理人与社会、人与自然、人与人关系的智慧总结，体现了一种开放和包容的心态。贵和思想衍生出了处理人与人关系的不朽原则—“忠恕之道”，即孔子所说的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。”也就是自己不愿做的事，也不要强加给别人，这是处理好复杂的人际关系的底线，如果每个人都能自觉地用它来约束自己的行为，就可实现普天下和乐的理想状态。贵和思想将对解决大学生因人际关系紧张而导致的心理焦虑大有益处
（4）“义利”进取，塑造正确价值观。义指道义、信义、正义、公平合理，利即利益。义利观是价值观的重要内容，也是中国古代思想家探讨的重要问题。传统文化义利观提倡重义但也不忽视利，要取之有道。《论语》中讲“，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”墨子认为义利关系是统一的，“义，利也”，主张“兼相爱，交相利”，这是一种合作互利。传统文化的义利观值得大学生学习借鉴。正确的义利观对健康心理的发展是一种正确导向，有利于大学生抵御市场经济条件下的拜金主义、自私自利、损人利己等行为，从而塑造正确的价值观。
（5）“内圣外王”修身，塑造健全人格。儒、道讲内圣外王，即内心、自身要提高道德修养，达到圣贤境界，同时也要践行仁义之道。孔子提出“欲先修其身者，先正其心。”强调“心正而后身修”，从而达到“德润身，心广体胖”，意思是人只要具备了较高的修养，就能心怀善，心无愧怍，进而感到舒泰宽阔。孔子还提出：“所谓修身养性在正其心者，身有忿惕，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。”进一步阐述了修身养性与心理平衡的关系。大学生拥有“内圣外王”修身的心态，则可内心强大，正心进取，塑造健全人格。
（6）“刚健”自信，积极入世。《易经》讲到“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”意思是说人应该效法天地刚健运行自强不息，积极进取且具有持久力。孔子特别重视“刚健”的品德，认为这是“有为”的重要条件，《论语》讲到：“刚毅木讷近仁”、“士不可以不弘毅，任重而道远”。“刚健”思想就是要使人树立自尊自立自强关键，能够积极入世，不逃避，不消极。这种思想可以坚强大学生内心世界从而激发其奋发有为的精神。
传统文化的意义篇5
关键词：传统文化；现代文化；素质教育
Abstract: the traditional culture guarantee the same group of continuity and stability of the cultural characteristics. "Old culture of the Chinese nation have passed since in the future, but it is also a source of new Chinese culture, it is not only the end of the past is the future of the beginning". In this paper, the contemporary moral cultivation to ascend from traditional culture mining the outstanding spirit resources, combined with the practice of socialism with new connotations to deepen its functions, "grasp the spirit of national culture and qualities, the construction of Chinese characteristic socialism advanced culture", so as to enhance people's moral accomplishment is important in the article discusses.
Keywords: traditional culture; Modern culture; Quality education
中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：
随着我国经济、社会的深入发展，包含国民素质在内的文化软实力越来越受到重视。尤其是国民思想道德素质的提升成为一个突出的问题。而传统文化在重视人的道德修养的问题上还是具有不可替代的作用的。思想政治教育的发展是植根于中国传统文化的土壤之中的，我们应该从传统文化与现代文化的相互激荡中获得发展的文化动力。也正因为如此，“思想政治教育发展才具有历史的承继性和深沉的文化底蕴”。
一、传统文化教育的现状
“中国传统文化，就是指根据中国古代思想家和文学作品所提炼出的理论化和非理论化的、反映中国伦理价值取向的、长时间具有广泛的社会影响力的社会精神”。但是，大学生的优秀传统文化教育效果并不理想。加强对大学生进行中国传统文化教育的问题已经引起社会各界的广泛关注，传统文化知识的缺乏导致他们对我国古代文明的不了解，而不了解我国灿烂的古代文化，就直接导致大学生缺少民族自豪感、自信心、爱国心。大学生对中国传统文化知识的缺乏，究其教育根源，问题在以下几点：
1.教育目标缺失。当代中国社会经济飞速发展，要想在社会上有立足之地，要求大学毕业生有过硬的专业技术知识和符合时展需要的各项工作技能。因此高等教育在培养人才的目标上越来越体现出发展经济的强烈愿望，而忽视了在发展人的个性和心理潜力方面的作用。在高校教育中强调学校传播文化知识的功能而忽视其教化育人功能，特别是在传播中国优秀传统文化上的重要功能。
2.内容设置不全。目前我国高等教育中鲜有传统文化教育的教材，更有很多院校根本不开设中国传统文化的课程。这就切断了作为大学生吸收传统文化知识的一个重要渠道。思想政治教育是一个不断发展的历史过程，现代的思想政治教育就是在科学分析、正确对待选择继承中国古代传统教育方法的基础上，不断创新发展而来的。而现今传统文化教育内容设置的不全就使得大学生们不能完整的了解思想政治教育来龙去脉的历史发展过程。
3.教育方法过时。传统文化的教育通常都是注重教师的讲解，教学过程基本上是教师讲，学生听，这种过时的教学方法，不利于调动学生的、积极性主动性。久而久之，学生便会厌恶这种灌输式的教育方法，不管多么优秀的传统文化也都提不起他们的兴趣了。我们引以骄傲自豪的优秀传统文化也就沦为了“无聊”、“枯燥”的代名词。
二、传统文化教育的作用
1.提高道德素质。“我国古代具有重视德治与德教的传统，形成了一套具有我国民族特色的道德教育的理论与方法体系”。我国历史上讲道德、重修身的传统美德，在今天的大学生思想政治教育中同样需要继承和发扬。我国古代教育家的教育思想博大精深，其道德学说和教化方法规范并制约着古代中国人的道德意识和道德行为。灌输是教化的基础，儒家为了进行道德灌输，将道德规范设计成“四心”、“四端”、“五伦”等多个道德条目，让人们在道德实践中遵循。身教重于言教，是我国古代道德教育的一条重要原则。由此可见，我国古代道德素质教育方法是值得我们吸取的，当代的教育者应该在改进思想政治教育方法的同时，有效的促进大学生思想政治教育的接受和内化过程。
2. 增强爱国情怀。中国人历来重视文化的教化作用，培育了集体主义、爱国主义的思想感情。爱国主义是中华民族的光荣传统，蕴涵了最为深厚的历史情感，无论是古代还是当代都是我国各族人们共同的精神支柱。我国是一个有着深厚爱国传统的国家，“滴水之恩，当涌泉相报”已是古训；“天下兴亡，匹夫有责”的呼喊振聋发聩；苟“利国家生死以，岂因祸福避趋之”的感慨掷地有声。“大学生们受教育的机会多，知识积累多，对祖国的历史与现状了解多，就会对他们所处的环境、民族国家认识深刻，自身的责任感也会不断增强，归属感也就越强烈，爱国情怀也就越加深厚和自觉”。
3.消除负面影响。在市场经济大发展的今天，相当数量的国人无不为利益而拼搏。这种环境容易引发大学生唯利是图享乐至上等思想。随着我国加入WTO与世界全面接轨，拜金主义作为西方社会流行的一种价值观或多或少的对大学生们起着负面的影响，教育者们可以“通过追求礼义仁智，必须以义为荣，以利为耻”等传统文化的主流思想来引导大学生正确认识和处理好勤俭与奢侈的关系，尽量将极少数大学生的拜金意识消灭在萌芽状态。
三、传统文化教育的途径
思想政治教育的方法必须与时俱进，在实践中探索和创造新的方法。传统文化教育的方法途径同样要适应环境的新变化、教育对象的新要求，要解决实践领域中的新问题。
1.更新目标。优秀传统文化教育要被重视，就必须更新教育目标。学习中国传统文化是为了让大学生们把握民族文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。我们在高校开展和加强中国优秀传统文化教育，使其对中华民族悠久历史有较为系统的了解的目的就在于培养大学生们对中国灿烂传统文化的热爱，以此进行爱国主义教育和基本国情教育，可以立足中国化，推动现代化，反对民族虚无主义，扼制殖民文化。
2.完善内容。优秀传统文化要加强传播，首先就是要完善教育内容。中国传统文化源远流长，博大精深我们应在大学课程中开设中国传统文化课程或系列讲座，“我国传统文化注重政治、教育和伦理道德，以及中国历史、文学、艺术发展情况的阐述。课程的设置应该要求每个大学生在学习期间必须选修过中国传统文化课程并取得合格成绩”，让每一位大学生都自觉或不自觉的接受优秀传统文化的感染与熏陶。
3.创造氛围。在校园文化建设中，应增加优秀传统文化传播的内容，使优秀传统文化中的名言警句与校园景观相互映衬，更好地体现传统文化的人文精神；开展古典诗词朗诵会、演讲比赛或辩论会，吸引更多的学生参与，不断增强传统文化的吸引力；通过邀请国学名师讲座、学术沙龙以及书画作品展、征文比赛等活动的开展，尽可能突显优秀传统文化的内容，渗透传统文化的精神，“使大学生在这种氛围中受到浸润、滋养，使他们的人文素质得到全面提升，真正树立崇高的理想，养成优秀的品质，塑造健康的人格”。
在现在和将来的高校教育中，我们必须矢志不渝地加强优秀传统文化教育，培育当代中华民族自强不息、求实务实的精神。在建设现代化的今天，传统文化鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。在大学生思想政治教育中植入优秀传统文化教育，大学生才能健康发展，我们国家的未来才能保存中华民族的特色，我们的社会主义建设事业才有源源不断的生机与活力。
弘扬崇高进取传统,培养高尚人格中国传统道德文化倡导积极进取、自强不息的奋斗精神,注重气节、操守和崇高的精神境界,强调忧国忧民、对社会的高度责任感,尤其强调一个人只要按照修身的原则和方法,自强不息,进德修业,发挥出自身的潜能,就一定会锻造出理想人格。道德伦理观念和为人处事哲学等道德修养的精义,对于塑造和培养当代大学生的思想道德素质、人文精神,无疑具有积极的借鉴意义。
总结：如今，我们要建构的中国现代文化，首先必须适应我国的社会主义精神文明建设的需要，这种文化必须为当前经济体制改革服务，必须符合社会主义建设时期的四项基本原则。现实的需要与奋斗的目标明确之后，那么我们所欲建构的现代文化的内容也就可以确定。对于中国现代文化的重构，我们认为除了继续宏扬中国传统文化的自身优点之外，仍然需要批判地汲取外来先进文化，走中外文化交融合璧的发展道路。
参考文献：
[1]张耀灿，郑永廷.现代思想政治教育学 [M].北京：人民出版社，2006.
[2]曾长秋.中国传统文化 [M].长沙：中南大学出版社，2004.
[3]冯友兰.阐旧邦以辅新命 [M].上海：上海远东出版社，1994.
[4]郑永廷.思想政治教育方法论 [M].北京：高等教育出版社，1999.
[5]曾长秋，薄明华.网络德育学[M].长沙：湖南科技出版社，2005.
传统文化的意义篇6
一百多年来，足球运动历尽沧桑，目前已经发展成为当今世界开展得最广泛、影响最大的体育项目，被誉为“世界第一运动”，力量、技术、速度是构成足球运动的三大要素． 当今世界足坛，根据各国足球的特点，大致可分为“力量型”、“技术型”、“力量—技术型”和“技术—速度型”四大类型． 世界足坛已呈现出一股相互借鉴、渗透与交融的潮流，促进了足球风格朝着更加丰富且更具有个性化的方向发展． 目前的中国足球缺乏鲜明的具有代表性的足球风格，造成这种现状的原因有很多，中国传统文化是其中一个重要的影响因素．
1 中国传统文化概述
1． 1 何为中国传统文化
在文化研究领域，首先要了解的第一个问题便是“何为文化”． 自近代以来，东西方的文化学者们就一直致力文化概念的探讨，文化的概念因人类种族繁多以及地域广阔的缘故而显得纷繁冗杂，在目前的文化领域，人们较为认可的文化概念是广义的“文化”，也可以称为文明，包括了人类社会中的物质和精神两方面的内容，美国人类学家克罗伯在其著作《文化概念及其定义研究》一书中提出，文化不是仅由可见的事物或不可见的理论构成，而是由外显的和内隐的人类的行为模式构成［1］． 本文所涉及的“文化”指的是中国传统文化，具体来讲就是指中国文明经过演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是在中华民族的成长过程中一直发挥着举足轻重作用的文化形式，主要以儒家思想为内核，并辅以道教、佛教等文化形态．
1． 2 中国传统文化的特征
中华大地自古以来地大物博，人们顽强坚韧、自强不息，虽曾多次遭受外族入侵，却能始终保持自身文化的延续与发展，创造出了特征鲜明的中华民族文化成果． 中华文明在相对封闭的人文地理环境中，形成了独特的自给自足的农耕文明、生产方式与经济模式． 长期以来，中国传统的“重士农、轻工商”的社会价值观促使中国社会的经济运行模式长时间处于内向型的发展状态． 经济与文化的保守与内向，在一定程度上促进了“封闭保守”的中华民族性格的形成．
1． 2． 1 中国传统文化主流意识形态———儒学
中国两千年来，儒家思想一直都是最正统、最主流的思想意识形态． 儒家之说，以“仁”和“礼”为思想核心，倡导中庸、和谐，论事论理公允而不偏颇，切入生活实际，积极入世，以人为本，无论从道德教化、政治生活、教育思想等各方面，都有其深刻之处，在一定意义上促成了中华民族大气、宽容、开放性格的形成［2］． 但同时我们也应该看到，儒家学说的产生正好契合了封建王朝统治阶级的统治思想的事实，从另一个层面上来说，儒学只不过是为维护封建统治而禁锢人民思想的精神工具． 它对人性的压抑，对人的主动性、创造性的忽视，对生命自发性的否定，对社会等级秩序的固化，使人们逐渐默认了不平等秩序的合理性，对自己的命运逆来顺受，形成了安于现状缺乏竞争意识的生活态度．
1． 2． 2 中国传统文化串联的纽带———家庭
传统中国人的家庭观念历经数千年的风风雨雨，深深地植根于封建社会历史的土壤中，更扎根于每一位中国人的伦理道德价值观体系之中． 在中国传统社会，家庭是社会的基础． 家庭不仅意味着婚姻的结合与血缘的延续，还是集市场经营、个人消费、教育教化等诸多功能于一体的社会微型单元． 在自给自足的农耕经济模式基础上形成的家族制社会结构中，个人生存的价值与意义是寄托在家庭与家族之上的． 中国封建社会长期处于“家天下”的宗主统治之中，个体的行为被深深地烙上了家族和国家的印记，个体也在这个过程中形成了浓重的历史责任感与社会群体意识． 可以说，以家庭为基本单元甚至唯一单元的社会、经济、文化结构以及宗教的缺乏使中国传统社会具有宏观上离散、开放而微观上紧密、保守的双重性格，由此导致了中国人善于享受而不善于创造、公共道德缺乏、竞争意识淡薄等缺点．
1． 2． 3 中国传统文化的特质之一———尊正统、排异端
自汉武帝当政董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号以来，儒学便成了中国社会的主流思想意识，并一直影响着中国传统文化的发展． 如在规划与塑造中华民族文化性格的发展走向与类型特点的同时，也在一定程度上阻碍了道教、佛教、法家以及西方传统文化思想对中国文化的必要补充［3］． 在中国传统文化理论体系中，有着太多弘扬积极的生命意义、倡导拥有充实而自由的人生的思想，可它们却大多被排斥在主流文化活动之外，如推崇与提倡个体生命积极性与自由性的西方文化，就长期处于可有可无的从属地位． 近代中国，在政府的行政组织机构中，没有出现过一个专门的体育组织，竞技体育文化基本没有自身生存与发展的组织保障与空间，它们只能长期处于一些民间民族传统体育文化的氛围中，如“武术”、“舞龙舞狮”、“龙舟”等这些具有非直接对抗性、缺乏竞争性特点的民间活动．
1． 2． 4 中国传统文化的特质之二———连续性
中华文明具有五千年的璀璨历史，表现出了良好的历史继承性与整体遗传性，许多优秀的传统文化在一代又一代中华儿女的苦心经营下得以良好保存并流传至今，形成了独特的、既定的中国文化体系． 但是与此同时我们也要清醒地认识到，这种统一的且具有整体性的民族文化精神形态一旦形成之后，便以一种相对固定的发展模式和变化形态影响着整个民族文化自身发展，从民族精神的内部形成了一种固定的文化倾向、行为模式和思维定向． 这种文化传统既可以成为民族文化前进的动力，也可以成为阻碍民族文化前进的消极力量［4］． 中庸、保守的民族文化在一定的历史时期保护了中国的传统文化不受外界文化的侵蚀，但也长期抑制了自由、开放、积极、创新的文化精神的发展，促使西方竞技体育文化长期处于缺乏营养的状态下止步不前，也使得现代足球运动在近现代中国的发展很难获得来自自身传统文化的助推力．
2 中国传统文化对中国足球风格的影响
风格指风度品格、风韵，也指作家、艺术家在自己的创作实践中所表现出来的艺术特色． 所谓的足球技术风格则是指足球运动员的技术特点与球队的战术特点所反映出的一个民族精神和民族文化特点的概括．
2． 1 中国传统文化对足球训练方法的影响
中国自古以来就有“师者，传道授业解惑也”的尊师之理，长者、老师、师傅，成了中国伦理纲常中不可侵犯的特例［5］． 受此影响，在中国体育界便形成了“师徒相传”的训练模式，教练员怎么说的，运动员就必须怎么去做，否则就是大逆不道，就要受到管理者、教练的批评以及其他运动员的嘲讽． 从良性的角度来讲，这样的方法确实使教练员的一些科学的经验与知识得以延续; 但从消极的角度来看，这样的方法无疑抹杀了运动员的积极性与主动性，长此以往，运动员会慢慢成为一个墨守成规和不思进取的“等待别人来喂的婴儿”，技能水平停滞不前． 此外，“以和为贵”的儒家思想以及充满娱乐性与技术性但缺乏对抗性与竞争性的蹴鞠运动的影响，促使我们的足球运动员们在足球训练中对抗性不够，教练员也会担心队员因为对抗性过大会受伤从而受到管理者的批评，安排的各种技战术训练只是简单的长传冲吊以及大范围转移，脱离实战与对抗，中看却不中用，致使中国球员在实际的比赛中怕紧逼，怕对抗．
2． 2 中国传统文化对足球运动员竞争意识的影响
意识源于现实，理论出自实践，但意识常常领先于现实，理论常常指导着实践． 一个民族的文化常常决定着这个民族的行为方式． 儒家思想的关键词无非“仁义”、“礼数”、“和谐”以及“中庸”，倡导人们要以一种与世无争的心态习惯于和谐、宁静及相对稳定的生活状态，受此影响，中国人自古以来很少参加带有强烈冒险性、冲突性和对抗性的竞技体育活动，反映到中国现代体育中，便形成了这样一种现象，即不以身体直接对抗的体育项目基本上都能创造出好的成绩，甚至是这个领域中的世界霸主，如羽毛球、乒乓球、举重、跳水、棋类、体操等，而那些强调身体直接对抗的体育项目，如足球、篮球、田径等运动成绩则较不理想，这不仅仅是运动员个人的素质、教练员的专业能力以及整个体育体制的合理性问题造成的，更重要的是我们缺少一种竞技运动赖以生存的文化氛围［6］．足球运动的真谛在于激情，激情源自竞争，激烈的竞争性是竞技体育本质特点，也是足球运动之所以成为世界第一运动的原因之一． 但是我们的伦理道德要求的却是“乐而不淫”、“思而不进”，提倡人们要内敛，要含蓄，要保守，如此的中庸伦理体育观导致运动员本应具有的如狮狼虎豹般的竞争意识与战斗意识在成长初期就被教练员和这个“与世无争”的大环境扼杀了，所以在中国的足球联赛中看不到激烈的对抗，更看不到一种体现生命活力的竞争．
2． 3 中国传统文化对足球运动员比赛个性的影响
个性是指一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质． 比赛个性特指球员在比赛中张扬自我个性，展现自我魅力，体现自我生命活力的性格． 中国的儒家思想倡导中庸，而中庸思想则主张“含蓄”、“谦让”、“容忍”，这些充斥着“中庸”思想的伦理纲常促使中华民族的性格不断地向“内向型”性格发展，而“内向型”的民族性格使得我们的大部分球员在比赛中循规蹈矩，按部就班，看不到个性的张扬，看不到生命的奔放．足球是一个由 11 名运动员个体组成的集体项目，每一名运动员个体技能水平的高低与发挥都直接或间接影响着整支球队的状态． 在西方足球比赛中，教练员常常会使用那些既强调个人能力的张扬又追求整体配合的球员，因为个性代表着有特点或有特长、绝招，追求整体配合则代表着能很好地处理个人与整体的关系，一般这样的球队常常会取得很大的成就． 而在重群体、轻个体的中国足球大氛围中，球员的个性根本得不到发展，因为张扬个性就代表“不合群”、“顽劣”等，而一个听话的、习惯于循规蹈矩的、温良谦让的球员常常会得到教练员的重用．
2． 4 中国传统文化对足球运动员比赛创新性的影响
创新是一个以新思维、新发明和新描述为特征的概念化过程． 创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力． 喜欢足球的人们都知道，足球之所以那么受欢迎其中一个很重要的原因就是足球场上充满了太多的不确定性与偶然性，而这些不确定性与偶然性则常常由赛场上一些教练员超出常规的战术安排，或是球员即兴发挥的技术动作所决定，而这些都属于创新． 在我国的儒家思想中，“礼”制占据着很重要的地位，它要求每个人都应该牢记和深知自己所属的等级与社会位置，要不然就会受到严厉的惩罚，那么这就无形中给人们的言行加上了枷锁，个体没有了思维，缺乏创新性［7］．无论是国际级教练卡马乔，还是国内教练中的翘楚高洪波，曾经或是现在身为国家队教练的他们都清楚一个事实，那就是中国球员的基本技术非常扎实，但在比赛中缺乏一定的创新性． 一些国外的教练员在看了中国队的比赛后发现，多数球员在处理球的一些方式上像事先设定好的程序一样，很容易被对手识破． 这与中国足球训练体制有着密不可分的关系．
2． 5 中国传统文化对足球运动员比赛自信心的影响
自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，在心理学概念中，自信心是指对自我能力、价值做出客观、正确认知与综合评价以及对当前学习任务的评价进行比较的基础上所产生的一种内心体验． 在中国的传统文化中，“以成败论英雄”以及“成王败寇”的价值观影响着一代又一代的中国人［8］，这使得我们的球员常常把比赛结果看得比过程还要重要，致使在比赛中放不下思想包袱，压力过大，技术特点得不到正常的发挥，身体状态又调整不到最佳状态，输球而又输人．
综上所述，中国足球现阶段处于世界三流球队水平的原因是不是源于中国博大精深的传统文化呢? 答案肯定不是． 因为中国优秀而璀璨的传统文化给中国足球运动所带来的积极作用是不容忽视的，比如吃苦耐劳的意志品质、自强不息的伟大精神，等等，面对复杂变化的时代形势，只有端正对待中国传统文化的态度，取其精华，去其糟粕，将其中优秀的东西转变为振兴中国足球的坚强后盾．
3 结论与建议
3． 1 结论
足球是体育文化活动中的一种，它与其他体育运动一样成长于民族文化土壤之中，吸取着其中的精华或是糟粕． 不同的文化背景与内涵造就了形态各异的足球风格，中国传统文化不仅影响了中国体育文化的特质形成，还影响了中国足球特有的风格形成，可以说中国足球风格的形成与中华民族的传统文化基因有着密不可分的关系; 在中国特有的“中庸”传统文化的影响下，注定了中国球员现有的比赛个性、态度以及思维理念等与现代竞技足球运动的本质特点的要求是不相适应的，若不改变，差距只会越拉越大．
传统文化的意义篇7
流传五千年的中国传统文化，无论是造型乖张的年画、剪纸，还是风姿飘逸的笔墨国画，通过简约、灵秀、质朴、精致的艺术表现手法，都可以为现代广告设计提供主要的材料，从而为现代广告设计增添丰富的语言，突出作品艺术表现形式，最终使得广告作品成为富有生命力的延续。在现代广告设计，中国传统文化的应用主要体现在以下方面：
1书法艺术的应用
中国汉字作为世界最为古老的汉字之一，其起源于公元前三世纪，可以说是我国是最具有文化特性和民族特性的艺术，在后期的发展中，通过线条美的净化和符号意识的简化，使得汉字的情感意境、形体姿态和气势力量都已经成为中国的一种特有艺术。而且书法作为我国民族的核心，包括本民族独特的思维方式和文化审美，是民族文化表达的一种最高境界，更为重要的是，沉淀了千年的书法艺术，也有着其所特有的工艺美术设计和独特的平面设计。比如现代的一些优秀广告设计作品，通过借鉴书法艺术的魅力，充分利用书法中的线条美丽，与其他的艺术表现形式结合起业，达到良好的广告宣传效果，比如我国2008年奥动会的会徽设计?“舞动的北京”，可以说是广告设计与书法艺术结合的完全典范，整个设计作品以印章的形式出现，浓缩了对理想和精神的追寻，可谓意义深远。
2水墨意境的应用
在中国的传统文化中，水墨意境也是一种重要的表现形式，同时也是中国文化思想的一种直接表达方式。水墨意境以一种特有的语言气质，对物象有一种深刻的气韵和虚实了解，使得中国传统的审美意识和审美观点得到充分诠释，赋予事物以活力和精神，使其成为一个富有生命力的艺术作品。在现代的广告设计作品中，我们不难看到水墨意境的应用，比如李宁运动鞋的广告设计，就是对水墨意境应用的最好展现，挑笔出风、绘画顿笔，加上东方武术的动作，整个画面自然奔放、刚劲有力，进而使得整个广告设计得心应手。总之，广告设计中，中国传统文化的应用，重要的借鉴为我所用，不断吸收、继承各民族文化，促进广告设计的现代化发展和长久发展。
3结语
传统文化的意义篇8
一、高校毕业生就业中亟待改变的一些现象
1、求职动机太功利，不关心社会
高校毕业生在求职时一般首先考虑自己的利益，这是可以理解的，但很多同学在观念上却只考虑自己，即使在成功之后，也止步于自己。“什么样的单位工作环境好？”“自己有什么样的发展前景？”这样的问题比比皆是，但却很难找到与社会、国家相关的语句。毕业生缺乏的是对社会的关注和热心，更是缺乏一种对责任的担当。毕业生只有将个人利益与集体利益、国家利益结合起来，才能使自己走向更大的成功，更好地实现人生价值。
2、求职意志不坚强，不积极进取
一些高校毕业生的“等”、“靠”思想严重，常能听到“不着急，还没到那一天呢！”“到时候再说！”这样的语言，更有学生把求职成功的希望寄托在父母、亲朋和运气之上，缺乏求职时应有的积极心态和进取精神。还有些同学明白自己所处的环境和努力奋斗的道理，但却不付诸行动，“知”与“行”严重脱节。在经历了几次求职失败后，有些同学变得心灰意冷，不思进取，屡败屡战、奋勇拼搏的精神荡然无存。
3、求职准备不充分，不踏实认真
求职是一件非常严肃的事情，但仍有同学对求职不认真对待，求职简历标点、符号错误，语句不畅；心理准备不足；求职方法和技巧欠缺等。一些同学还陷入了专业学得好就能找到好工作的误区，对其它求职准备视而不见。随着社会的不断发展和知识的不断更新，仅仅靠专业学习已不能完全适应社会的发展和职业的需要，只有积极认真的努力并进行有针对性的职业准备才能在求职中获得先机并最终取得成功。
4、求职过程造假，不实事求是
由于就业压力以及虚荣心的原因，一些毕业生在自荐信、求职简历上大做文章，虚构学生干部、社会实践经验，更有甚者，伪造虚假荣誉证书，力图把自己包装成一个全能型的优秀人才。另外，有些同学在应聘时隐瞒自己已经签约的事实，待应聘成功后，立即与原单位毁约，使原用人单位措手不及。还有些同学盲目地频繁跳槽，既没有学习到真正的知识和经验，也给用人单位合理的用人需求带来了影响。
二、中国传统文化提升毕业生的就业能力
中国传统文化是中华民族经历五千年流传下来的智慧和结晶，拥有丰富的精神内涵，积极借鉴其中的优秀精华，对于改变毕业生就业中的不良现象提升毕业生就业能力具有重要意义。
1、奉献精神
孔子主张“已欲立而立人，己欲达而达人”（《论语 雍也》）。要求将个人的价值与他人的价值、社会的价值结合起来，最终实现自身人格的完满。孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子 尽心上》）强调在自己有能力的时候，一定要帮助他人，奉献国家。因此，毕业生在求职中也应将个人利益与奉献社会、国家结合起来。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武 《日知录》），林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（《赴戍登程口占示家人》）等等无不体现着为国家、为民族奉献的精神。这种心系国家、无私奉献的精神对于毕业生就业时树立正确的择业观念、合理定位职业生涯规划无疑具有重要的促进作用。
2、自强精神
中国传统文化历来强调自强不息、艰苦奋斗的精神。孔子说：“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。”（《论语》）对“饱食终曰，无所用心”的人生态度投以极度的蔑视。孟子则主张人应当有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。（《孟子 滕文公下》）毕业生也应当学习这种不被困难吓倒、永不屈服的高贵品质。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”强调人应该刚毅坚卓，发奋图强，并像大地一样宽厚，仁爱。毕业生应该像前人一样，面对任何困难，都能以积极乐观的心态迎难而上，最终战胜困难。
3、敬业精神
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。孔子说“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”。（《论语》）要求人们做事时要认真对待，尽心尽力。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”（《进学解》）深入分析了事业成功的原因和规律。毕业生也应该懂得只有不断付出，才能成就事业。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》六十四章）要求人们做事要从一点一滴做起，才能成就大事业。毕业生将这种脚踏实地、兢兢业业的做事风格应用到求职之中，必定能找到一份满意的工作，开拓出属于自己的一片天地。
4、诚信精神
传统文化的意义篇9
【关键词】 传统文化符号 当代设计
一、传统文化符号
符号是一种具有意义的标识，可以是图像、文字、声音、动作，也可以是一个人物、一起事件，甚至可以是一种文化思想。在不同国家、不同地域有着不同的体现意义，它是从远古时期不断延续下来的人类对于客观世界认识、解释与探寻的符码。中国文化有着与西方文化不同的符号系统，中西文化由不同的符号系统所建构。中国传统文化符号是中华民族历史遗传的思想、艺术、风俗、生活方式等物质文化与精神文化现象的体现，代表了中华民族的文化精神，具有相对稳定、流动与变异的特点。它具有能指两方面作用，如梅、兰、竹、菊等能指方面，代表中国人的喜好特征，“傲骨”“气节”“吉祥”“纯洁”等意指方面，代表中国人的气质与精神。文化的能指与意指之间的关系并非一成不变，文化符号的使用与发展会随着历史时代的变化而产生新的意义，新的意义必将建立在原有意义的基础上，这就是符号相对流动的特点。既然符号是一种运动的发展状态，那么，在当代设计中运用传统文化符号，就需要用发展的眼光来对待，硬贴传统文化符号标签、滥用传统文化符号的做法都是不可取的。
近年来，许多设计比赛的兴起，为当代设计师提供了展现设计才能的舞台，一味模仿西方设计的观念也逐渐被抛弃，一些设计比赛纷纷打出了传承传统文化精神的口号。在此情形下，传统文化符号一时成为设计人员的“新宠”。滥用传统文化符号，机械式的模仿、照搬照抄、为了应用而应用的现象也层出不穷，很多设计人员没有真正理解传统文化符号所代表的文化精神与意义，因而也不可能在他们的设计作品中展现传统文化的特质，他们只把目光锁定在传统文化的表象上，设计出来的作品给人感觉是矫揉造作、缺乏自然而然的情感流露。在当代设计中运用传统文化符号理应以正确理解所要运用的符号为前提，传统文化符号作为传统文化精神的载体，其中有很多已经远离了当代人的生活，这是毋庸置疑的，当代设计师在设计创造中需要在充分了解当代人生活方式的基础上来运用传统文化，这是当代设计的需求，也是传统文化得以持续发展的动力所在。
二、传统文化符号与当代设计
在当代设计中运用传统文化符号，使设计作品具有文化神韵，在追求设计创新的同时又不失传统风格的体现。当代设计的表现手法已越来越多样化，如何提炼传统文化符号，通过设计的形式折射出传统文化精神是需要当代设计师潜心研究的课题。中国传统文化形式多样，其中中国画、书法、剪纸、刺绣、皮影、京剧、脸谱等堪称是中华文化的精髓，对这些传统文化符号内容加以利用与精华化，能让设计作品的表现更具生命力。就拿书法来说，它已成为当代设计中一种重要的传统文化符号，其独特的艺术L格、深刻的韵味所表现的装饰性，在当代设计中能体现出独特的视觉效果和文化底蕴。
三、中国传统文化符号在当代设计中的文化意义
对中国传统文化符号在当代设计中的应用，我们应该从文化层面出发，透过表象的传统文化符号去理解内层的文化价值与意义。这不仅仅是简单元素符号的粘贴，而是通过元素符号再次审视所代表的时代文化，是一次重返历史的文化旅行，是古与今的一次“文化盛宴”。传统文化就在那，关键在于我们如何去仔细品味。
当今设计界盲目的“西学热”使得设计文化处于一个迷茫与徘徊的状态，设计文化是否到了被质疑与批判的程度，我们暂且不说，值得提出的是，我们现在的确需要一种超越的精神，突破当今设计界的浮躁文化，用一种精神理念来规范当今的设计文化，而这种精神理念，需要我们从传统文化中寻找答案。多元的思想、各种观念的交汇丰富了当今时代的需求，迎合了大众不同的个性需求与审美需要，整个时代呈现出“百花齐放”的局面，但现在“百花”开的不是鲜艳，更多的识杂乱。“百花齐放”的局面不可怕，我们最怕的是失去精神理念，我想，是到了该净化心灵的时候了，回到传统，本身就是一种超越。
传统文化的意义篇10
（一）自强不息的人生信念。《周易》中的“天行健，君子以自强不息”正是对中国人人生态度的经典性概括。儒家强调做人要坚韧、有担当意识，要有不屈不挠的精神。这种人生态度也是中国知识分子都一生追求的，可以说拥有积极的人生态度才是一个积极人生的大前提，也可以增强抗挫折力以及坚忍不拔的精神，从而更加适应越来越快的生活节奏。
（二）积极入世与恬淡物外的人生修养。中国传统文化重视人的内在修养和精神层面。儒家思想为我们设计了“修身、齐家、治国、平天下”、“积极入世”的人生价值目标。道家思想则为我们策划了一条返朴归真、恬淡物外的生活理想，“无为之为是大为”，强调回归自然，反对无节制的物欲追求，讲求精神与自然同在的生活目标，可以说儒道两家为不同处境的中国人设计了不同的人生修养目标，同样充满睿智，以乐观、豁达的心态对待人生。
（三）重人伦道德的伦理规范。中国人自古就是以家庭、家族为本位，以伦理为中心，“尊祖宗，重人伦，崇道德，尚礼仪”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，倡导尊重人格、推己及人的道德观念和“滴水之恩，涌泉相报”的责任意识，促使我们建立起良好的社会伦理意识。
（四）仁、智、勇的统一。儒家思想强调“仁者爱人，老者安之，朋友信之，少者怀之”。“仁”是儒家学说的核心，以仁爱之心对待他人。孔子把仁、智、勇成为“君子之道”，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，仁、智、勇是儒家学说中完美人格的体现，也是君子修养品格、成就事业的必要前提。
（五）持中贵和、和而不同、天人合一的处世观。“和”是万物生存发展的基础，只有“和”万物才能得以成长，天下才能太平。国家方能兴旺。“和实生物，同则不继”，讲求和谐是谋取发展，反对忽略个性强求一致，“中也者，天地之大本也；和也者，天下之达道也。”
传统文化的意义十篇相关文章：
《传统文化的意义十篇》
