中国共产党光辉历程12篇(全文)

中国共产党光辉历程（精选12篇）

中国共产党光辉历程 第1篇

中国物资再生行业是由国家金属回收局的成立发展而来的。1954年4月28日, 由时任政务院副总理邓小平同志批准, 在中央人民政府政务院财经委员会成立金属回收管理局 (中财委回收局) , 并在全国6大区设立办事处, 在主要地、市设立物资回收站、加工厂。从此, 我国物资再生 (金属回收) 行业宣告诞生。近半个世纪以来, 在党中央、国务院亲切关怀下, 在各级政府和主管部门的领导下, 经过行业百万职工的艰苦创业, 开拓拼搏, 积极发展, 我国物资再生行业从小到大, 从单一经营到多种经营, 从狭窄的回收废钢铁到再生利用深加工, 已初步具备了一定的经济规模, 取得了辉煌成就。

目前, 从事再生资源回收利用的企业已经发展到30 000多家, 回收加工厂9 000多家, 回收网点20万个, 从业人员190多万人, 7大类废旧物资年回收量高达8 884.3多万吨, 年回收废旧物资总值超过2 621亿元。目前, 我国废钢铁回收率为85%~90%, 废有色金属回收率为95%, 废塑料回收率为25%, 废旧橡胶回收率为47%, 废纸回收率为20%, 废碎玻璃回收率为13%, 报废汽车的年回收量为90多万辆, 废旧物资的年加工预处理量达2 000多万吨, 其中废旧车船的拆解能力已达到1 000多万吨。废旧有色金属和贵金属的回收和提纯能力也大大提高, 废旧物资回收加工机械的品种和规格也呈多样化发展的趋势。各类从事再生资源回收利用和加工以及产品开发的科研院所目前已达10多所。废旧物资回收利用正朝着产业化、规模化的方向发展。

物资再生行业涉及国民经济建设的各个领域, 是与千家万户有着密切联系、与我国经济和社会持久发展有着密不可分的一项重要的公益和环保事业, 是发展循环经济的重要力量。在50多年的历程中, 党和国家始终十分重视物资再生利用事业的发展。在中共中央《关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中, 把大力发展循环经济, 建设资源节约型、环境友好型社会作为国家“十一五”发展规划中的重点项目。党的十六届五中全会把建设节约型社会, 发展循环经济作为我国经济社会进步的长期战略任务。这充分说明, 物资再生利用工作是国民经济可持续发展的重要保障, 它不仅能节约矿产资源、节约能源, 还能减少环境污染, 保持生态平衡, 提高社会经济效益。我们要抓住机遇, 落实科学发展观, 全力以赴推进物资再生利用事业发展, 我们的目标是把物资再生行业建设成为现代化的高科技产业, 为实现国民经济战略目标做出更大的贡献。

中国物资再生协会是国际回收局 (BIR) 会员单位和环境保护委员会理事单位。中国物资再生协会代表着中国物资再生利用行业的加工者和贸易商。中国物资再生协会现有会员单位600多家, 协会本部设在北京。协会会长、副会长均由全国各地从事废旧物资再生利用事业、并具有经营实力、有声望的企业家担任。协会的会刊是《中国资源综合利用》。协会常设机构为协会秘书处。

中国物资再生协会会员分布于全国各地。其中大部分会员是各地区废旧物资的大采购商和贸易商, 他们不仅收购社会上生产资料和生活资料中产生的废旧材料、废旧机电产品, 还从事收购军队退役报废的各类飞机、船舶、车辆等装备。协会会员单位与我国加工工业企业均保持着良好的合作关系, 是国内冶金、机械、轻化工等行业企业的重要的原材料供应商。

中国物资再生协会的宗旨是:遵守国家宪法、法律、法规和政策, 坚持以社会主义市场经济为导向, 热心为会员服务, 反映会员的呼声。积极发挥组织协调作用, 维护会员的合法权益;积极为政府主管部门服务, 为政府部门制定行业管理政策、税收优惠政策、业务指导意见、开展调查研究工作提出行业意见。大力提倡资源综合利用, 对再生资源的回收、开发和利用进行指导。坚持科学发展观, 以科技兴业为方针, 开发新技术、新工艺, 使其转化为先进生产力。推广清洁生产, 提高资源利用效率, 减少和避免二次污染物的产生, 保护和改善环境, 保障人体健康, 促进企业经济、技术进步。围绕国家倡导的“大力发展循环经济, 加快建设节约型社会”这一国策, 推动物资再生事业的快速发展。

中国物资再生协会的基本职责是: (一) 组织会员单位学习贯彻国家有关方针、政策, 对涉及本行业发展的战略性问题进行调查研究, 向政府有关部门及时反映情况、提出建议并协助制定有关行业发展的政策法规。 (二) 调查行业的基本情况, 收集整理行业的基础资料, 协助政府部门制定行业发展规划, 参与制定、修订本行业各类标准工作。组织推进标准的贯彻实施, 开展行检、行评工作。承担本行业废旧物资回收经营企业资格认定许可证发放的有关工作。搞好行业废旧物资及商品流通统计工作, 为政府制定产业政策提供依据, 为会员单位经营决策服务。根据行业的发展需要, 向政府部门提出有关政策意见与建议。 (三) 制定本行业的《行规行约》, 组织行业自律性管理活动, 规范行业自我管理行为, 提高行业的整体素质, 维护企业合法权益和行业整体利益。 (四) 根据再生行业的发展需要, 及时组织有关的座谈会、经验交流会或专题讨论会, 推广典型经验和现代营销方式。 (五) 向会员单位提供有关政策、经济、技术、产品、市场等信息, 交流有关废旧物资再生利用的贸易、经济、技术和环境保护的信息, 为会员单位提供咨询服务。协调会员之间和会员与其他方面之间的关系, 促进行业内外的合作与发展。参与推选、表彰行业优秀企业和先进人物。 (六) 开展与国际同行业间的经济、技术、贸易、学术的交流与合作, 组织会员单位参加国际专业会议及参观有关的国际展览会、博览会等活动。协助会员单位引进外资和先进技术。积极支持我国废旧物资再生利用先进技术走向国际市场。 (七) 组织本行业业务、技术及管理等各类人员的国内外培训活动。根据会员要求举办各种类型的培训活动, 组织编写培训教材, 提高物资再生行业从业人员的素质。加强对废旧物资再生利用的宣传工作, 办好协会的会刊等有关刊物, 提高再生行业的社会地位, 扩大协会及会员单位的社会影响。 (八) 组织或参与组织流通企业和生产企业举办的各种形式的展览会、展示会、订货会、废旧物资交易会等, 帮助企业开拓商品流通渠道。 (九) 开展行业理论研究和学术交流活动, 汇编行业有关方面资料。组织实施再生资源综合利用示范项目, 积极推广新技术和科技成果。 (十) 加强本行业与其它行业之间及有关协会之间的联系, 承办政府主管部门和企业委托的事项, 开展有益于行业发展的其他活动。

中国物资再生协会热情欢迎国内外朋友前来考查、投资、咨询。欢迎国内外从事废旧物资再生利用、物资流通、生产加工的客商与我们建立联系, 我们可以在废钢铁、废有色金属、废旧机电产品、废塑料、废纸、废旧轮胎等废旧物资的加工利用、技术合作、物资贸易、投资建厂等方面为您提供合作企业的信息, 帮助您更快捷地进入中国物资再生市场, 并获得成功。

附:

中国物资再生协会第四届理事会会长、

副会长、秘书长名单

会长:刘坚民

常务副会长:龙少海

副会长: (按姓氏笔画排序)

丁宏马志耕王乐利王庆宽邓曙新叶红兵刘正安吕鸿魁庄辽庄荣福成晓斌朱贵贤何卫国张先平张好宗张居平张嘉龙张黎明李爱国李富元李新泉杜森杨宗雷汪齐虎苏丁财陈合陈国强周全法周树华尚祖巽林华林春涛郑克顺金积斌姜成铎娄校丰赵华郝雪莫光远顾春瑞高凤龙商金廷龚少林曾辉覃林盛雷瑞玲蔡正汉蔡贵鹏樊巍魏茂泉魏家鸿

副会长兼秘书长:刘强

中国物资再生协会地址:北京市西城区月坛北街25号

邮编:100834电话:010-68392876

中国物资再生信息网:www.crra.com.cn

传真:010-68573884

电子邮件:crra@crra.com.cn

中国共产党90年光辉历程 第2篇

姓名：刘琴韵 班级：计设0911 学号：0901114103 90年来，中国共产党由小到大，由弱变强，领导中国人民冲破重重难关，夺取了革命斗争和经济建设的一个又一个胜利。中国共产党坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，领导全国人民改革开放，奋斗进取，全面推进中国特色社会主义现代化建设，综合国力显著增强，取得了举世闻名的成就。可以说，中国共产党的历史，就是不断从一个胜利走向另一个胜利的历史。

自1921年建党以来，中国经历了90年的沧桑。从抗日到内战；从建国道大跃进及至文化大革命。在从改革开放到今天十二五。变化最大的是人们的生活水平有了突飞猛进的变化也可以说是一个质的飞跃！物质文明在不短的进步。没有吃不到、买不到的东西！但只是觉得似乎精神文明有点停止不动！第一阶段是从党的一大到七大期间，新中国成立之前这一时期；第二阶段是从党的八大到十一大期间，新中国成立之后到改革开放之前这一时期；第三阶段是从党的十二大到十七大期间，改革开放至今这一时期。

分开三个阶段来分析，每个阶段又可以细致划分到每一次代表大会所处时期，如果需要对于这个问题细致深入地了解，在百度百科当中有很全面的每一次全国代表大会的历史背景、召开时间、历史意义的资料，你只需要搜索如“中国共产党第一次全国代表大会”，就可以了解，我这里就不做复制粘贴族了，只分为三个阶段给你概括一下主要的成就。

第一阶段：1921年，毛泽东等12人代表各地的共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生。中国共产党在领导中国人民进行新民主主义革命过程中，经历了北伐战争、土地革命战争、抗日战争和全国解放战争四个历史阶段。北伐战争时期，共产国际和共产党人帮助孙中山认识到联合革命力量的重要性，进入了以革命的武装进行北伐的新时期，而这次战争中途夭折的教训，使共产党人和中国人民深刻认识到建立无产阶级军队，开展武装斗争的极端重要性，从而开始走上创建中国工农红军，进行土地革命，以农村包围城市，武装夺取政权的崭新革命道路。土地革命战争时期，我党开展打土豪、分田地、废除封建剥削和债务，使农民获得土地。依靠贫农、雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，变封建半封建的土地所有制为农民的土地所有制。抗日战争时期，中国共产党与国民党合作共同抗击侵略者，赢得了抗战胜利。1945年，国民党发动内战，中国共产党经过三年解放战争，于1949年推翻了国民党政府。

第二阶段：建国之初，中国政府成功地在占全国农业人口总数90%以上的地区完成了土地改革，三亿农民分得了约4700万公顷的土地。1953年至1957年实施的第一个五年计划取得巨大成就：国民收入年均增长率达8.9%以上 ；建立起一批国家工业化所必需而过去没有的基础工业，包括飞机和汽车制造业、重型和精密机器制造业、发电设备制造业、冶金和矿山设备制造业以及高级合金钢和有色金属冶炼等。从1957年到1966年，是中国开展大规模社会主义建设时期。以1966年同1956年相比，全国工业固定资产按原价计算增长3倍，国民收入按可比价格计算增长58%；主要工业产品的产量都有几倍乃至十几倍的增长；农业基本建设和技术改造大规模展开。1966年5月至1976年10月是“文化大革命”的十年，国家和人民遭受了建国以来最严重的挫折和损失。1976年10月，江青反革命集团被粉碎，“文化大革命”结束，中国进入新的历史时期。

第三阶段：改革开放30年我党取得了八大成就： 1.建立全面物质生产体系

中国改革开放30年，保证了和平稳定，建立起全面的物质生产体系，经济建设取得显著成就。中国已经由初级工业经济转变为高级工业经济，包括钢铁、家用电器在内的许多工业产品生产居世界第一位。与此同时，中国经济规模和经济总量也不断扩大。

2.国际地位持续不断提高

中国改革开放30年，中国的国际地位不断提高。快速经济增长使中国在世界经济中的地位不断上升。

3.全面融入世界经济体系

以加入WTO为标志，中国经济已经完成市场化和国际化进程，融入世界经济体系和经济全球化浪潮之中。

4.经济增长变得更加稳健

中国的改革开放释放出巨大的生产力，政府主导、大力投资和不断强化的工业经济使中国经济增长一直高于世界经济增长水平。社会经济取得全面进步

5.经济发展水平不断提高

中国改革开放不断深入的同时，经济发展水平大幅度提高。1978年中国人均GDP为381元，按照1980年1美元兑换1.53元人民币汇率计算，约合149美元。2007年中国人均GDP上升到2640美元，比改革开放前增长了17倍。

6.教育发展取得长足进步

教育发展是衡量一个国家发展水平和发展潜力的重要指标。改革开放30年，中国教育发展取得长足进步。1978年中国普通高等学校毕业生数只有16.5万，占当时中国人口总量96259万的0.0171%。2006年中国普通高等学校毕业生数达到377.5万，占当年中国人口总量131448万的0.2871%，30年间增长了16.7倍。

7.国民预期寿命明显提高

预期寿命是衡量一个国家社会经济发展的综合指标，预期寿命提高不但意味着经济发展水平提高，也意味着社会保障能力的提升。根据中国人口普查数据，1982年中国人口平均预期寿命是67.77岁，2000年中国人口平均预期寿命上升到71.40岁，增加了3.63岁。

8.人民生活更加丰富多彩,人民生活水平显著改善

彩图版中国共产党历程 第3篇

在庆祝建党八十周年期间,一部通史式的介绍中国共产党八十年历史的大型图书《彩图版中国共产党历程》由海燕出版社出版。该书由中国史学会和中国革命博物馆联袂编写,金冲及、夏燕月主编。

《彩图版中国共产党历程》内容真实、全面、系统,利用第一手材料,吸收最新研究成果,首次披露重大历史发现。将党的历史放在二十世纪百年历史大背景中,以年代为序,分为十四个时期介绍。每个时期中,有概述、有专题、有大事年表、有专栏。概述性文章,从整体上简要介绍该时期党的发展情况。专题篇目,介绍党史中的重大事件、人物。大事年表和表格,系统化地将党史中的重大事件串连起来。专栏,用多种视野和不同角度来反映具体的事物和人物。书中选登的三千多幅图片中,第一次公开发表的占三分之一。本书作者的层次高,权威性强。主编金冲及是中国史学会会长、中央文献研究室常务副主任,著名史学专家。主编夏燕月是中国革命博物馆馆长。中国革命博物馆党史文物文献的收藏数量与文物文献的价值等级,在全国均属前列。用照片来反映党史,能产生文字所不能比拟的视觉冲击力和心灵震撼力。本书采用了以点知识专题和专栏缀面历史时期、串线八十年党史的编纂新形式和文图互动的版面编排新体例,既使重点突出,也使得版面赏心悦目,形象过目难忘。专家一致评价本书称得上是一部彩图版的中国共产党通史,是一座永久的党史陈列馆。

中国共产党反腐斗争历程 第4篇

一、中国共产党执政以前的反腐败作法

新中国成立前, 我们党虽然在根据地和解放区内建立了政权, 有了局部执政的经验, 但总的来说, 还处在被压迫, 被围剿的无权状态, 不具备权钱交易大规模发生的客观条件, 腐败现象并不严重。再加上我们党在主观上注重从严治党, 建设起了与国统区的腐败政治形成鲜明对照的解放区廉洁政府, 极大地争取了人心, 成为中国共产党夺取全国性胜利的重要条件之一。当时反腐倡廉的主要做法:一是注重宣传, 树立树立无产阶级世界观, 增强党员、干部对腐败现象的免疫力。著名的延安整风即是这方面的范例。二是建立法规约束, 1922年4月, 建立最早的纪律检查机关中央监察委员会。发布有关反腐败的文件《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》、《惩治贪污条例》等。三是领导带头廉洁自律。在民主革命时期, 以毛泽东同志为代表的广大党员干部, 艰苦朴素, 为政清廉, 起到了模范带头作用。

二、建国初期的反腐倡廉措施

1949年10月中华人民共和国的成立, 中国共产党成为执政党, 执政党的地位和和平建设的环境, 一方面为我们党提供了更好地为人民服务的条件, 同时也便于我们党面临脱离群众乃至腐化变质的危险。为经受住执政考验, 保持无产阶级先锋队的性质, 我们党实行了一系列反腐倡廉的措施:一是加强反腐败法规建设。制定了《关于处理贪污、浪费及克服官僚主义错误的若干决定》和《关于追缴贪污分子赃物的规定》、《惩治贪污条例》等, 这些惩贪法规在以后多年的反腐败斗争中起了重要作用。二是开展全党整风运动, 重点是解决各级干部的作风问题。三是在党和国家机关内开展了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动, 共查处了有贪污行为的干部120多万人, 其中贪污一千元以上的10万余人。刘青山、张子善等腐败分子被处决。以上措施, 有力地遏制了建国初期腐败现象滋长的势头。

三、开始全面建设社会主义时期的反腐倡廉工作

从1956年到1966年, 是我们党开始全面建设社会主义时期。在这一时期, 我们党的执政地位进一步巩固, 逐步形成了高度集权的政治体制, 以及同这种政治体制相适应的高度集中的计划经济体制, 个别党员, 干部的以权谋私现象和官僚主义作风有所滋长。为加强党的作风建设, 克服消极腐败现象。党中央采取了以下措施:一是整党整风, 先后进行了四次大的整党整风运动。二是开展专项反腐败斗争。在农村开展新“三反”、“四清”斗争, 在机关企业事业单位中开展“新五反”运动。这期间误伤了不少干部。毛泽东在“四清”运动中得出了农村三分之一的领导权已不掌握在健康分子手中的结论。三是建立干部定期参加生产劳动制度。干部下放劳动, 密切了干群关系, 但也开始出现形式主义和极端化的做法。

四、“文化大革命”时期的反腐运动

1966年至1976年的“文化大革命”, 就毛泽东的主观设想来说, 是为了反修防修。包含有明显的克服党内消极腐败现象的愿望。但是, 由于“文化大革命”的指导思想是以阶级斗争为纲的错误理论, 过于夸大了阴暗面, 采取了“大民主”式的群众运动的方式, 因而使“文化大革命”时期的廉政建设不得不陷入误区。一是对党内消极腐败现象的估计过于严重。二是用不要党委领导的“大民主”方式反腐败, 只会助长阶级斗争的扩大化的错误。三是防腐不治穷, 搞“穷廉法”, 认为富则修, 使反腐败带有严重的禁欲色彩。四是一些廉政做法走向极端化。最典型的是把干部参加生产劳动的做法极端化, 把它变成了造反派排挤打击异己的重要手段, 失掉了廉政的本来意义。

五、社会主义现代化建设新时期的反腐倡廉建设

中国共产党90年的光辉历程 第5篇

摘要:中国共产党90年辉煌史,是在对理想信念的执着坚守与不懈追求中铸就的。中国共产党人以救国救民为己任,铁骨铮铮向鬼魅,挥洒热血写忠诚,在革命、建设、改革的漫漫长路上百折不挠艰辛探索,成功开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,为全国各族人民团结奋斗奠定了共同的思想基础,为中华民族伟大复兴开辟了光明前景。坚持这条道路和这个理论体系,民族复兴的百年梦想一定能化为美好现实。

关键词:创新社会主义强盛

中国共产党从诞生到现在,已走过了九十年的光辉历程。我们党由小到大,由弱变强,广大中国人民在中国共产党的领导下,冲破重重难关,夺取了革命斗争的胜利,经济社会快速发展,国家日益昌盛,人民的社会地位、物质生活水平和文化教育水平进一步提高。九十年的实践,我们深深感到:中国共产党是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装起来的党;是始终代表先进生产力的发展要求,代表中国文化的前进方向,代表中国最广大人民群众的根本利益的党;是肩负中华民族伟大复兴的历史重任,深受全国各族人民拥护和爱戴的党;是伟大、光荣、正确的党。

二十世纪初,中国处于半殖民地半封建社会。为了民族独立和人民解放,无数先驱者上下求索、英勇奋斗,但始终未能找到一条正确道路,中华大地依然是列强横行、军阀混战、政治腐败、民不聊生。中国先进知识分子从十月革命和五四运动中,看到了工人阶级的力量,看到了民族解放的希望,选择了马克思主义,于1921年7月创建了中国共产党。中国共产党的诞生,本身就是马列主义与中国工人运动相结合的产物。

我们党在战争时期,中心任务是干革命,但注意两手抓,在艰苦环境中做思想工作,抓文化建设,调动人的积极性,赢得了战争的胜利。在和平时期,中心任务是搞建设,也坚持两手抓,在扭住经济建设这个中心的同时建设精神文明,建设先进文化,提高民族综合素质。正反两方面的经验告诉我们,任何时候都不能以牺牲精神文明为代价,换取经济一时的发展;两个文明都搞好,才是有中国特色的社会主义。新的世纪,党领导

人民实现民族的伟大复兴,必须依靠强大的民族凝聚力,包括强大的文化力,也就必须建设社会主义先进文化,建设社会主义精神文明。

在革命战争时期,中国共产党的总任务是领导人民推翻反动政权,夺取新民主主义革命的胜利,党的建设的目标就是“建设一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的中国共产党”。正是由于确立了正确的党建目标,紧紧围绕党的新民主主义革命路线加强党的建设,开创了党的建设伟大工程,我们党才形成了强大的凝聚力和战斗力,领导人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。

十一届三中全会后,邓小平明确提出了“执政党应该是一个什么样的党,执政党的党员应该怎样才合格,党怎样才叫善于领导”的问题,强调要把党建设成为有战斗力的马克思主义政党,成为领导人民进行社会主义现代化建设的坚强核心,开创了党的建设新的伟大工程。随着改革开放的不断深入,以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体,强调要把党建设成为“用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设有中国特色社会主义的马克思主义政党”,进一步推进了党的建设新的伟大工程。面对新世纪新阶段的机遇与挑战,以胡锦涛

为总书记的党中央,明确提出要把党建设成为“立党为公、执政为民,求真务实、改革创新,艰苦奋斗、清正廉洁,富有活力、团结和谐的马克思主义执政党”的总目标。这个总目标,符合改革开放和中国特色社会主义事业发展对党的新要求,符合党的自身建设的实际需要。

建设社会主义先进文化,就要坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导。决不能搞指导思想的“多元化”,必须用马克思主义占领一切思想文化阵地;就要大力弘扬爱国主义、集体主义和社会主义精神,引导人们树立建设有中国特色社会主义共同理想的正确的世界观、人生观、价值观;就要坚持依法治国与以德治国相结合,加强社会公德、职业道德和家庭美德建设,努力形成与社会主义市场经济相适应、与社会主义法制相配套的思想道德体系,进一步提高全民族的思想道德素质;就

要提倡学习科学文化知识,发展科学文化事业,借鉴世界各国文明的优秀成果,占领科学文化的制高点,进一步提高广大党员和人民群众的科学文化素质。

中国共产党是中国革命和建设事业的领导核心。九十年来,中国共产党领导全国各族人民历经沧桑,在中国革命和建设道路上树起了一座又一座不朽的丰碑。实践证明,中国共产党不仅是民主革命的领导者和新中国的创立者,而且是建设和改革的政治设计者、组织协调者、思想引导者和行动带领者。没有共产党就没有新中国,没有共产党的领导就没有中国的现代化。东欧剧变、苏联解体的教训告诉我们,社会主义国家的兴衰成败,关键在党。社会主义改革要靠党来领导,社会主义方向要靠党来把握,西方敌对势力“西化”、“分化”的图谋,也要通过党的坚强领导来击破。

九十年来,我们党始终致力于这一结合,并经过艰苦的探索一步一步地实现这一结合,开辟新的道路,取得新的胜利。正是坚持这一结合,创造性地开辟了农村包围城市,开展武装斗争,发展统一战线,最后夺取全国政权的革命道路;正是坚持这一结合,创造性地找到了壮大国营经济,发展农村互助合作组织,实行公私合营的社会主义改造道路;正是坚持这一结合,创造性地迈上了以经济建设为中心,实行改革开放,遵循四项基本原则,具有鲜明中国特色的社会主义发展道路。

在把马列主义同中国实际相结合的过程中,实现了两次历史性的飞跃,产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结,即毛泽东思想;第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论,即邓小平理论。

近些年来,一些人不顾我国国情,不顾大多数人民群众的利益和愿望,无视改革开放的成功经验和历史结论,鼓吹要搞新自由主义、民主社会主义;声称西方所说的民主、自由、人权是“普世价值”,我国的发展要以它们为准则。这些观点和社会思潮的实质,就是要否定马克思主义指导地位,取消中国特色社会主义理论体系的指导。对此,我们要有清醒的认识。要看到,无论是新自由主义、民主社会主义,还是西方的民主、自由、人权,都不会给我们的国家和人民带来福祉,如果引进和盲从它们,必然会给国家和人民带来灾难。这方面,我们可以从近年来世界上发生的一些大事件中

得到警示:西方一些人在拉美、非洲等地区推行新自由主义,不仅没有给那里带来福音,而且它推行到哪里就把风险和灾难带到哪里,这次国际金融危机又把灾难带给了全世界;苏联、东欧等一些国家的执政党放弃社会主义道路,搞民主社会主义,不仅没有出现繁荣,反而导致了亡

党亡国的结局;西方把他们的“民主、自由、人权”等美化为所谓“普世价值”,使许多人上当,并成为策动一些国家“颜色革命”和一些地区**的思想武器,成为西方发达国家干涉别国内政、实现自己战略图谋的工具。我们要深刻认识这些错误观点和思潮的危害性,决不能让它们干扰我们的思想和我们的事业。

我们党是一个拥有7000多万党员的执政党,我们国家是一个有着13亿人口的多民族的社会主义发展中大国,面对深刻变动的国际国内环境,面对人们思想观念多样多元多变的新情况,我们只有坚持用与时俱进的马克思主义、用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民,才能始终保持团结稳定,始终保持生机活力。

如果说世界社会主义运动仍然处于低潮,那么,一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国则巍然屹立在世界东方,创造了举世瞩目的人间奇迹,越来越显示出蓬勃生机和活力。改革开放30年,弹指一挥间,中华民族却沧桑巨变,摆脱了贫困,告别了落后,大踏步赶上时代潮流,迎来伟大复兴的光明前景。到底是什么推动了中国的腾飞?归结起来,就是我们党高举中国特色社会主义伟大旗帜,把亿万人民凝聚在这一旗帜下,开展了中国特色社会主义的伟大实践。

成立之初,在各种势力的压迫下,中国共产党走得极为艰难。面对种种质疑与迫害,他们依旧坚持自己的信念,不抛弃,不放弃,以自己特有的方式,赢得民心,以自己独特的战斗形式,赢得天下。经过漫长的八年抗战历程,将日本侵略者赶出了这片神圣的土地;有坚持与国民党对峙三年,将广大的人民群众从水深火热的生活中解救出来。这个时期,身为一名共产党员不是为了索取,而是随时准备牺牲的。漫漫长征路上,是共产党钢铁般意志的体现;八年抗日战争的血雨腥风之中,更是倒下了无数的革命英雄;三年的内战,面临着的更是国与家的抉择。但是,中国共产党员在这种情况下，硬是以五千年长夜中亘古未有的荣光,让历代风流人物黯然失色。这些仁人志士用鲜血染红了天边的云霞,那些革命先烈用自己的躯体,铸就了中华民族坚挺的脊梁。

走过那段血泪史,我们的祖国迎来了光明,我们的人民迎来了希望。看,两弹一星的成功,蘑菇云的绽放,让中国屹立于世界之林而不倒;神州系列飞船的一次次成功,更是让中国人民的智慧成果震撼了世人;“嫦娥”奔月了,实现了中国华民族千年的探月梦想;加入世贸、成功申请到奥运会的举办权并让世人看到一场华丽的体育盛宴、上海世博会的成功、广州亚运会视觉震撼……太多太多,让我们这些华夏儿女无一不为自己的祖国而骄傲、自豪。在我党的领导下,我们的祖国正以昂扬的姿态走向世界的前列!诚然如此,我们也不能忘记再一次次灾难面前,党为我们挡风遮雨,让灾难中的人们得到温暖,让失去家园的人们重现笑容!长江水泛滥,却挡不住人民子弟兵钢铁般的意志,驱走了洪魔;2001年,非典肆虐,又是共产党站在风口浪尖处,带领着全国人民战胜了困难;汶川、玉树地震,举国同哀,这个时候胡锦涛主席送来了问候,温家宝总理坚持在抗震救灾的一线上,他们带来的是党的关怀,是人民的希望。正是因为有了党这一主心骨,我们时时刻刻感受到我们国家的强大,我们人民的凝聚力。同样是太多太多的感慨

历史经验教训表明,什么时候我们党坚持了这一结合,革命和建设事业就能够顺利发展;什么时候背离了这一结合,革命和建设事业就会遭受损失。在

新世纪新的征途上,我们还可能会遇到各种新情况新问题,只有始终坚持马列主义与中国实际相结合,坚持解放思想、实事求是的思想路线,发扬开拓创新精神,才能够找到适应新情况的新思路、新途径,找到解决新问题的新办法、新措施,继续把我们的伟大事业全面推向前进。

阳光私募的中国历程 第6篇

有江湖的地方就有灰色地带。中国的私募基金伴随着证券市场的诞生而起步，大致萌芽于1993～1995年，初步形成于1996～1998年。如同秫豆田中丛生的莜麦，早期的私募基金不少时候是与庄家和市场操纵等关键词联系在一起的，以形象神秘、操作凶悍和口碑欠佳而著称。

2004年是私募基金的分水岭，随着监管部门加紧整治，因操控“三驾马车”而被视为神话的德隆系轰然倒下，坐庄时代宣告终结。人间正道是沧桑，也正是在这一年，私募选择了走进阳光。2004年2月20日，赵丹阳发起设立了“深国投·赤子之心（中国）集合资金信托计划”，这是我国第一只真正意义上的阳光私募基金，赵丹阳也在此后获得了“中国私募教父”的称誉。很多潜行多年的私募随后浮出了水面，杨骏、刘迅、李驰、蔡明等，纷纷通过信托渠道，走进了更多投资人的视野。

私募的界定是相对于公募而言的，所谓“私募”即向特定投资者募集，有别于公开募集之意。通常所说的“阳光私募”一般都是证券投资信托产品，是由信托投资公司进行非公开募集，按照委托人的约定，亲自管理或者聘请私募基金团队在股票、债券、现金甚至商品期货等二级市场上运作受托资金，并以争取实现委托人资产的增值为目的的一种集合证券理财方式。

市场规模：从形单影只到成群结队

2004～2005年为阳光私募的萌芽发展时期，分别设立产品3款和2款，且均为非结构化产品。时势造英雄，伴随着新一轮股市牛熊周期的展开，阳光私募进入了快速发展轨道，2006～2011年，产品数量增长31.54倍，年均增长率99.4%。2007～2010年，基金发行规模分别为452亿元、257亿元、224亿元和271亿元。据私募排排网数据，截至2011年底，阳光私募行业总体规模已达约1600亿元。单只产品发行规模也不断扩大，从2006年的7155万元增长到2011年的1.22亿元。

产品分类：非结构化占主导，创新私募求突破

按产品运作方式分类，可以把阳光私募分为结构化和非结构化产品两大类。结构化产品类似于公募中的分级基金，投资者享受产品到期后的预期固定收益，投资管理顾问公司或者基金经理在承担风险的同时，享受预期固定收益之上的收益。非结构化产品则不然，一旦发生亏损，操作机构不承担亏损责任。由于非结构化产品更能准确反映阳光私募基金的运作水平。在研究阳光私募基金的过程中，通常以非结构化产品为基础。截至2011年底，结构化产品与非结构化产品数的占比分别约为22%和78%。

按投资标的方式分类，可以把阳光私募大致分为权益类和固定收益类两大类。截至2011年底，固定收益类产品仅为24只，占近阳光私募产品比重的1.5%。

2010年以来，随着做空时代的到来以及在熊市图变思维的推动下，创新型私募开始涌现。截至2011年12月31日，国内共有各类创新型阳光私募基金96只，约占阳光私募基金总量的5.9%。其中成立满1年且有连续业绩记录的产品共13只，2011年平均收益率-10.37%，优于同期沪深300指数与其他私募产品种类。

业绩：熊市明显抗跌，2011年收益惨淡

8年来，年轻的阳光私募行业已经在两个股市牛熊交替中历经沉浮。由于不受股票仓位限制，阳光私募在熊市体现出了明显的抗跌性。

2011年，阳光私募基金的平均收益率为-16.20%，跑赢沪深300指数8.81个百分点，只能用差强人意来形容。在非结构化产品中，收益率为-30%～-10%的占比高达65.90%，实现正收益的产品占比仅为5.82%，见表1、2。

9款有1年历史数据的固定收益型产品有6款实现了正收益，平均收益率为1.25%，不考虑通胀因素，基本实现了保本。这也是2011年下半年以来此类产品出现了一个发行小高潮的原因，见表3。

流派：英雄也问出处，北上广卧虎藏龙

私募的掌舵人对基金投资理念的影响较大。因此管理人的出身、公司所处区位的投资风气，都会对基金的管理风格带来一定影响。

从管理人出身看，随着众多精英人士进入阳光私募，受背景和习惯影响，操作风格迥异，绩效水平也随之出现差异。公募背景私募的优势在于有成熟的基金管理理念和严谨的风险控制体系，业绩表现较为平稳，尤其是在下跌市中。其他派系（包括民间、学者、海外、媒体等）2011年收益状况最好，但极差达83.36%，业绩分化极为明显。对这个派系进一步细分，草根派差异化最大，表现优秀的有徐翔、林园等，表现不佳的有叶飞等。

从区位属地看，北京、上海、深圳和广州是中国金融机构的聚集地，自然也成为阳光私募聚集中心，近9成投资顾问在此。上海已在2011年成功超越深圳，成为全国私募基金聚集地之首，并且也成为私募冠军的培育摇篮，吕俊、石波、芮等均是海派私募的代表。从运作风格来讲，深广系操作风格比较激进，而北京系较为稳健。

机构：星石稳如磐石，云南七彩闪亮

以管理的阳光私募产品（正在运行且有1年及以上数据）的数量为依据，北京市星石投资管理有限公司和云南国际信托有限公司值得关注，两家公司管理的产品近1年来的平均收益率分别为-1.63%和-7.6%，总体表现优异。

以同样的方法分析前10家信托公司托管的产品的收益情况，除了中融信托平均收益率偏低（-19.32%）和极差偏大（74.19%）之外，其他各家差别不大。如果扩展到前11家，云南信托再次入榜，其托管产品的平均收益率为-7.81%，见附表1、2。

明星产品：城头变幻大王旗，风物长宜放眼量

阳光私募业绩排行前10的榜单仿佛是一个魔咒，私募排排网数据显示，最近3年，仅有深国投·景良能量1期一只基金在2009和2011年两次进入业绩前10的宝座。

分析原因，一是由于排名前列的私募产品往往在第二年规模急速扩张，致使业绩反向下滑；二则反映了阳光私募行业没有很好适应牛熊周期的转换，在对市场的把握度和操作风格的稳定性等方面均需深入下工夫。

对这30只基金进一步分析，除深国投·景良能量1期外，华润信托·展博1期也可重点关注。该基金在2010和2011年分居排行榜第10和第14，在熊市展现了良好的高收益特征，见附表3。

业绩分化为哪般

有关机构在统计了2010年排名前1/10的私募产品在2011年的业绩表现情况后，发现只有17%继续保留在前1/10位置，57%的产品业绩下滑到后1/2，43%的产品业绩下滑到后1/3。由于2011年几乎所有板块都出现大幅下跌，只有降低倉位才能保持业绩稳定。择时能力较强的私募例如泽熙、展博、星石、中睿合银、精熙、金中和、朱雀等在2011年均取得较好业绩，而那些专注于选股淡化选时的私募，业绩往往出现较大跌幅。

简析中国古代乐舞发展历程 第7篇

一、乐舞起源

乐舞同其他艺术形式一样, 源自于劳动人民的生产生活之中, 是远古人类在与大自然斗争的过程中逐渐产生的艺术形式。远古时期的乐舞主要是通过对动物声音、动作的模仿或对自然形态的声音、状态的模仿等表达人们在生活和劳动中的情感和愿望。据《吕氏春秋·古乐篇》记载, 尧曾命人将鹿皮蒙在瓦缶上敲击, 形成具有节奏的乐声, 这被认为是最早的“鼓舞”。起初, “乐”是指唱、舞、诗一体的综合性的艺术, 是古代初期的音乐形式。后来, 由于社会的进步和生产力的发展, “舞”伴随“乐”形成乐舞, 并融入到大众的生活当中来。

远古时期的乐舞, 主要的作用之一是祭祀。当时生产力低下, 人类对于自然的认识不足, 无法抵抗自然, 于是将自然界的事物看做神灵或鬼怪, 通过祭祀来表达心中的美好愿望。在祭祀过程中, 人们随“乐”而“舞”, 成为乐舞的雏形。乐舞有“文舞”和“武舞”两种舞蹈类型。所谓文舞, 一般指在宗庙祭祀等活动中, 所表演的动作徐徐, 节奏较慢, 一举一动彬彬有礼的舞蹈, 通常用来赞美统治者的文德统治。武舞, 则由舞者手持兵器, 铿锵起舞, 借以表达对统治者征战功劳的赞美。文舞、武舞一贯被认为起源于周代, 但是在远古时期, 已经有了雏形。《书·大禹谟》中记载, 舜时代, 曾与有苗部落频繁征战, 后来在益的建议下, 放弃武力, “帝乃诞敷文德, 舞干羽于两阶, 七旬, 有苗格。”由此可知, 当时的乐舞已经具备了协助统治国家的作用。

二、乐舞发展

随着社会的发展进步, 经济的增长, 各国的文化交流逐渐增多, 乐舞吸收了各种文化的精华, 表现形式也更加丰富和多样化。从十六国时期到南北朝时代, 各少数民族先后入主中原, 带来了各式各样的艺术文化;同时, 在这段时期, 佛教进入中国并发展兴盛, 对中国的本土文化产生了较大影响, 在舞蹈方面也有所体现。如我国十六国时期的乐舞壁画, 与商周时期相比, 具有了鲜明的异域特征和佛教文化特色, 这就是由当时的社会文化环境影响形成的。

三、乐舞巅峰

到隋唐时期, 乐舞进入发展过程中的巅峰阶段。尤其是到了唐代, 受当时政治环境和文化特点的影响, 唐代乐舞汇集秦汉魏晋南北朝等时代的乐舞文化特征, 并在此基础上吸取周边如西域、波斯等地区和国家的民族文化, 融会贯通, 形成了独具特色的乐舞文化。

乐舞是当时较为普遍的娱乐形式, 存在于唐朝艺术活动的各个方面。上至宫廷祭典活动, 下至百姓婚丧嫁娶, 都有乐舞的踪迹。酒肆瓦舍等娱乐场所, 更是少不了乐舞的存在。由此可见, 乐舞已经完全融入唐朝各阶层人的生活, 成为当时人们耳熟能详的娱乐形式。由于封建社会的等级制度的限定, 唐代乐舞按阶层和作用的不同, 大体分为两种类型, 即宫廷乐舞和民间乐舞。

宫廷乐舞, 顾名思义, 主要为统治阶级服务, 包括皇室、官员等, 也为代表国家来访的外国使者进行表演。宫廷乐舞的风格特征与当时的社会风气较为统一, 恢弘博大, 辉煌繁华, 具有鲜明的强大国度文化特点, 不仅为各国人民喜爱, 还为周边国家竞相学习模仿。

根据用途的不同, 宫廷乐舞又可分为雅乐和燕乐两种形式。祭祀、庆典等大型活动上演奏的乐舞被称为“雅乐”, 与燕乐相比较, 雅乐更为大气、肃穆、庄严、神圣, 且娱乐性稍弱。燕乐通常出现在宫廷宴会、皇家活动中, 其曲调悠扬, 形式多变, 集艺术、娱乐、文化于一体, 有的舞蹈动作较为刚健迅捷, 体现出矫捷的力量, 称为“健舞”, 有的舞蹈动作更为舒缓委婉, 表情柔和丰富, 称为“软舞”, 这些具有不同表现形式的乐舞特点都是在其发展过程中不断融合周边国家和地区的舞蹈文化及佛教、道教的文化特点而形成的。

民间乐舞则是在民间为百姓进行表演的乐舞。与宫廷乐舞的区别仅限于服务阶层和表演场所, 表演内容和表演形式其实与宫廷乐舞类同。在民间乐舞中, 也包含不同的乐舞种类, 如曲子、踏歌、西域舞蹈等, 都是唐代民间乐舞的组成。民间乐舞虽然不如宫廷乐舞气势浩大, 但其场面依然壮观, 兼之表现形式丰富多样, 堪称中国古代各朝代歌舞之最。

因此, 唐代乐舞是在前几个朝代乐舞发展的基础上, 结合时代文化特点, 融汇了北方游牧民族、波斯等西域国家的舞蹈文化, 而形成的成熟的乐舞文化。由于唐朝繁荣富强, 文化开放, 与其他国家的交流沟通频繁, 为乐舞的发展提供了十分适宜的环境, 也为乐舞的传播提供了充足条件。同时, 乐舞的繁荣发展也体现了当时中国国力强盛、经济蓬勃发展的特点。

四、结语

综上所述, 中国古代乐舞在不同的历史阶段, 吸收时代特征, 兼收周边文化精华, 不断发展完善, 形成了气势磅礴、辉煌灿烂的乐舞文化, 使乐舞艺术的发展达到巅峰盛况。作为后辈传承者, 我们应吸取古代乐舞发展中的经验, 通过有效手段, 更好地研究、发展乐舞文化, 为弘扬民族艺术文化做出点滴贡献。

参考文献

[1]王宁宁.中国古代乐舞史[J].中国史研究动态, 2012, 01.

[2]王克芬.天上人间舞翩跹[M].上海人民出版社.

[3]沈冬.唐代乐舞新论[M].北京大学出版社, 2004.

谈中国芭蕾的发展历程 第8篇

一、中国芭蕾的传入

在晚清宫廷里, 中国驻法公使的女儿裕容龄接触过法兰西芭蕾, 1904年奏请慈禧恩准, 举办芭蕾独舞晚会, 应当是中国最早的芭蕾表演, 但影响限于紫禁城之内。19世纪20年代, 上海和哈尔滨出现外国侨民的芭蕾教学活动。1934年, 胡蓉蓉在上海进入俄国芭蕾教师设立的芭蕾学校学习, 参加过一些芭蕾舞剧片断的演出, 并在《葛蓓莉亚》中担任重要演员。1938年, 赵德贤在哈尔滨进入同样是俄国芭蕾教师开办的芭蕾舞研究所学习, 次年, 考入哈尔滨交响乐团芭蕾舞团, 在《天鵝湖》等剧中担任领舞。1940年, 长期在英国学习芭蕾的戴爱莲回国, 运用芭蕾的基本训练方法培养演员表演中国舞蹈的能力, 开始芭蕾艺术的传播。

二、中国芭蕾现实题材作品的尝试

中华人民共和国建国之初, 中国舞蹈家就有过创作现实题材芭蕾作品的尝试。1950年9月, 欧阳予倩编剧、戴爱莲领衔主演的《和平鸽》在北京首演, 宣告我国第一部大型芭蕾舞剧的问世。这部作品产生于抗美援朝的背景, 以保卫世界和平为主题, 在艺术上采用芭蕾的结构形式, 以及足尖舞和古典双人舞的表现技巧。

当时的工农兵观众对于全新的艺术样式不够习惯, 致使这部作品没有保留下来。随着中国国民经济的迅速恢复和文化建设步伐的加快, 文化部于1952年2月举办舞蹈教员训练班, 聘请苏联专家伊莉娜教授芭蕾。新中国的芭蕾人才由此应运而生, 芭蕾事业也步入了健康的发展历程。1957年, 北京舞蹈学校开设中等芭蕾表演专业, 系统讲授芭蕾课程。1958年, 在苏联专家古谢夫的指导下, 北京舞蹈学校师生演出古典芭蕾的经典之作《天鹅湖》, 随后接连排演了《海侠》和《吉赛尔》, 在国内外引起强烈反响。及至60年代初期, 在苏联学习芭蕾的蒋祖慧和王希贤先后学成回国, 他们排演的《西班牙女儿》、《巴黎圣母院》、《巴赫切萨拉伊的泪泉、等大型芭蕾舞剧, 标志着中国的芭蕾舞台从外国专家执导转向中国舞蹈家驾驭。这段时期, 上演作品虽然都是欧洲的古典芭蕾传统剧目, 却使中国观众逐渐熟悉和接受了芭蕾艺术, 为创作中国芭蕾作品奠定了坚实基础。

三、中国的芭蕾艺术在民族化道路上迈出坚定步伐

20世纪60年代中期, 中国的芭蕾艺术在民族化道路上迈出坚定步伐。1964年, 李承祥、蒋祖慧、王希贤合作编导, 白淑湘等主演的《红色娘子军》由中央歌剧舞剧院芭蕾舞团在北京搬上舞台, 好评如潮。1965年国庆, 胡蓉蓉、傅艾棣、林泱泱合作编导, 顾峡美等主演的《白毛女》由上海舞蹈学校在上海搬上舞台, 同样受到热烈赞扬。这两部大型芭蕾作品的接连推出和成功上演, 表明了芭蕾艺术在中国进入新的发展阶段, 表明了具有民族特征和民族气派的中国芭蕾已经真正形成。从选材上看, 两部作品注重反映现代中国人民的斗争生活, 努力开掘民族的精神面貌和思想感情内涵。从结构上看, 两部作品注重吸取民族戏剧中情节贯穿和悬念设置等构架方式, 在跌宕起伏的剧情中展示芭蕾艺术形式。从表现技巧上看, 两部作品充分运用芭蕾形式的特长, 同时把芭蕾手法与民族舞蹈手法有机结合, 创造了崭新的舞蹈语汇, 无论是《红色娘子军》中的倒踢紫金冠、劈叉大跳过场、操练足尖舞、斗笠舞等群舞片断, 还是《白毛女》中的大红枣儿甜又香、黑毛女、灰毛女、白毛女等独舞片断, 都给观众留下极为深刻的印象。

四、多种风格的中国芭蕾创作日渐活跃

1979年, 中央芭蕾舞团改编和上演《鱼美人》, 可以视为复苏中国芭蕾的信号。这部作品的蓝本是借鉴古典芭蕾结构形式表现民族神话题材的舞剧, 改编后在技巧上更加芭蕾化了, 但在芭蕾技巧体系中巧妙融人了民族舞蹈的身段、造型和韵律。例如男主角猎人的舞蹈动作, 多是芭蕾跳跃与民族古典舞的扑步、大赞步、风火轮的结合, 充分表达了劳动者的豪迈气概和激越情感。又如女主角鱼美人的舞蹈动作, 运用传统的双手兰花合拢于芭蕾三位, 以及双臂和身躯的曲线扭动, 无不显出以芭蕾为基础的民族韵味。此后, 多种风格的中国芭蕾创作日渐活跃, 例如中国芭蕾舞团演出的《祝福》、《林黛玉》、上海芭蕾舞团演出的《雷雨》、《魂》、北京舞蹈学院演出的《家》等, 都是具有代表性的作品。这些作品中的主角多是被侮辱和被损害的女性形象, 曹雪芹笔下的林黛玉如此, 鲁迅、巴金、曹禺笔下的祥林嫂、鸣凤、四凤也是如此。被侮辱和被损害的女性形象在精神气质上所显示的内敛性质, 对于芭蕾技巧的外拓形态构成调节和改造, 正是在这样的调节和改造中, 中国化的柔性气韵注入到芭蕾体态的刚性原则之中, 体现出中国芭蕾的独特境界。

中国共产党光辉历程 第9篇

一、马克思列宁主义是中国共产党和中国人民历史的必然的文化选择并实现从半殖民地半封建文化向新民主主义文化的转变

鸦片战争后, 中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。面对这样的的悲惨境地, 无数先进的中国人开始了先进文化选择的艰难历程, 以期找到救国救民的方案和出路。龚自珍、林则徐、魏源等近代中国第一批“睁眼看世界”的人, 积极倡导“师夷制夷”的经世致用之学, 开辟了“新学”、“西学”的历史先河。之后, 以李鸿章为代表的洋务派试图学习西方, 康有为、梁启超、谭嗣同力图通过改良, 挽救即将倾覆的清王朝;孙中山则建立了西方式的中华民国。他们都在试图“融中西文化于一炉”, 主张建立一个区别于封建主义和资本主义的理想王国。但是洋务运动失败了, 维新变法运动夭折了, 辛亥革命和三民主义流产了, 他们在中国大地上嫁接的欧美模式并没有开出西方文明之花, 更不可能结出西方文明之果。“五四”时期各种主义和救国方案的无效, 沉重地昭示中国人民, 选择资产阶级文化和空想社会主义都不是治世的文化良方。

马克思主义根源于欧洲工人阶级的斗争实践, 从人类思想文化中汲取营养特别是吸收了当时先进的自然科学和社会科学的积极成果, 实现了人类思想史上的根本变革。它具有高度的革命性、科学性和实践性, 成为世界无产阶级和被压迫民族用来观察自身与社会、解决本阶级以及本民族前途命运的工具和理论指南从而“赢得了世界历史性的意义”。在俄国化的马克思主义、列宁主义的指导下十月革命取得了胜利, 第一次使科学社会主义由理论变为现实, “帮助了全世界、也带动了中国的先进分子用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具, 重新思考自己的问题。走俄国人的路, 这就是结论。”在俄国十月革命的影响下, 五四新文化运动的领袖和中坚力量中的大部分人成为我党早期的活动分子, 他们在中国积极传播马克思列宁主义, 使其逐渐在中国思想界居于主导地位, 中国早期马克思主义者队伍开始形成。在马克思主义广泛传播和马克思主义队伍不断壮大的同时中国工人阶级也伴随着资本主义的发展而迅速成长。这样, 在中国建立新型的无产阶级政党的阶级基础、思想基础和干部条件已具备, 以马克思列宁主义为指导的中国共产党便诞生了。历史表明, 抛弃资本主义制度, 走马克思列宁主义指引的科学社会主义道路, 是中国先进分子必然的文化选择和政治选择。毛泽东说:“自从中国人学会了马克思列宁主义以后, 中国人在精神上和思想上就由被动转入主动。从这时起, 近代世界历史那种看不起中国人, 看不起中国文化的历史应当完结了。”

马克思主义学说的真理性和先进性, 她在俄国的实际应用中显示出来的强大的生命力, 加之中国社会产生出来的强烈需要, 种种历史因素的汇合, 决定了中国人民和中国共产党选择了马列主义, 这是一种历史的必然。但不能把马克思主义照搬到中国, 必须实现马克思主义中国化。从文化形态上看, 马克思主义毕竟是西方文明土壤上产生出来的思想成果, 其思维模式、理论样式都具有西方文化的特点, 这些形式和特点与中国文化及中国人固有的思维模式和特点是有差异的。因此, 中国共产党从成立之日起, 就担当了领导中国实现马克思主义中国化, 并推动半殖民地半封建文化向新民主主义文化转变的历史任务。李大钊就曾一方面肯定马克思主义是“世界改造原动的学说”、“拯救中国的导星”, 具有普遍的意义;一方面又强调, 我们不可“就那样整个拿来, 应用于我们生存的社会”, 而“应该细细的研考马克思的唯物史观, 怎样应用于中国今日的政治经济情形。”但是在20世纪20年代后期和30年代前期, 由于我们党内盛行的把马克思主义教条化, 把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向, 曾经使中国革命几乎陷入绝境。实践证明, 选择马列主义是没有错误的, 严酷的实事告诫人们, 在选择的态度、原则、方法上存在偏误, 采取了教条主义或机会主义、修正主义, 都是很危险的。在同错误作斗争的过程中, 在惨痛的教训面前, 中国共产党人渴求选择到中国化、民族化的马克思主义。中国共产党人, 以马克思主义为指导思想和理论武器, 在以封建统治阶级思想统治中国思想几千年的国度, 他们以大无畏的勇气和精神, 举起了建设新民主主义文化的大旗, 在这一场艰巨的文化战役中, 取得了决定性的胜利。

中国共产党对领导新民主主义文化建设的规律比较成熟的认识是在20世纪40年代形成的。其标志是毛泽东的《新民主主义论》和张闻天的《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》。这两篇文献是当时中国共产党人认识文化现象的最高成果。张闻天的文章深刻揭示了旧中国占统治地位的文化的买办性和封建性的社会性质, 提出建设中华民族新文化的历史任务。并深刻揭示了中华民族新文化“民族、民主、科学、大众”的四个基本特征, 系统阐述了“中华民族的新文化与旧文化”问题、“中华民族新文化与大众化问题”、“关于中华民族新文化的形式问题”、“中华民族的新文化与外国文化”问题、“中华民族新文化与三民主义”问题、“中华民族新文化与社会主义问题”, 同时对“关于中华民族新文化的历史发展”、“中华民族新文化运动历史发展中的特征及其前途”等问题作了深入的考察。张闻天对这些重大问题的理论阐述, 为党全面认识新民主主义文化提供了重要理论基础。毛泽东是中国共产党对新民主主义文化认识的集大成者, 他对新民主主义文化认识上的重大贡献主要基于以下三点:其一, 正确阐述了文化 (狭义) 的涵义, 揭示了文化的本质和作用, 建构了共产党人分析文化现象的方法基础。其二, 提出了新民主主义政治、新民主主义经济、新民主主义文化的一体三元的社会观和文化观, 即一体———新民主主义的社会制度;三元:政治、经济、文化三者相互依赖的有机统一, 奠定了中国共产党文化纲领和文化政策的理论基础。其三, 对张闻天对中华民族新文化基本特征的分析重新定位, 使其上升为新民主主义文化纲领, 并对其科学内容进行了系统阐发和说明, 使其内涵更为丰富和集中。

二、以毛泽东思想为指导的新民主主义文化和社会主义文化是中国共产党和中国人民历史的必然的文化选择, 实现了新民主主义文化向社会主义文化的转变

在马克思主义中国化的曲折发展过程中, 逐渐形成和发展起来的毛泽东思想越来越为中国共产党人所认可, 并最终被确立为全党的指导思想。在马列主义和毛泽东思想的指引下, 中国共产党和中国人民自觉选择了一个正确的文化发展方向, 即新民主主义的发展方向。这种“民族的、科学的、大众的文化, 就是人民大众反帝反封建的文化, 就是新民主主义文化, 就是中华民族的新文化。”新民主主义文化运动打破了奴役人民大众数千年来的封建文化, 荡涤着千年沉淀的精神污垢, 清理了数千年积累的文化遗产, “其声势之浩大, 威力之猛烈, 简直是所向无敌的。其动员之广, 超过中国任何历史时代。”新中国的成立, 揭开了中国历史的新篇章, 这是马列主义、毛泽东思想的胜利。在毛泽东思想的指引下, 围绕着“为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗”的宏伟目标, 经济建设高潮迅速掀起, 一个文化建设的高潮也随之而起, 党和人民在一个新的历史制高点上继续进行着文化选择。在百花齐放、百家争鸣的“双百方针”和“古为今用、洋为中用”科学方针指引下, 人们的思想极大地解放了, 理论界、学术界、文化界的空气活跃, 形成了生动活泼的局面。艺术在发展, 科学在进步, 社会主义文化呈现出空前繁荣的景象。

应当指出, 这一时期的文化选择, 许多正确的主张没能贯彻到底, 甚至出现了偏差, 特别是“左”的倾向时有发生, 留下了隐患, 以致最终酿成“文化大革命”全局性的历史悲剧。但是党和人民在建国后的过渡时期和社会主义建设时期所作出的文化选择, 尽管“有曲折, 有错误, 基本方面还是对的。”

三、以邓小平理论为指导的社会主义精神文明建设理论是中国共产党和中国人民历史的必然的文化选择, 实现了从计划经济体制和封闭、半封闭的社会基础上的文化向社会主义市场经济和向世界开放的社会基础上的文化的转变, 建设有中国特色的社会主义文化

“文化大革命”结束后, 中国再次面临向何处去的重大历史关头。严峻的现实迫切需要我们党拨正文化选择方向, 形成新的理论, 开辟一条建设中国特色社会主义的新道路。在新时期改革开放和社会主义现代化建设的进程中, 党和人民选择了中国特色社会主义理论———邓小平理论。选择了以这一理论为指导的社会主义精神文明。

“文化大革命”后, 党和人民对文化选择方向进行了拨乱反正。核心问题是如何对待毛泽东思想。在这个大是大非问题上, 一方面存在“两个凡是”, 一方面有人要“砍旗”。邓小平以彻底唯物主义的态度为解决这个问题制定了根本指导思想。他态度鲜明地提出必须完整准确地理解毛泽东思想, 强调指出, “两个凡是”不符合马克思主义, 实事求是才是毛泽东思想的精髓。倡导并领导了全国真理标准问题的讨论, 有力地推动了全党的思想解放。1978年, 在中央工作会议上邓小平发表的《解放思想, 实事求是, 团结一致向前看》的重要讲话, 成为随后召开的十一届三中全会的主题报告。是冲破“两个凡是”的禁锢, 开辟新时期新道路、开创有中国特色社会主义新理论的宣言书。1992年邓小平发表的南方谈话是在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头, 坚持十一届三中全会以来的理论和路线, 深刻回答长期束缚人们思想的许多重大问题, 把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一宣言书。在新的历史时期, 由于我们党正确地把握了马克思主义的精髓, 不断开拓马克思主义的新境界, 才探索出一条建设中国特色社会主义的新道路, 取得改革开放和社会主义现代化建设的辉煌成就, 形成当代中国的马克思主义———邓小平理论。

邓小平理论内容丰富, 博大精深, 其中包含着极其丰富的社会主义精神文明建设思想。邓小平反复强调, 我们建设社会主义国家, 不但要有高度的物质文明而且要有高度的精神文明, 两个文明都搞好, 才是有中国特色的社会主义。“风气如果坏下去, 经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质, 反过来影响整个经济变质, 发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”邓小平和党中央提出了一系列“两手抓”的战略, 其中核心和根本是处理好物质文明和精神文明的关系。但是精神文明建设必须服务于经济建设, 服务于现代化建设。精神文明建设只有围绕经济建设这个中心, 才能符合社会全面进步的要求, 才能得到人民群众的支持。“现代化建设的任务是多方面的, 各个方面需要综合平衡, 不能单打一。但是说到最后, 还是要把经济建设当作中心。离开了经济建设这个中心, 就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个中心, 围绕这个中心, 决不能干扰它, 冲击它。过去20多年, 我们在这方面的教训太沉痛了。”这样, 邓小平站在社会主义现代化建设的高度上强调了社会主义精神文明的战略地位。随着我国改革开放和社会主义现代化建设的发展, 邓小平论述了社会主义精神文明的科学含义、主要内容、基本方针、指导思想以及建设途径等诸多方面, 形成了社会主义精神文明建设的理论。

实践充分证明, 邓小平理论是指导党和人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国, 只有邓小平理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义, 是马克思主义在中国发展的新阶段。党的十五大在继十四大确立邓小平理论在全党的指导地位之后, 明确规定邓小平理论为党的指导思想, 将邓小平理论庄严地写在了党的旗帜上。这是我们党成熟发展的又一里程碑, 是党和人民在社会主义建设新时期历史的必然的文化选择。

在邓小平理论指引下, 全党全国人民认真实践邓小平关于社会主义精神文明建设的思想, 在以经济建设为中心、大力推进物质文明建设的同时, 有力推动了经济的发展和社会的全面进步。

四、始终代表中国先进文化的前进方向, 大力推进中国特色社会主义文化建设是中国共产党和中国人民历史的必然的文化选择

党的十三届四中全会之后, 历史地形成了以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体。在面向21世纪的文化选择中, 第三代领导集体以总揽全局的气度、高屋建瓴的胸怀和宽广的文化视野, 坚持把马克思主义与中国的具体实际相结合, 与中国的民族文化相融合, 旗帜鲜明地“坚持邓小平理论, 在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论”, 忠实履行这一庄严的历史责任。

1991年, 江泽民在庆祝建党70周年大会上的讲话中, 创造性地提出了“有中国特色社会主义”的科学概念, 从经济、政治、文化相互协调发展的角度, 阐述了中国特色社会主义文化建设的主要内容, 构建了中国特色社会主义文化理论的雏形。党的十五大阐述了中国特色社会主义文化建设的基本纲领, 标志着中国特色社会主义文化建设理论的形成。“建设有中国特色社会主义的文化, 就是以马克思主义为指导, 以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标, 发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”这是面对科学技术的迅猛发展、综合国力的激烈竞争, 面对世界范围各种思想文化的相互激荡, 面对我国国民素质和人才资源开发的现状, 面对小康社会人民群众日益增长的文化需求, 在总结我国社会主义文化建设经验教训的基础上提出的科学命题。世纪之交, 江泽民提出了“三个代表”重要思想, 指出“党要始终代表中国先进文化的前进方向”。党的十六大以来, 我们党顺应综合国力竞争的新形势和人民群众的新期待, 把文化建设作为现代化建设总体布局的重要组成部分, 摆上更加突出的位置, 强调发展社会主义先进文化是提高党的执政能力的重要方面, 建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。2002年11月8日, 江泽民在党的十六大报告中指出:“全面建设小康社会, 必须大力发展社会主义文化, 建设社会主义精神文明。当今世界, 文化与经济和政治相互交融, 在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量, 深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义, 推动社会主义文化的发展繁荣。”同时, 还指出, 要大力加强文化建设和文化体制改革。党的十七大指出:“当今时代, 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素, 丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”这段论述充分表明, 我们党始终站在时代的前列, 对文化的本质性力量有深刻的把握, 对人类文明发展趋势有深刻的洞察, 对自身所肩负的文化使命有深刻的自觉。“要坚持社会主义先进文化前进方向, 兴起社会主义文化建设新高潮, 激发全民族文化创造活力, 提高国家文化软实力。”建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;建设和谐文化, 培育文明风尚;弘扬中华文化, 建设中华民族共有精神家园;推进文化创新, 增强文化发展活力。为中国特色社会主义事业的发展提供了强有力的思想保证、舆论支持、精神动力和文化条件。

毫无疑问, 中国特色社会主义文化, 就是当代中国的先进文化。在知识经济时代, 先进文化不仅集中体现了一个社会精神文明发展和社会全面进步的程度, 而且已经成为综合国力的重要标志。所有这一切, 都标示着一个中国特色社会主义文化的建设高潮正在兴起, 并将形成不可逆转的历史潮流, 在21世纪的中国将蓬蓬勃勃地开展下去。

摘要：中国共产党90年的成长发展历程中, 在领导文化建设的道路上, 经历了多次重大的选择与变革。文章探讨了90年来我们党深刻地洞察人类文明发展趋势, 始终站在时代的前列, 选择、坚持、发展先进文化的历程。对于我们党更加自觉地履行其在今后更长时期里全面的、崇高的职责, 具有历史和现实的意义。

关键词：中国共产党,文化,选择与变革

参考文献

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[6].中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编[M].北京:人民出版社, 1997

[7].中国共产党第十六次, 十七次全国代表大会报告.

中国共产党光辉历程 第10篇

关键词：中国共产党,马克思主义,文化建设,思想历程,现实启示

中国共产党将马克思主义文化观贯彻到我国文化发展建设的理论和实践中, 并对其不断进行创新发展, 中国特色社会主义文化建设理论就是创新发展的重要成果。历届党中央主要领导人都继承并发展了马克思主义, 在社会文化领域, 中国共产党对文化建设的重要性、地位、性质和作用都提升到新的发展高度。

一、中国共产党加强文化强国建设的思想历程

当今世界, 文化与经济、政治的相互交融已成为社会发展进步的必然要求, 文化在综合国力竞争中的重要地位日益凸显。中华民族生生不息的文化传承中, 中国共产党依据国情、党情、世情的风云变幻, 不断发展、完善、创新执政党文化建设, 经过党和人民的共同努力, 我国在文化建设方面的成就显著。对中国共产党文化建社的发展历程进行梳理, 可以划分为五个发展阶段。

(一) 新民主主义时期党进行文化建设的初步探索

中国共产党从成立之日起就肩负着中国先进文化建设的重任, 中国革命的胜利为中国先进文化建设开辟了通途。在新民主主义革命时期, 中国共产党把文化建设应实现“民族的科学的大众的”文化作为新民主义文化纲领。民族文化是通过实现中华民族的尊严和独立来反对帝国主义的压迫, 要求文化风格要具有中国气派和中国作风;科学文化是反对封建糟粕文化, 主张吸收民主性精华, 发展民族新文化;大众文化就是指文化要体现大众性和民主性, 能够被大众接受, 并以此受到激励和启迪。土地革命时期, 中国共产党对文化建设有了新的感悟, 强调“文化思想上的问题亦当注意, 这是吸取知识阶级, 使为世界无产阶级革命之工具的入手方法”[1], 将加强人民的文化思想建设视为文化建设的主要形式, 通过意识形态的塑造提升人民的思想觉悟, 将思想道德建设作为革命根据地建设的重要组成部分, 把文化视为革命战争取得胜利不可缺少的重要要素。进入到抗日战争和解放战争时期, 党对文化建设实现了有效的文化整合, 毛泽东深刻指出, 文化战线是中国人民解放战争中文武两条战线之一, 只有全体国民充分认识文化对国家发展的重要作用, 才能实现新中国在未来的发展征途中保证全体国民思想文化的纯洁性、深刻性、永不变质。1942年, 《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中, 毛泽东又明确指出文化建设的精益, 中国的文化建设应达到“为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务, 并逐渐成为他们的文化”, 这充分体现出文化建设要以为人民服务为宗旨。

(二) 新中国成立初期党进行文化建设的曲折发展

新中国成立初期, 党中央提出要在全国形成文化发展建设的新局面, 党和政府着力开展文化建设工作。中共八大正式提出了国内主要矛盾, 文化建设的主要内容也开始从革命战争时期注重对人的思想教育转型为新中国社会主义文化的“服务”、“育人”旨向。1956年, 伴随社会主义制度的正式确立, 社会主义思想文化的主体地位也同步在中国确立下来。历经近三十年的艰辛探索, 中国共产党的文化建设从实践和理论两个方面积累了丰富的内容和成果, 成为建国初期文化领域值得称赞的历史成就积淀。此外, “教育、科学、文化、卫生、体育事业有很大发展”[2], 社会主义思想文化活动逐渐呈现出欣欣向荣的新气象。但是, 由于当时党对社会主义建设规律的认识还不清醒, 在运动过程中出现了不少“左”的错误, 尤其是对胡风文艺思想的批判, 在未经核实的情况下, 就把文艺派作家内部的正常交往看作是“反革命集团”的反革命活动, 严重混淆了人民内部矛盾与敌我矛盾的界限, 致使十年文化大革命对我国的科学文化事业遭受严重破坏。此外, “四人帮”极力阻挠科学实验活动, 全部否定知识分子在社会主义革命和建设中的地位和作用, 也成为社会主义文化建设的羁绊。但综观全局, 这个时期的文化建设, 尽管“有曲折, 有错误, 基本方面还是对的”。[3]

(三) 改革开放初期党进行文化建设的转型发展

改革开放开启了社会主义建设的新征程, 中国共产党在马克思主义文化观、毛泽东文化思想的科学指导下, 赋予文化建设新的时代意蕴, 并对如何行之有效的开展具有中国特色的文化建设提出了精辟的思想见解。在1978年全国科学大会开幕式的讲话中, 邓小平明确指出“四个现代化, 关键是科学技术的现代化。”对科学技术在社会建设中的重要地位给予高度肯定。此后, 邓小平又提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断, 对科学文化在社会建设中的作用给以马克思主义解答。号召全社会重视科学文化, 尊重知识分子, 爱护人才, 重用人才。随着市场经济的繁荣发展, 邓小平审时度势, 将社会主义精神文明建设纳入中国特色社会主义建设的总盘子, 为中国特色社会主义建设积聚文化力量。到了90年代, 中国共产党提出“有中国特色社会主义文化”这个创新性概念, 党中央提倡积极吸纳国外优秀文化成果, 大力弘扬中华民族传统文化精华为社会主义文化建设服务, 基于两个层面的思考, 党中央提出要注重政治、经济、文化的协调发展, “国家要独立, 不仅政治上、经济上要独立, 思想文化上也要独立”[4]。十五大以后, 党中央更是把文化建设同经济建设、政治建设同步, 作为完成中国特色社会主义事业的总布局, 实现中国特色社会主义的均衡发展。

(四) 进入新世纪党进行文化建设的创新发展

进入新世纪, 党中央更加深刻的指出“建设有中国特色社会主义的文化, 这是事关中华民族振兴的大问题, 事关建设有中国特色社会主义事业取得全面胜利的大问题。”[5]并提出“以德治国”的主旨思想。将思想道德建设提到治国方略的高度来认识;江泽民在“七一”重要讲话中全面阐述了“三个代表”重要思想, “三个代表”重要思想阐述了文化与中国共产党之间存在的内在的, 本质的, 必然的联系。可见, 社会主义文化建设不仅是关系中国特色社会主义建设的重要内容, 而且是关系党的任务及执政地位的根本保证, 足以见得在新的历史时期建设社会主义先进文化的战略意义。十六大以来, 党中央在总结邓小平同志和江泽民同志建设社会主义文化的重要贡献的基础上, 对建设社会主义先进文化的根本任务做出了集中概括, 明确了新时期文化建设的方向, 为实现中国特色社会主义和谐文化建设开辟一条求同存异与开放包容相结合的文化发展新道路。胡锦涛同志提出了社会主义核心价值体系, 这成为中国特色社会主义文化的重要内容。党的十七大提出“建设和谐文化, 培育文明风尚”的口号, 并将其视为“推动社会主义文化大发展大繁荣”的一面旗帜, 指出“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑”。[6]这充分体现出党对于加强文化建设重要性和紧迫性已从自觉认识向自主行动的全面转变。

(五) 十八大以来党进行文化建设的深化发展

十八大以来, 中国共产党领导人民开启了全面建成小康社会, 为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗的新征程。面对多变而复杂的国际形势及艰巨而繁重的国内改革重任, 习近平指出, 要想在文化领域不断取得新胜利, 就必须巩固马克思主义在意识形态领域的主流地位, 巩固党和人民团结奋进的共同思想基础, 振奋起全民族的“精气神”。为此, 党中央新一代领导集体, 围绕加强文化建设提出了一系列新思想, 可概括为四个方面。第一, 加强正面宣传, 弘扬主旋律, 紧紧扭住中华民族伟大复兴这个主题, 激活和传递正能量;第二, 增强阵地意识, 积极开展舆论争鸣, 提升党员、群众明辨是非的能力, 与消极事件划清界限;第三, 合规律、接地气, 提高宣传思想文化工作的质量和水平, 增强思想文化的吸引力和感染力;第四, 提高国际话语权, 讲好中国故事、唱响中国声音、贡献中国智慧。[7]建设中国特色社会主义文化是一项无比壮丽而崇高的伟大事业, 这一伟业的建设和实现不可能一片坦途, 更不可能一蹴而就, 需要我们为之付出艰辛而不懈的努力。面对前进道路上复杂多变的形势和艰巨繁重的任务, 只有振奋起全民族的“精气神”, 保持奋发有为的精神状态, 勇于实践, 敢于开拓, 才能做出经得起实践、人民、历史检验的实绩, 中华民族的伟大复兴才能如期实现。

二、中国共产党加强文化强国建设的现实启示

中国共产党在执政60多年风雨历程中, 对文化建设在理论与实践两个层面都积累了丰富的经验, 对这些经验的总结分析, 不仅为社会主义文化理论创新研究提供深远的理论基础, 而且对提升国家文化软实力, 提高国家综合实力水平具有重要意义。

(一) 高度重视文化强国建设在党和国家全局工作中的重要地位和作用

自中国共产党成立以来党就高度重视文化工作, 始终以文化建设为己任, 在中国特色社会主义的实践探索中, 中国共产党更加坚信, 只有经济、政治、文化、社会、生态文明建设共同发展、全面进步才能实现中华民族繁荣复兴的强国梦想。然而, 在现实社会生活中, 由于生产力水平及社会发展程度的制约, 某些人, 某些地方和集体对社会主义文化建设的重要性、紧迫性思想认识不深刻, 实际行动无作为, 还没有真正从社会主义事业“五位一体”总体布局的高度, 从全面建成小康社会近期目标的高度来深刻认识文化建设的战略地位。在思想观念中, 某些同志仅看到了文化作为生产力, 硬实力的有形价值, 忽视文化作为软实力在意识形态领域主导、传播的无形价值。文化建设不可避免出现了机械化生产、快餐式消费的现象。文化建设也呈现出现实需求与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等相协调适应的问题。在实际工作中, 某些企业和部门进行文化建设缺乏具体实施办法, 对现有政策、法规执行力度不够。针对现存问题的深入分析, 我们必须认识到加强文化建设, 首先要提高国民的文化素养从而实现文化创新力的有效提升。为此, 习近平提出了“推动中华文明创造性转化和创新性发展”的时代课题, 提出要将悠悠古韵的“传统文化”与勃勃生机的“先进文化”有机结合起来, 通过文化建设, 保持创新精神, 谱写民族文化的新篇章, 赋予中国特色社会主义文化以新的时代活力。因此, 全社会要高度重视文化建设在党和国家全局工作中的重要地位和作用。在文化建设道路上, 以实现“两个一百年”为奋斗目标, 立足本国又面向世界, 不断将当代中国文化创新成果传播出去。

(二) 以马克思主义为指导, 确立文化强国建设的正确导向

马克思主义理论是指引社会发展, 帮助人们创造美丽家园的科学指南, 是指导文化建设的根本指针。回顾我党文化建设的光辉历程, 从新民主主义文化建设到中国特色社会主义文化建设, 以马克思主义为指导, 我党先后提出了文化建设的“三大属性”、“三种精神”、“三个面向”。“三大属性”即:“民族的, 科学的, 大众的”是我党进行文化建设的根本要求, “三种精神”即:“社会主义、集体主义、爱国主义”是我党进行文化建设的主旨思想, “三个面向”即:“面向现代化、面向世界、面向未来”是我党进行文化建设的长远目标, 它们犹如文化建设道路的标杆指引全体国民奋勇向前。中国共产党自成立之日起始终把实现共产主义确立为最高理想, 时刻把马克思主义写在自己的旗帜上。然而, 当前西方敌对势力正在加紧对我国实施西化、分化的政治图谋。它们在意识形态领域的主攻目标, 就是企图通过各种手段对我国进行思想渗透, 动摇马克思主义的指导地位, 搞乱人们的思想。对此, 习近平总书记在全国宣传思想工作会议讲话中强调指出, 宣传思想工作的环境、对象、范围、方式发生了很大变化, 但宣传思想工作的根本任务没有变, 也不能变。[8]要坚持用马克思主义理论武装全党、教育人民、指导工作, 引导广大干部深刻领会党的理论创新成果, 坚定理想信念, 只有这样社会主义文化建设才能有的放矢, 确立正确导向。

(三) 传承和弘扬优秀文化传统, 使文化强国建设接传统文化的地气

十八届三中全会的《决定》明确指出, “中华优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富”。这是对传统文化的科学定位与客观评价。在我国五千多年文明发展历程中, 各族人民紧密团结、自强不息, 共同创造出源远流长、博大精深的中华文化, 为中华民族发展壮大提供了强大的精神力量, 为人类文明进步做出了不可磨灭的重大贡献。中华文化已成为中化民族繁衍生息的精髓与血脉。这就要求文化建设要取其精华, 要使传统文化与时代发展的客观背景相协调, 与社会发展的现实条件相适应。将中华传统文化视为发展社会主义先进文化的深厚基础, 视为建设中华民族精神家园的重要支撑。建设社会主义先进文化, 一方面要求我们继承马克思主义传统, 坚持马克思主义的革命性和科学性。更为主要的是, 要吸取中华民族优秀传统文化的核心与精益。中华民族之所以能够在几千年的历史征程中滋滋生长, 茁壮发展, 一个重要原因就是中华民族有一脉相承的精神特质和精神追求, 汇集成精神脉络, 永续传承。加强社会主义先进文化建设, 实现社会主义的文化强国梦想, 就是要深刻了解中国的文化血脉, 准确把握滋养中国人民的文化土壤。坚持以传承和弘扬优秀文化传统为己任, 使中国特色社会主义文化建设接传统文化的地气。

参考文献

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[2]中共中央文献研究室编.十一届三中全会以来党的历次全国代表大会中央全会重要文献选编:上[M].北京:中央文献出版社, 1997.

[3]邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社, 1994.

[4]中共中央文献研究室编.江泽民论有中国特色社会主义 (专题摘编) [M].北京:中央文献出版社, 2002.

[5]中共中央文献研究室编.十四大以来重要文献选编:中册[Z].北京:人民出版社, 1997.

[6]十七大以来重要文献选编:上[M].北京:中央文献出版社, 2009.

[7]中共中央文献研究室<中国特色社会主义文化发展道路>课题组.执笔人:郭如才, 十八大以来中央关于思想文化建设的新思想[EB/OL].http://dangjian.gmw.cn/2015-08/12/content_16643709.htm, 2015-08-12.

为了“中国创造”的光辉明天 第11篇

150年来，随着国内外形势的风云变幻，虽然企业地址几多迁移，企业形式几经转换，企业结构几经调整，企业体制几经更替，企业发展几经反复，但一代又一代长安人奋斗不止、自强不息、创新发展，谱写了一曲曲救亡图存、工业救国、振兴图强的历史壮歌。

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”跨越3个世纪、历经150年的长安汽车，在经历一次次的蝉蜕蝶变、凤凰涅槃之后，至今不仅宝刀不老，而且更加活力迸射、青春焕发。其中奥秘，正因其自强不息而健康长寿。

改革开放初期时，已逾116岁的长安汽车并未停下自强不息的步伐，而是开启了“军转民”的辉煌历史新篇。30多年来，曾经有多少中外企业如流星般闪过，倏忽而逝，而长安汽车却步履越来越矫健：从1979年民品总产值334万元到2010年迈上1 000亿元台阶；从1984年与日本铃木公司合作生产“长安”牌微车开始，到如今年产销近200万辆各类汽车；从引进技术仿制微车，到如今已经掌握286项汽车关键技术中的262项，自主品牌汽车源源不断地推向市场；从偏居西南山城到“五国九地”全球研发体系的形成；从引进消化吸收到“以我为主、自主研发”，自主创新“长安模式”的构建；从投资3 000万元起家滚动发展，到如今年产值突破千亿，蝉联重庆市纳税50强冠军，等等。长安汽车一路风雨兼程，一路高歌猛进，跻身于中国汽车方阵第一阵营、中国自主品牌汽车第1名、世界自主品牌汽车第13名。

百年长安更年轻的奥秘，正是对《大学》“苟日新，日日新，又日新”精髓的现代演绎。

熊彼特说：“不创新，就灭亡。”对一个国家、民族是如此，对一个企业、组织更是如此。当前，我们正在建设创新型国家，而创新型国家的基础是创新型企业，只有当建设创新型企业成为企业广泛的自觉意识与自觉行动时，建设创新型国家的努力才算取得了普遍的成效。长安汽车在自主创新上的持续探索和不懈追求，其意义超出了汽车行业本身，为我们广大的企业树立了一个光辉的榜样。

毫无疑问，当今的“中国制造”已经在世界上赢得了一定的声誉。但是，我们必须清醒地认识到，创新尤其是自主创新还没有成为企业的普遍自觉，创新型企业、创新型国家的建设还任重道远；“中国制造”因为在关键技术、核心技术方面整体上还受制于人，不得不在产业链的中低端徘徊挣扎，因而还没有获得应有的国际信誉和国际尊严。从产业的中低端通向中高端的根本出路，是坚定不移地从“中国制造”向“中国创造”转型升级，而自主创新则是这种转型升级唯一强大的杠杆。中国企业需要尽快学会运用并牢牢把握这一杠杆，才能在激烈的市场竞争中实现可持续发展。

市场竞争没有穷期，自主创新没有止境。为了“中国创造”的光辉明天，需要包括长安汽车在内的广大中国企业，高举自主创新的伟大旗帜，创新，创新，再创新！

中国龙狮运动起源及其演变历程 第12篇

关键词：龙狮运动,起源,演变,发展

中国是龙狮运动的发源地。舞龙、舞狮自问世以来, 深深扎根于民间, 一直深受各族人民的喜爱, 历代相传, 鼎盛不衰, 具有广泛的群众基础。关于舞龙的历史, 在我国大有记载, 在先秦时期就有舞龙求雨, 到汉代已具相当规模, 形式也很讲究:春旱求雨舞青龙, 炎夏求雨舞赤龙或黄龙, 秋季求雨舞白龙, 冬天求雨舞黑龙[1]。宋代舞龙已成节日娱乐活动, 每逢元宵佳节或盛大庆典均有“烧火龙”、“烧烟架”、“烧禹门”等祈祷龙的保佑;舞狮, 又称狮子舞。在隋唐时代舞狮活动就已很流行, 明清时期, 舞狮子已成为民间最常见的娱乐活动, 舞狮除有习武及娱乐作用外, 古人认为狮子为瑞兽, 驱邪镇妖、保佑人畜平安。主要在东亚地区得到发展, 狮子舞的演艺不是土生土长, 而是外来的。它作为佛教的伴随物进入东亚, 与东亚地区的民俗和信仰发生了融合, 并取代了原有地方的瑞兽崇拜和拟兽表演[2]。

一、龙狮运动的起源

1. 龙狮运动满足人们宗教信仰需要。

中古时, 由于缺乏科学知识, 人们把天灾人祸和瘟疫疾病归于超自然的神秘力量, 于是在漫长的文化形成过程中, 龙和狮子变成了理想化的瑞兽, 因此产生了对龙狮图腾的崇拜和歌颂, 当时的祖先、英雄崇拜是极为普遍的一种原始宗教信仰形式, 凡是对民族、氏族、社会等有贡献的人或有重大影响的人都被作为神而加以崇拜。为纪念先辈开基创业的事迹, 继承、发扬先辈创业的气概和精神, 舞龙活动就成了表达对他们的敬仰和热爱的表现形式。在宗教文化中, 由于祭祀拜祖的需要, 便产生了有宗教内涵的祭祀体育活动。在百姓的观念中, 出于对龙狮的崇拜, 要获得神灵的欢心和保佑, 除了献上丰盛的祭品和进行虔诚的礼拜外, 还要舞龙舞狮酬神、媚神和娱神, 不但神诞日要舞龙舞狮酬神, 传统节日、婚嫁寿庆、祭祖、寺庙落成、神灵点眼开光、庙会、祈雨、五谷丰收也要举行祭祀, 因此产生了以龙狮运动为主要形式的宗教娱神仪式。至今, 不少地区的传统体育项目舞龙舞狮仍存在某些宗教色彩, 遗存了一些祭祀体育活动。从这一角度说明宗教对体育的发展有相互渗透的作用。舞龙舞狮运动的产生, 宗教起了重要的作用。在宗教观念的统治下, 舞龙舞狮是宗教祭典的重要组成部分, 满足人们的宗教信仰需要, 调动了人们参加的积极性, 从而促使舞龙舞狮得以流传和发展。

2. 龙狮运动满足人们精神需要。

在艰苦的历史发展进程中, 生产劳动和生活方式促进了舞龙舞狮的开展, 逐渐形成了传统的体育文化项目。龙是中华民族共同崇奉的图腾, 舞龙是远古龙图腾崇拜的遗存, 古人认为狮子为瑞兽, 认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以舞龙舞狮成为了传统体育文化的“代言符”, 在当时的大小节庆中, 舞龙舞狮是最常见, 也是最受欢迎的传统体育活动。每逢庆典之时, 舞龙舞狮运动遍布各族, 以求得风调雨顺, 五谷丰登。在漫长的迁徙历史中, 漂泊流离的经历锤炼出人们坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格。处于弱势族群的人们为增强自身凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉, 人们就相对自觉地不断强化着崇尚正义的“崇正”精神。舞龙舞狮的习俗沿袭下来, 正是满足了这一精神需求, 它蕴藏着民众的巨大能量, 拥有不可估量的精神意义和文化价值。舞龙舞狮活动在满足人们的精神需求的祭祀活动中产生、发展[3]。

3. 龙狮运动满足人们生存需要。

有限的生存资源的竞争和山林野兽的威胁, 以及土匪动乱的危险使得在传统社会中不同群体为了争夺生存空间而经常发生械斗。因此, 习武防卫就成为人们一种普遍存在的思想意识, 舞龙者利用人体多种姿态将力度、速度、耐力等揉于舞龙技巧之中, 舞狮者运用各种步形步法, 通过腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等动作来表现狮子的威猛与刚劲。龙狮运动的这种强身健体功能符合当时人们生存需要, 在这种意识形态支配下教习武艺遂成为盛行的社会风气, 龙狮运动即成为群众性体育活动。

4. 龙狮运动满足人们文化需要。

舞龙舞狮体现了善于用血缘和地缘等各种条件建立起的同宗团体主义精神。因此春节和元宵节, 各村寨便以宗族为单位组成舞龙舞狮队, 集中到祠堂祭祖, 这一活动增强了宗族的凝聚力, 满足了族人文化交往的需要, 加深了族与族间的文化交流。在人类的体育文化活动中, 祖辈所创造的体育文化成果, 以符号或物化的形式作为后辈进行体育文化活动的条件而遗传下来。后辈总是通过自己的体育文化活动来掌握前辈所创造的体育文化成果, 并在新的历史条件下从事新的体育文化创造。在宗教观念的统治下, 舞龙舞狮是宗教祭典的重要组成部分, 调动了人们参加的积极性, 从而促使舞龙舞狮流传和发展。

二、龙狮运动的展望

1. 鼓励龙狮运动走进校园。

龙狮运动走进校园不仅能有效增强学生体质, 提高学生身心健康水平, 还能弘扬民族文化, 培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。龙狮文化体现出中华民族团结合力的精神内涵, 是中华民族力量的象征, 也是中华民族奋发开拓、自强不息精神的代表, 具有极强的民族凝聚力。学生在全面、深刻地了解民族文化, 明确中华民族文化的精髓, 体验中华民族文化的底蕴后, 中华民族精神才能潜移默化地对学生进行教育, 使学生全面系统地领会中华民族精神, 并不断地内化为自身的意识和行为[4]。

2. 加强对龙狮文化的理论研究。

龙狮文化与我国的历史、思想、宗教、神话、文学、民俗, 以及书法、绘画、工艺、美术等思想文化融合在一起, 它的寓意深刻, 内涵丰富, 应用广泛。传统的龙狮运动往往带有神秘的色彩和封建迷信思想, 因此, 需要我们进行系统、全面、科学的理论研究“去其糟粕, 吸取精华”, 形成与龙狮运动相配套的理论体系[5]。特别是在改革大潮的影响下, 摆在我们面前有许多研究课题, 如:龙狮运动历史的研究、龙狮运动职业化运动的研究、龙狮运动进入学校的研究等。为了推动龙狮运动科学化、信息化、国际化的进程, 努力创造条件, 创办一种中英文版的龙狮运动研究刊物, 对龙狮文化的理论进行研究在当前是必不可少的。

3. 推动龙狮运动走向世界。

龙狮运动走向世界, 本身是中国对世界人民的一种贡献。龙狮运动无论从内容、技法还是文化内涵上都具有较强的欣赏性, 意义深远且博大。龙狮运动在国际市场火爆之时才是龙狮运动真正走向世界之时[6]。因此, 使越来越多的国家和地区、海内外朋友和炎黄子孙积极投入到舞龙舞狮运动的行列之中, 以此促进友谊和互相交流, 这也是世界体育发展的主流方向。在国际上的重大活动中举行舞龙舞狮比赛及表演, 也是一种行之有效的交流方式, 既能扩大运动的开展地域, 又能促进国外人民了解我国的龙狮文化。舞龙舞狮运动已经随着我国体育事业的迅速发展而传播到世界各地, 东南亚许多国家和地区已将龙狮运动发展成为一项体育竞赛活动, 但国际化的龙狮运动还有待于进一步发展。

舞龙舞狮运动作为民族传统体育文化的重要组成部分, 它是中华传统体育文化乃至世界体育文化的一个重要组成部分。舞龙舞狮运动已破除了封建迷信思想, 由一般的表演活动发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技和健身等多种功能于一体的文化体育活动, 因此我们在开展舞龙舞狮运动的同时, 一定要突显舞龙舞狮运动的民族特色, 传承其传统文化价值, 既要保持其传统性又要与时俱进, 不断开创龙狮运动发展的新局面, 使舞龙舞狮脱离原始的围囿, 更快地向着物质文明和精神文明的方向发展。

参考文献

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