情感文学(通用9篇)

情感文学（通用9篇）

篇1：情感文学

01 生命有非常多的苦难和甜美，值得我们坚持，宽容和珍惜。 《爱与痛的边缘》

02 我总感觉在茫然中发生了很多真切的事情，而这些事情却不是真的，它们清楚地存在于我的记亿里，毫无疑问保存着每一个细节，却又无从知道它们发生的具体时间。《一座城池》

03 爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，

所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。

爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。

自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。

因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。

04 恋爱的人都是大近视，要不就是瞎了眼。假如是错爱，我们多么希望目光所及之处从来没见过这个人，在他出现的时候，我刚好瞎了眼，那就永远不用为他掉眼泪。《想念》

05 男女之间，往往不是赏赐便是惩罚。你感激上帝让你遇到这个人，同时，你又会怀疑上帝是派这个人来惩罚你的。为什么只有他可以让你快乐，也给你痛苦，为什么任性的你偏偏愿意为他改变?《流波上的舞》

06 我曾经预想过他的答案无非两种，而我的感受也就一种。他说过得不好，那么我很伤心，他说他过得很好，我会更伤心。可是他说他不知道，我的感受也突然复杂起来，是心疼，是忧伤，是恨，是爱，我自己都说不清。《梦里花落知多少》

07 我们总会被自己对某人的一往深情而感动;可是，假使由始至终只是感动了自己，却感动不了对方，那也挺苍凉啊。

08 别太把自己当回事儿，其实没多少人在意你怎么样，我们都是一些笑话，有时丰富了别人的人生，有时别人丰富了我们的人生。

09 心里盛满了水，不敢动，怕漾出一地的悲伤。 《夏至未至》

10 I will always miss you like a darling.

11 愿人们的爱恨，为你加冕。 《小时代3 刺金时代》

12 如此不堪的不单是爱情，而是人生。 《流波上的舞》

13 不想再从别人那里感受到那么多的痛。那么就不要再去对别人付出那么多的爱。《悲伤逆流成河》

14 时间使人忘记梦想、原则和朋友，偏偏有些事情我们又记得很清楚，我们记得自己曾经有梦想、有原则和有朋友。

15 爱情可以很简单，就是我很想和你在一起，你想的也跟我一样。爱情可以很複杂，我很想和你在一起，你想的也跟我一样;可我们就是不能在一起。

16 人的一生，要哭著泪著跨过多少道坎儿，才换得到蓦然回首那一刻的领悟?

17 谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。

18 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

19 我们放下尊严，放下个性，放下固执，都是因为放不下一个人。 《三月里的幸福饼》

20 不如，你送我一场春雨。那样即使我在雨中流泪的时候，也不会让你看见 《不如你送我一场春雨》

21 我们总是不断的做着这样的事，和一些人熟悉，然后离开他们，再去熟悉另外的人然后再离开另外的他们，如此重复，得不到超生《愿风裁尘》

22 爱的相反不是恨，而是冷漠........

23 当爱情缺席的时候，你要努力些，努力工作，努力让自己进步。男人有了事业，便有女人。女人有了事业，即便没有爱情，至少还有钱。

24 我们都想停留在青春的花园里，但世界却朝前迈着巨大的步子，它不会为任何人停下它的脚步《小时代》

25 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白. 《面包树上的女人》

26 一个男人，会成为一个女人的须眉知己，必然是对她存有一点幻想、一份怜惜，甚至爱情。而女人，最好在知道与不知道之间。《禁果之味》

27 一个男人，会成为一个女人的须眉知己，必然是对她存有一点幻想、一份怜惜，甚至爱情。而女人，最好在知道与不知道之间。《禁果之味》

28 当爱情已经消逝，那份纪念品也就变得可有可无，甚至成为负担。 《流波上的舞》

29 许多事情，看得开是好;看不开，终归也要熬过去。别以为看不开就不会过去。

30 所有为爱而做的事,都不是坏事. 《面包树上的女人》

31 原来人的记忆有一个自动净化系统，把不快的记忆洗掉，我好象渐渐觉得他和费安娜上床的事不是真实的。

32 床上的欢愉，还是输给背叛，也许男人都爱慕新鲜，何况一个以创作为生的男人?

33 他象一个神，我只是其中一件祭神的贡品，他吃过了，丰富了生命，忘了我。《面包树上的女人》

34 把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。

35 我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。 《后会无期》

36 你连世界都没观过，哪来的世界观? 《后会无期》

37 最讨厌别人劝我从良了，从小到大，年年都是优，你叫我怎么从良? 《后会无期》

38 其实青春就是些这样的碎片堆积在一起。 《悲伤逆流成河》

39 你做到了A，他们会问你为什么没有做到B;你做到了B，他们会问你为什么没有做到C。对于这样的人，无需证明自己，无需多说一句，你只需要无视和继续。做事是你的原则，嘴碎是他人的权利，历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。《我所理解的生活》

40 你一事无成 还在那里傻乐 《后会无期》

41 谁的声音唱我的郦歌

我的黑色的楚楚郦歌

飘过地下平躺的黑色的河

有些火银，有些焰火

还有我长满鸢尾的黑色山坡

我的格桑，我的修罗

谁的声音高唱挽歌

新娘的尸体被月亮抬上山坡

我的灯盏，我的佛陀

下雪了!有孩子开始奔跑，

有骆驼开始眺望，

七颗星星指示的，

挽歌飘来的方向

那是谁家寂寞小孩

夜夜夜夜，纵情歌唱 《爱与痛的边缘》

42 每个人的心中都有一座城池，当你想逃避的时候就会躲进去。有的人躲的时间长，有的人躲的时间短，而我却一直没有走出去。《一座城池》

43 你以为的极限，弄不好只是别人的起点

44 一场雪，下了，积了，最后化了，人间依然是人间。 《夏至未至》

45 感谢曾经帮助和支持我的人，谢谢你们的指引和鼓励，照耀了那些黑暗而漫长的路。感谢一直憎恨和讨厌我的人，是你们掘凿出更深的痛苦，让我以后的幸福填充得更为丰盈。《1995-夏至未至》

46 他这样孤独地漂流，只为去未知的世界看一眼。 《后会无期》

47 既然多年前你以一挑亿，跑赢了其他所有的精子，那么你必然生来就是牛逼的。来到这个世上，总要留下点痕迹。

48 打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。 《我所理解的生活》

49 寂寞的人总是会用心地记住在他生命中出现过的每一个人，所以我总是意犹未尽地想起你。《左手倒影右手年华》

50 从小听了很多大道理，可依旧过不好我的生活。 《后会无期》

51 世界上真是有很多人没有安全感，而且想来人应该大抵上都是这样的。只是我不明白为什么人们都要把这些所谓的安全感托付在一些身外之物上，比如房子或者在银行的存款。这地球是如此不可靠地悬在宇宙之中，地震、战争、经济崩溃等等会随时把我们的身外之物夺走。所以我不明白为什么这些随时都要失去的东西能带给人安全感。《一座城池》

52 也请你记得我。记得我洒在你身上的，我最美好的年华。 《夏至未至》

53 想来风轻云起时;

笔落西山迟;

银发疏疏此一时;

宫阙寒雨彼一时。 《幻城》

篇2：情感文学

4月19日，“莫言的黄土地幻觉世界与中国文学契机”讲座在香港会展中心举行。 新华社发(王申 摄)

19日晚，在香港会展中心新翼会议室，由600多个临时座椅和一块演讲台搭建而成的大讲堂座无虚席。团结香港基金旗下中华学社邀请著名作家莫言来港进行主题为“黄土地幻觉世界与中国文学契机”的讲座。

讲座一开始，莫言通过对自己笔名“莫言”的有趣解读引得现场观众阵阵掌声。莫言说，“叫‘莫言’是为了提醒自己少说话，多写作;少说话，多干事。少说多干，这也是中国人非常宝贵的人生态度。”

在谈到对香港文学的印象时，莫言表示，单从文学领域来讲，香港具有非常丰富的资源，以金庸为代表的香港武侠小说是中国文学乃至世界文学的重要组成部分。由这些小说繁衍出来的影视作品不计其数，每一版都吸引了很多观众，这种力量便是文学的力量。

莫言同时指出，香港的`严肃文学有一条没有断过的、像静水一样默默流淌的文学脉络，有着很强的生命力。

莫言认为，香港以独特的语言、历史、地理、文化环境等因素，造就了别具一格、独一无二的文学特征，同时还培养了许多优秀作家。

莫言表示，如果有很多民众都是阅读者，并在阅读中反思，那么这个民族的精神素质自然会提高。他鼓励人们热爱文学，多阅读经典文学作品。

莫言将自己形容成一个“文学的乐观主义者”。他说，在现代科技快速发展的时代，文学不会消失，而读者的阅读热情和作者的创作热情是并驾齐驱的。“文学的发展像任何事物的发展一样，不会是一条直线，而像波澜一样地前进，有高潮，也会有低谷。”

谈到网络文学的发展，莫言认为，网络文学如今已成为一支重要的文学创作力量，不容忽视。网络作家的创作数量和速度让人惊叹，但当中的精品却较为稀少。莫言呼吁网络文学作者要沉静下来，努力将语言打磨得更为优美和精炼，将故事设置得更为合理，把人物塑造得更为丰满，以提高作品质量。

“文学需要生活，生活需要文学。支撑我文学写作的根基是童年、故乡和生活经历。”莫言指出，作家的写作应立根于自我，将生活积累当作最重要的写作资源库，从最熟悉的人和事物写起，慢慢扩大书写范围，并通过不断学习，再加上想象力，便能创作出好作品。

在当晚讲座的专题讨论环节，团结香港基金顾问、香港非物质文化遗产咨询委员会主席郑培凯问及莫言如何从西方文学吸取养分时，莫言表示，自己深受西方文学思想与拉美写作风格的启示，同时吸收了中国传统文化、古典文学和民间口头文学的精髓。

据主办方介绍，这次讲座吸引了超过600名师生及热爱文学的人士参与。

篇3：情感文学

关键词：大陆文学,台湾文学,港澳文学

在整个中国文学史上, 当代文学无疑是一段特殊而复杂的文学历程。

1949年新中国的成立, 确立了我国的社会主义制度, 也确定了我国新文学的性质。由于历史和政治的原因, 在20世纪下半期中国当代文学形成了大陆文学与台湾、港澳文学分流甚至对峙的局面。因为社会体制和意识形态方面的差异, 大陆文学与台湾、港澳文学呈现出迥然不同的文学面貌。

中国当代大陆文学由一体化向多元化转变

1949年7月2日至19日在北平举行的第一次文代会实现了解放区和国统区两只文艺队伍的大会师, 总结了五四以来文艺工作的成绩和经验, 提出和统一了全国文艺运动的发展方向, 即确定以毛泽东在延安文艺座谈会上提出的文艺为人民大众首先为工农兵服务的方向为新中国文艺运动的总方向。至此在将近30年的发展历程中, 中国当代文学一直是沿着“为工农兵服务“这一方向发展的。

50年代到70年代中期的大陆文学, 我们不难发现在政治一体化的影响下, 文学显现出强烈的一体化特征。在特定的历史环境中, 文学的特点主要体现为:1、强烈的政治色彩2、塑造高、大、全的英雄形象3、表现重大的历史题材4、揭示公与私的对立和冲突5、艺术表现手法的单一化和语言的通俗化6、人物性格的单一化。以上特点都是一元化的现实主义艺术表现手法所形成的。

十一届三中全会成为当代中国发展的转折点, 政治的变革必然引起文学的变革。新时期的文学面貌是崭新的, 这是社会转型和意识形态转变所带来的必然结果, 也是文学获得思想解放自觉地遵循自身的规律回归本体的必然表现。这种历史性的转变主要表现在以下方面:文学由长期以来单一的政治视角转向多种视角;由强调文学的教化功能转而强调审美功能;在创作方法上打破了单一的创作模式, 出现了多元艺术方法与审美形态并存的创作格局;在创作方式上则改变了对理论进行图解的写法。新时期文学的这一历史性转变, 既反映了当代文学观念的发展和演变, 也表现了中国大陆当代文学的逐渐成熟。如出现了伤痕文学、反思文学、改革文学、乡土文学、纪实文学、寻根文学、先锋小说、新写实小说……围绕着对传统价值观念的反思、批判与重建, 艺术观念的解放与转型, 当代的小说家们展开了多元的探索, 形成了“百花争艳”的文学局面。文学形态的多元化发展对我国当代文学来说足实是一件振奋人心的事。

一、台湾文学的发展

1950年是台湾文学的转折点, 台湾文学由此开始了长达30年与大陆文学的分道扬镳。50年代台湾经济在获得美国全球冷战战略的支持后, 国民党对内进行了残酷的反共法西斯恐怖活动, 建立了蒋介石高度个人独裁的政权, 展开了全面、疯狂的反共意思的宣传。段彩华、姜贵、陈纪滢等都是反共文学的代表性作家, 起于50年代初的“反共文学”“战斗文艺”随着国民党当局“反共复国”神话的破灭, 很快失去了生命力。50年代深受西方世界影响的现代主义文学开始在“现代化”的背景下推出, 形成文艺思潮。席卷60年代的台湾文坛, 其作品流露出来强烈地失落感和逃避主义, 六十年代台湾现代派文学与西方现代主义都是以反理性为基本特征的。70年代乡土文学带着强烈的文化反省意识, 在台湾文坛崛起, 70年代初与70年代末爆发了两次乡土派和现代派的决战性的论争, 最终是以乡土文学的复兴和发展取代了台湾现代派文坛主流的位置。80年代以后, 台湾文学也开始走向多元化, 这不仅反映出台湾文学在一定程度上的文学觉醒与成熟, 还表明了台湾文学运行轨迹与大陆文学的发展逐步同行并进。

二、香港、澳门文学

(一) 香港文学

香港是个竞争激烈的社会, 市场需求决定了文坛的趋势即香港文学带有浓厚的商业性。在香港文坛我们可以看到两股主流:一是通俗文学, 它适应社会的需求, 独占鳌头, 拥有广大的作者群和读者群;另一种就是纯粹的文学, 它曲高和寡, 受众面较为狭小, 面临严重的挑战。在通俗文学风行下, 纯粹文学并没有退出文坛, 而是在艰难中曲折的生长和发展, 显示出其顽强的生命力。

我们可以为香港当代文学的发展做一个大致的概括:50年代为左右两派壁垒分明的对抗时期;60年代是缓和期, 现实主义和现代主义和平共处;70年代以来为横向交流期;80年代中期为过渡时期, 出现了第三次文化高潮。

(二) 澳门文学

澳门文学作为中国文学主干的一个分枝, 具有鲜明的中华民族的民族性。传统的人伦关系及家庭的温馨, 是澳门文学作品时常涉及的题材。通过生活中的凡人小事来描绘中华民族的传统风情, 也是澳门文学中常见的题材。澳门文学作品令人瞩目的是在作品中表现出民族性格、民族气质、民族气魄。作为中国文学的一个组成部分的澳门文学, 必然含有中华文化的基因, 但由于地理环境、人文历史、政治经济等诸多因素, 澳门文学在具有中华民族色彩的同时, 也富有澳门的本土特色, 具有本身所特有的本土性。80年代中期以后, 大量文学期刊和文学社团的出现, 使澳门文学走向崛起, 尤其是诗歌方面的成就尤为突出, 被称为“诗城”“诗的基地”。

虽然在一段时期内, 大陆文学、台湾文学和港澳文学形成了对峙的局面, 特别是大陆文学与台湾文学作为政治的传声筒, 为着各自的阶级服务, 传达统治阶级的思想意识。但共同的历史文化背景, 不仅让分割两地的作家无法割断久已存在的历史的、血缘的、文化的联系, 反而是更自觉地担负起文化“寻根”的使命, 这就为大陆文学、台湾文学和港澳文学最终走向交流、整合, 提供了良好的文化契机。

参考文献

[1]《中国现代文学史》下朱栋霖、丁帆、朱晓进高等教育出版社1999年

[2]《中国当代文学发展史》程光炜、孟繁华人民文学出版社2004年

[3]《香港文学初探》黄维梁中国友谊出版公司1987年

[4]《台湾文学史纲》叶石涛春晖出版社1999年

篇4：情感文学

少儿声乐教学中，很多老师在给孩子们选择学唱的歌曲时，往往会选择一些所谓的大歌，这对于演唱者的要求较高，所以有的老师往往把歌唱的气息、共鸣、咬字等作为每节课的重点甚至是全部，从而忽视了歌唱中不可缺少的情感培养从而导致歌曲演绎时的情感缺失。那么，如何在少儿声乐教学活动中培养情感呢？笔者根据多年的教学实践，有以下几点体会：

一、挖掘背景和内涵，激发情感

一首好听的歌，除了有动人的旋律，更多的是以情动人。因此，少儿声乐指导中，激发孩子情感是至关重要的。了解作家，了解他们所处的时代背景、个人经历，走进作品，挖掘作品的情感，这是激发学生情感的有效途径。

1、了解歌曲的创作背景

一首歌的情感要素必然和它的创作背景紧密相连。在教学时，只有积极引导学生分析音乐作品的情感倾向，了解作者的创作背景、创作意图和审美追求等，学生在演唱的时候才能更好的理解和表达歌曲的情感。

2、了解歌曲的民族个性

任何一种文化都是一个复杂的有机体，其中民族性是最重要的创造力。各民族的生态环境不同，历史发展的轨迹也不同，因此，不同的民族在歌曲的创作上都会突显出本民族的特点。我国是一个具有个性的多民族国家，歌曲的民族个性直接影响到演唱时的情感表达。

二、正确演绎歌曲，传递情感

词曲作家对歌曲的创作，每一句歌词、每一个音符、每一个乐句的安排都是经过深思熟虑的，歌曲本身包括了音乐要素和歌词，演唱者只有在对作品本身的内在世界具有充分、透彻的理解和认识，才能在演唱的过程中将歌曲内在的情感充分的表达出来。

1、深入理解歌曲的歌词内容

歌曲是通过歌词、歌词所蕴含的情感及强烈的听觉冲击力唤起人民的情感。演唱者要理解作品所要表达的内容及情感，并通过对歌词的理解来把握作品，然后对歌曲内容进行表达和艺术处理。少儿声乐教学中，教师要引导学生善于将生活中情感表达的自然方式，经过艺术的创造和适当夸张，恰如其分地运用到歌唱的语言表现中去，就能使歌声产生情感的艺术魅力。

例如歌曲《爱的人间》，在教唱时，在学生熟读歌词后，和学生讲述作曲家谷建芬奶奶创作歌曲的背景，体会歌词“我心中有个太阳，我心中有个月亮……”表达出了盲童们对于光明的渴望，“我在爱的人间长大，长大的还有我的坚强，只要我心中有个太阳，心灵就不会黑暗无光。”这一句歌词则表达出了盲童的坚强。让学生深入挖掘歌词的潜在内涵，通过对歌词的理解来把握作品，从而在演唱中，把对盲童这种深深关爱的情感表现出来。

2、正确把握歌曲的音乐要素

达尔洛兹有句名言：“对于音乐的理解，与其说是一种智力的过程不如说是一种情感的过程。”不同的歌曲的节奏、旋律、力度、速度的变化都表现出它们各自的风格及不同的情感。例如活泼欢快、跳跃性强的音乐适合表现愉悦的情绪；低沉阴暗、节奏缓慢的音乐可以表达伤感的情绪等等。

在全国少年儿童歌曲中获得金奖的歌曲《北京胡同》，歌曲的曲调悠扬，浓郁的京腔为大家展现了一个个老北京胡同的景象。这首歌曲的情感是随着旋律的起伏而变化的，演唱者在音色和音量的处理上要有所控制、有所变化，歌曲的情感表现才会有变化。第一部分的“弯弯曲曲的小胡同……告诉我和你”节奏较宽，情感的表达就要抑扬顿挫、流畅、舒展，尤其最后一个“你”字，要运用京剧中的甩腔，把老北京的韵味、胡同里的悠闲生活表现得淋漓尽致。第二部分的节奏变得比较紧，旋律比较欢快，如“走出千万霓虹到小胡同去……迷人的美丽。”演唱的时候要让声音有弹性、跳跃性，用饱满的情绪表现出老胡同在现代化城市中的独特魅力，表达出作者对于胡同的喜爱与感念。

三、营造特定情境，升华情感

心理学研究表明：儿童的情感易于被激发，儿童的认识活动一旦有情感参与，他们对世界的认识就更生动，更丰富，更深刻。在日常的声乐教学中，教师常用“以情带声”这句话来启发指导学生歌唱。为了使学生产生这个“情”，教师必须利用一切机会抓住特定的情感氛围，来强化学生的情感教育，让他们在真实的生活的情感氛围中，直接体验特定的情感。

1、利用语言激发想象，创设情境

德国教育学家第斯多惠说过：“教育艺术不仅在于传授本领，而且在于激励、唤醒、鼓舞。”在少儿歌唱教学中，必须充分考虑到孩子们的年龄特点——缺乏一定的生活阅历，知识水平有限，因此，教师可以用生动形象的情景化语言，唤醒学生已有的生活经验，激发想象，把他们带入有趣美妙的想象情境中，引导学生进入愉快的歌唱情境。

例如歌曲《妈妈》，教师深情地讲述母亲对孩子的爱，“我们咽下的第一口饭是妈妈亲手喂，上学的头一天是妈妈亲自送……”学生在教师生动的语言中，回忆母亲对自己的关爱，体会母亲为了自己的成长所付出的辛劳。学生一旦被教师的语言带入特定的情境，在演唱歌曲的时候就能准确的表达歌曲的情感，并把这种情感深深的带给听众，使听众产生情感的共鸣。

2、利用多媒体，创设情境

心理学家研究表明，儿童的形象直观思维占主导地位，形象是情感的载体。无论是在增强学生的感性认识，还是调动学生的积极性，多媒体都起了很大的作用，它集直观性、多变性、趣味性于一体，为学生提供生动逼真的教学情境，使学生的视觉感受和听觉感受有机的集合起来，更好的表现歌曲的情感。

3、利用体态律动，创设情境

少年儿童天性好动，中规中矩的演唱容易疲劳，在这样的情况下更谈不上用饱满的情绪充满感情的去演唱歌曲。教师可以根据歌曲适当的让学生做一些律动来进入情境，适当的体态律动更能让学生准确的表达歌曲的情感。

歌唱是最富有情感的艺术，最容易激发和调动情感。在少儿歌唱教学中，我们既要注重发声技巧的训练，又要重视歌唱的情感表达训练。把歌唱技巧与歌唱的艺术表现有机地结合，使他们的演唱更具有感人的艺术魅力，这才是歌唱教学的最终目的。

篇5：情感文学

毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?

摘要：学科调整后的比较文学与世界文学学科，在信息一体化的全球化氛围中，再现勃勃生 机，很快从原来的危机状态下走出，经过几年发展，硕士、博士、博士后流动站三级体制得以完善，全面拉 动了该学科学科建设和教学改革的深层进展。但学科合并后的高层次整合并不理想，两个老学科之间的关系 多有争议，教学中的具体问题依然不少。文章就学科合并及合并后的外国文学教学改革的理论依据、理念目 标、教学新模式建构以及近年来的教学改革试验谈一点自己的认识和思考.

关键词：比较文学与世界文学;学科整合;教学改革

19周作人以北京大学文科教授的身份首先开设欧 洲文学史，1918 年第一本《欧洲文学史》教材问世。1930 年朱自清主持清华大学国文系后，明确提出从“比较”高 度认识“西洋文学”。1938年民国政府教育部对大学课程 进行调整，中文系课程设置沿用清华思路。1946年，按照 闻一多的设想：把中国语言文学系和外国语言文学系分解 重组文学系和语言系，后因争议较大未能实施。1952年新 中国高校学科大调整后，“外国文学史”作为规范的学科 名称替代“欧洲文学史”、“西洋文学”。19国务院社 科规划办公室为适应新世纪的发展需要，本着减少旧学 科、发展新学科的宗旨，将高校讲坛上存在了80年的外 国文学与20 世纪80年代发展起来的比较文学实施学科合 并，合并为“文学”学科之下新的二级学科——“比较文 学与世界文学”，原有学科只能以专业性质(专业方向) 存在.

一、学科整合背景及内部关系明确 比较文学和世界文学本是该学科两个重要的概念.

1827年歌德从“各民族文学间的相互容忍”和“作品具有 普遍的全人类意义”两方面提出“世界文学”(德语复合 词Weltliteraur)的构想：“民族文学在现代算不了很大的 一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该 出力促使它早日来临”。①研究者据此认为文学是不断进化 的有机体，从民族文学到世界文学，体现了人类文学的伟 大进步，论者确信，随着全球一体化的日益临近，相互影 响日益深刻，你中有我、我中有你的世界文学正在形成.

韦勒克·沃伦认为世界文学除歌德赋予的涵义外，还指全 球各民族文学的总和，或指那些享有世界声誉的优秀作 品，他较早认识到世界文学对于比较文学的重要性，他这 样界定比较文学：从一种国际的角度研究所有的文学。从 中我们看到两种涵义的世界文学：一个着眼于文学发展前 景的理论构想;一个立足于划定比较文学的对象和角度.

而在国内“世界文学”却没有在学科的理论构建中真正发 挥作用，起支配性作用的是“文学关系”说。比如陈惇、 刘象愚著《比较文学概论》给比较文学下了一个相当完整 的定义：一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国 际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各 种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的意 识和兼容并包的特色。把比较文学界定为对各种“文学关 系”的研究，这是中国学派较为一致的观点，而“文学关 系”是一个差异性概念，在文学关系的研究中，国别、民 族、文化差异等外部因素是其关注的中心，对它的强调消 解了比较文学与世界文学作为一个学科的系统性和内在的 同质关系.

由于新学科的诞生，进入核心课的外国文学在大学中 文系的地位获得极大改善。“外国文学”在“中国语言文 学系”是否具有合法性的问题得以根本解决。但学科合并 后，学科内部与比较文学的矛盾却凸现出来。从新学科的 命名看，比较文学与世界文学不能够彼此替代，而应该保留各自本原特性，在更高层次上进行整合，以达至文学研 究的新境界，但实际情形却不全然如此。硕士研究生招生 方向一贯是学科发展的晴雨表，通过互联网，仅就 年全国有硕士招生资格的50所大学进行了调查。结果发 现，各大学的招生方向可分为四种类型：第一类如北京大 学、清华大学、南京大学、复旦大学，原先没有世界文学 专业，在新学科的招生方向中，也没有世界文学方向，而 全是中外文学关系的方向。第二类如北京师范大学、华东 师范大学、陕西师范大学等，原先有世界文学专业，在学 科合并后，世界文学方向的重要性降低，把重要精力转向 中外文学关系的方向。第三类如中国人民大学、南开大学 等，在二级学科下，没有设具体方向。这些学校以前有世 界文学专业，学科合并后在发展方向上尚不明朗，现有师 资以世界文学为主。第四类以上海师大、苏州大学、武汉 大学为代表，他们在招生方向上，有中外文学关系方向， 也有世界文学方向，二者并重。新学科在研究方向的设置 上，应该是比较文学理论、中外文学关系、世界文学并 重，上海师大一类大学的做法较接近这种理想状态。② 在大学中文系，世界文学就是外国文学。它包括外国 单一作家、作品本身的研究，包括国别文学的研究，包括 区域文学(如欧美文学、东方文学、拉美文学等)及总体 外国文学的研究，同时，它也包括含有中国的世界范围内 全部的文学的研究。从19 世纪末到21世纪初的一百多年 间，外国文学研究在中国取得了空前的实绩，而中外文学 关系的研究只是近才形成规模的，在新的学科中， 需要有中外文学关系的维度，也需要有纯粹外国文学的维 度。从学科的整体发展来看，世界文学无疑是比较文学基 础，而比较文学则是世界文学的研究方法，二者之间的确 存在着知识平台与方法论的互补性。世界文学在新学科中 不仅要维持它的存在，更要推动它的发展，因此，我们需 要在更高的层面上认识世界文学的意义。不论世界文学作 为对象还是角度，在具体的研究实践中，就像聂珍钊在 2002外国文学年会所说：外国文学史本身就有比较文学的 特点和内涵，外国文学(世界文学)与比较文学在本质上 是一致的.

二、课程设置及知识体系的完善 按教育部的部署

篇6：男人的情感情感散文

记得有一句关于感情的名言:无情未必真豪杰，有情未必大丈夫。说的是名人墨客、有志之士们的感情。但也因为这样一句话致使多少男人为此而抱恨终生，无情末必真豪杰，有情未必大丈夫，反而有情的男人一定不是什么英雄豪杰，而无情的男人也不一定是大丈夫。多少年来，中国的历史让男人成为英雄豪杰成为刚毅不倒的大丈夫。男人是勇敢、坚强的铁血硬汉，有泪不轻弹是他们的形象写真。可又有多少人，清楚男人的苦与脆弱！

一个男人的情感、一个成熟男人的情感、一种厚积薄发的情感，那么的让人沉重，让人感到窒息，在平常的生活中谁会把这种情感表现了出来呢？

尝试酒的“苦涩”是男人之间的情感的渲泄，他不需要安慰，所有的一切都需要男人去坚强的面对，生活中，男人经常被称为理性动物，而当男人的理性无法压抑男人的感性时，男人的沉默都可以让人窒息，那种炙烈让人惊讶。男人的平时的情感好比是火山，表面的平静下永远蕴藏着炙烈，男人情感的爆发更是无可阻挡，肆意的流淌、渲泄，如同岩浆吞噬着一切，直到时间让他慢慢的冷却。

有人说过这样一句话：“女人的苦难，在任何时候都比男人多”。可能，苦难来自于情感的失败、事业的挫折、梦想的破灭。难道这些苦难男人就没有吗？不，这些苦难同样适用于男人。单从情感上来说，男人，尤其是不善于表达自己感情的男人来说，可谓荆棘丛生。

女人痴情，可不善于表达的男人有时痴情的更深沉、这种深沉有如大海，看似平静。它含蓄，有时含蓄的深藏不露。就情感受挫折的承受力而言，男人远不及女人，一个这样的男人，一次的创伤可能会是一个烙印，不善于表达感情的男人的烙印会更深更痛。如果说，人是“情感动物”，那么这类男人的情感更加细腻，更加持久，有时还更加地多姿多彩。只是女人有时不理解这样的男人，一个从不向别人倾诉的男人，没有朋友是因为他知道；男人的事情需要男人自己去解决，一个从不向别人表露感情的男人，没有爱，因为，他知道只有在理智下的生存才是他真正的人生，一个从来不去爱的男人没有生活，因为他知道生活只是造物主套在每个男人身上的`枷锁，一个没有朋友，没有生活，没有爱的男人，只有一生的孤独，而[孤独〕他知道这是他一生的必然。

不管社会有什么样的变化，男人的心永远比女人苦，社会在变，世界在变，可男人的责任不变，也就是因为这些不变，使男人们的心便有了苦，便难以表达，便不敢于表达，男女平等之说是为了社会的发展，可社会给予男人的却是不平等的条约，这一点相信有很多人认同，拿最基本上的情感的来说，一个女人想哭是理所当然，而一个男人呢，他要想哭就得寻找一个合适哭的场合。男人是英雄豪杰，大丈夫的象征，这是中国历史5000多年来的封号！

于是，男人们为了做个响当当的大丈夫，而格外的表现出自我的刚毅和豪情，而心底的那一丝柔软的情思却被紧紧包裹在冷漠而残酷的外表下，直到一个特别的女人，她看透了他的伪装，她读懂了他的内心世界里无发抒发的那些情绪，她用她女性的特有的温柔和理解，让他的心再也无法如此下去，他的心也开始了为她而春情荡漾。终于有个可以读懂他的人看到了真实的自我，终于可以卸下那沉重的伪装，卸下那所有的疲倦、脆弱、伤感、无奈，让他在她给的世界里真实的做个激情的男人。所有的压力、所有的委屈、所有的忧愤、所有的疲惫，在她无声的眼光中荡然无存，他陶醉在这样的感觉里，轻松在这样的温情里，享受着属于他的心灵的默契。于是，他把她视为此生难得的红颜，却只敢在无人看到的角落偷偷的品味她给予他的绵绵情长，虽然他的心里也会有对她的爱慕，却要为了作个人前磊落的丈夫而躲闪她的脉脉深情。

男人很累，因为他的心底装着他的整个的世界，而他的世界却不会轻易让女人去触碰，而为他在爱里挣扎、牵挂和等待的女人呢，却依然在幻想着能够得到他整个的世界！会给吗？不，他的世界决不会完整的交给一个女人，那不过是女人的痴梦罢了！

所以，女人们，了解男人的世界最好的方法就是活出自己的精彩，用全部的自我交给他也不会真正留住男人离去的脚步，而真正的去体会、懂得他、宽容他，却不依赖他，用你独特的感情和美丽而细腻的心灵才能锁住他的心，让自己成为他永远也无法读完的书，扑朔迷离却引人入胜，看到流连往返，看到无法离去！

篇7：情感文学

“小妹妹，你来这里玩可以，但别太认真。”

03

七月的深夜依然燥热难忍，酒吧里的冷气虽开得十足，但还是热了一头的汗，唱完两首抒情歌林天光就冲陆之昂摆手，示意他要休息，其他的歌手马上开始准备替换。

林天光跳下舞台，接过小周递过来的冰水，狠狠地灌了一口，这才觉得自己又活了过来，靠近门口的圆桌那穿着华丽露肩长裙的女客人朝他招手，林天光迈开长腿，光速坐到美女身边，调情嘛，他还是很在行的。

美女和他聊得很是尽兴，被他邀请去家里坐坐也只是意味深长地看他一眼，笑得风情万种。二人起身离开酒吧，推开玻璃门的一刹那，他恍惚间看见个戴着鸭舌帽的女孩一闪而过，摇摇头，继续和美女肩并肩朝家里走去。

晚上九点，乌镇的小街上还挤满了熙熙攘攘的人群，他和美女小心翼翼躲避着周围的人，却不想还是撞倒了一个人，是刚才那个戴鸭舌帽的女孩，他还记得那帽子上面画着的凯蒂猫。

他赶紧搀起她，女孩抬头的一瞬间他又见到了那双黑珍珠的眼眸。辛微苍白的脸上浮着一层薄薄的汗珠，整个人摇摇欲坠地又要摔倒，林天光赶紧扶住她，身旁的美女也注意到了她的不对劲，辛微无力地摆着手，示意她没事。

林天光不禁有点生气，都这样了还逞能，他抱歉地对美女说：“对不起，我认识她，现在可能得先送她回去。”美女表示理解，潇洒地离开了。

林天光慢慢搀着她朝客栈走去，她居然还在这里，他以为她早都走了，自从上次他拒收那盆花以后就没有再见到她，没想到今天又……

“林天光。”辛微声音微弱。

“恩，要不要送你去医院啊，你的脸色很吓人。”林天光担心着她，忍不住低头看了看她惨白的小脸。

“不用，我今天忘记吃药了，回去赶紧吃上一片就好了。”她强撑着做了一个比哭还难看的笑脸。

林天光跟着她进了客栈的小屋。客栈的老板娘用略带暧昧的眼神打量他们，他只能假装没看见。

进了房间，扶她躺下，他去外间接了一杯饮用水回来，辛微已经含着药在等他了，可能因为太苦，她皱起的小脸活像一只小老虎，他忍住没有笑，但还是摸了摸她的长发。

“你怎么还没回去?不用上学么?”他坐在床边的椅子上。

“我……心脏一直不好，大二休学来着，今年刚做完心脏手术，恢复得很好，就自己一个人出来玩啦，还有你记不记得……”

林天光打断她，“你爸妈也同意?”

辛微吐了吐舌头，“怎么可能，不过还是答应了我，现在只要每隔两个小时报一个平安就好，”说到这，她一拍额头，“完了，我忘记给他们发微信了。”

林天光无奈地摇摇头，望着女孩渐渐红润的脸颊松了一口气，没有打扰她打电话，他径自离开了。

04

那天过后，辛微几乎每晚都要到酒吧来听他唱歌，不喝酒，只点一杯甜津津的果汁。但是水仙花仍旧隔三差五的送，林天光只得无奈收下。

唱完今天的歌，他背着吉他和辛微并肩站在酒吧的门口，星空绚烂夺目，仿若镶了钻石的深色天鹅绒幕布。

“我带你去个地方。”他抓起她的手小跑着离开。

远离了喧嚣的人群，他们坐在乌镇小河旁的青石板小路上，时而微风吹过，辛微的长发便会跟着翩翩起舞。

“你怎么知道这样一个地方?”

“我在乌镇生活这么久，找到一个清净的地方岂不是小case。”林天光的招牌笑容总是写满了淘气。辛微望着他甜甜一笑。林天光立刻有些神思恍惚。

不不不，你喜欢的是美艳的玫瑰。

他在心里默念三遍，却还是控制不住狂跳的心脏。不自在地摸了摸手中的吉他。辛微的声音飘了过来。

“给我唱一首歌吧。”

正好，他可以转移下注意力，“唱什么?”

她歪着头思索了一阵子，看向他的眼睛里多了些林天光不懂的悲伤。

“再回首。”

星光灿烂，夜风袅袅。

林天光低沉悦耳的声音配合吉他的演奏，在夏夜里显得十分静谧动人，这首歌温柔，婉转，道尽说不出的深情蜜意。

“再回首，恍然如梦。

再回首，我心依旧。

篇8：广播文学播音的情感把握

一、充分备稿是广播文学播音的前提

文学之美, 有优美、壮美、凄美, 优美者令人陶醉, 壮美者令人激昂, 凄美者令人为之心碎神伤, 而文学之美常常在播读中能够得到最好的表达。在广播文学播音中, 能否准确表达播读作品的内涵与情感, 备稿至关重要。广播文学播音的备稿, 关键要从把握主题中心、理解作品背景、明晰层次重点、确定整体基调四个方面着手:1.把握主题中心是基础。文学作品的主题是作品的思想意义, 一般蕴涵在作品的内容情节中或潜藏在人物的塑造里, 不易一目了然, 因此面对作品时, 必须认真研读、精心提炼, 把握作品的主题中心, 既有助于理解作品的深刻含义, 更有利于调动播读时的情感。2.理解作品背景是补充。掌握作品的创作背景、时代背景以及作者写作时的思想背景、生活背景等, 了解这些背景对于准确把握作品、人物、情感等大有裨益。3.明晰层次重点是根本。文学作品的体裁多样决定了文学作品播音的层次划分形式多于普通播音稿件。面对文学播音作品, 首先要整理层次, 对其句、段进行整理, 稿件自然段是从写作角度形成的, 层次则是为了播音的需要, 是对自然段的进一步整理。其次是找出重点, 找出直接表现主题、体现目的、抒发感情、感染听众的地方。4.确定整体基调是关键。基调是文学作品总的感情色彩, 文学播音的基调体现的是播音员对作品整体的认识、感受和态度, 而不单纯是某一句一段的感情色彩和声音的高低。在文学播音时首先要确定全篇作品的基调和具体人物的基调, 其次要适时根据作品的内容发展和人物的转变作出相应的基调变化。

二、语调情感是广播文学播音的关键

广播文学是有品位的语言艺术, 其最大优势和迷人之处, 就在于通过声音特色的塑造、真情实感的流露, 让听众如临其境地体味如诗如画的文学之美、如怨如慕的心灵交流和如痴如醉的听觉享受。在播音艺术中, 语音、语调、重音三个基本要素构成了播音的风貌, 缺一不可。语音强调的是音准, 这是播音员的必备要件;重音是断句, 使作品听起来有层次感;语调是语言的风格, 既是播音员播音特色的体现, 也是播音风格的灵魂所在。播音员在对作品进行深刻准确的把握和理解的基础上, 通过合适的语调, 以特色化的播音风格, 体现出播音员的情感变化。把握广播文学播音的语调情感要有深厚的文化内涵、强烈的身份感受、具象的内心交流和丰富的节奏表现。播音员要具备较强的文学审美能力和深厚的文化内涵, 只有用自己的心去体会作者的心, 用自己的情感去充分感受作品, 在丰富多彩的感知中领悟到作者的创作意图, 才能充分调动自己的情绪记忆和情感认知, 实现对作品的艺术再加工、再创作, 才能带领听众去体验作品所表达的情感。广播文学播音大多是以第一人称出现, 或者是根据作品需要而具备多个身份, 这就需要演播时在深刻理解作者意图的基础上, 将其深化为自己的意图和对作品的再创作, 设身处地感受作品内容, 与作品中的人和事休戚与共;把对作品的理解和感受, 转化为演播时的饱满热情, 带领听众获得听觉上的享受、心灵上的震颤和情感上的升华。文学播音相较于新闻、专题等播音, 对象性和交流性更突出, 在演播时, 要身入其境、心入其中, 要有丰富而具象的形象思维, 从字里行间找出事物的特性, 形成内心的视像, 心中有形才能言之有物, 心中有情才能抒之有感。根据作品中不同的人物、场景等, 变换和形成不同的人物关系和交流方式, 以适应作品对象的多变性、多样性和不稳定性。节奏是情感变化的晴雨表和温度计, 作品中场景的变换、不同人物的性格以及其情感、心境的变化, 都需要播音员通过语言缓急的节奏变化传达出来。在演播时, 要善于使用节奏转化, 欲扬先抑, 欲抑先扬;欲快先慢, 欲慢先快;欲重先轻, 欲轻先重, 以丰富的节奏表现去调动听众多层次的经验、意志、意识、情感的力量, 投入到审美体验的凝神境界中去。

三、音乐素养是广播文学播音的必备

篇9：情感文学

关键词：自然文学；环境文学；生态文学

生态文学是环境文学和自然文学研究范畴局限性的体现，至今为止，这三个术语一直被人们混用。虽然它们都旨在探讨人与自然的关系，正如程虹教授所言：“除了美国自然文学之外，又出现了环境文学和生态文学批评，但它们的宗旨和主题大致相同，同属于一个思想创新领域”。[1]但是它们由于发展程度的不同，切入点和研究范畴的差异，所承担的历史使命也不尽相同。

生态文学是在生态主义指导下进行全面科学的研究，自然文学是人们对于自然的向往、渴望融入、认识自然之美妙的动因下进行的富有浓郁感情性的分析研究；环境文学是在环境主义的指导下进行的关于环境如何改变才能更好的满足人类的生活需求。多布森特别强调，“‘环境主义与生态主义有着本质的差异，混淆它们的差异必将导致严重的知识性错误’”。[2]三者都是为了人类能够与万物共同生活在环境优美、生态系统平衡的地球上而奔走呼号。

一、生态文学的主题

“生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值”的客观、理性的描绘人应该怎样与非人世界进行共生共容，对由于人类的破坏行为导致各种生物的绝迹进行有力的批判与谴责，生态文学的生态理念关乎世界万物的生存状态甚至生命。生态文学鼻祖——美国作家蕾切尔·卡森的著作《寂静的春天》的问世引发了一系列从政府到作家、学者、普通民众都以自己独有的方式关注生态问题的壮举。在作品中她提出应该让自然界用自身物物相克的方法来维持生态系统的平衡，反对人类为了专门对付某种具有侵害性的物种进行盲目的喷洒农药，以致造成其他物种的灭绝或者更加肆无忌惮的疯长。此书中提到的大量农药对包括人在内的生物生命的威胁已被官方证实，并由政府出面禁止了相关药物的使用。

生态文学的主题有：人类应该享有的简单生活方式，养成自然健康的生活习惯，对自然资源进行无法恢复式的掠夺和耗费，以及人类向自然界释放的危害万物生存的各种有害物质等一切过度毁坏生态系统的行为。每个生命都有其所处的环节，在生物学上叫做生物链，每一个物种都在这个以人为生物链顶端的链条上生活着，人类只是作为保存链条完整的管理者而不是无限的掠夺者，和其它生物怎样共生共存在这个地球上是人类应该时刻深思的问题。

二、自然文学的主题

自然文学是“‘集个人的情感和对自然的观察为一身的美国荒野文学’”，“以写实的方式来描述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验”，[1]“美国自然作家的表现就好像他们描绘的世界从未被人类的手触摸过，即使这不是真的”。[4]未被人类之手触摸过的大自然其实就是美国自然文学中所提出的荒野。“荒野是我们祖传的家园，是包括人类在内的所有生物的发祥地”。

18世纪的乔纳森·爱德华兹提出，“大胆的将内心的精神体验与外界的自然景物容为一体，以比喻的手法，表明上帝把整个物质世界造成了‘精神世界的影子’”。[1]人类世界本是空无一物，但是人类依靠自己的智慧和想象力，模拟自然万物，创造了属于人类的色彩、声音以及生活工具。19世纪美国自然文学家拉尔夫·沃尔多·爱默生在其《论自然》中，明确指出“‘自然是精神之象征’”。[1]当人类面对现实的压力和困顿无法自拔时，往往会把自身融入大自然的怀抱，吮吸自然带来的舒适与轻松，届时有感而发。

20世纪之前的自然文学是作家用想象构筑的乌托邦；20世纪之后的自然文学通过呼吁人们找寻早已逝去的荒野，来“唤起人们与生态环境和谐共存的意识，激励人们去寻求一种高尚壮美的精神境界，同时督促人们去采取一种既有利于人们的身心健康，又造福于后人的新型生活方式。”[1]20世纪之后的自然文学与生态文学、环境文学中，人应该与非人物种和谐共处的主题思想是一致的，只是在文学创作的实践中自然文学注重自然界带给人的精神享受上呼吁，环境文学和生态文学注重从人的行为给自然界带来破坏和毁灭性打击的直观角度去谴责。

三、环境文学的主题

环境文学是站在人类的立场上思考如何保护自然万物，批判人类的劣行，以污染、破坏为主，侧重于社会性，包括人类对大自然的掠夺和排出的污染物、噪音；生态文学侧重于自然系统的完整性，主要表现在人类对于自然界的过度掠夺，对自然资源的过分索取，造成资源的枯竭和物种的灭绝问题，呼吁人类为保护生态系统的完整与持续存在做出自己的贡献。自然文学则建议人类去寻找原始的自然——荒野，并用大量的笔墨来向人类展示自然之美妙，希望人类收敛对自然荼毒的手，保留住自然的原始之美。自然文学更多的是关注人类对于自然界的情感部分，重心在人的精神追求上。

生态文学是从整个生态系统被破坏的角度入手，呼吁人类把自己的掠夺欲望控制在生态系统能够承受的范围之内；环境文学则从社会学、经济学、法学的角度来探讨人类生存的利益问题，强调把人对大自然的破坏限制在人的经济活动中，同时也呼吁人类进行环境保护，为了人类长久生活在地球上而去保护环境。

生态文学、自然文学、环境文学都是在以各自的方式向人类发出警示，人与自然的关系已经到了剑拔弩张的时刻，人类应该反思对自然的破坏行为，只有一味的索取、掠夺，从来没有给予、反馈给大自然。生态文学与环境文学的出现是生态危机催生的结果，是向人类发出的最重要、最严厉的一次警告。

各个国家早已经开始关注生态系统完整与否的问题，由此看来生态文学、自然文学、环境文学充分发挥到了作为文学应有的责任，只要生态危机、环境问题没有得到充分的解决，它们依然承担着关乎万物生存的责任，不过笔者希望这样的责任在各方共同努力下，早点归还给自然文学，只用文学家的笔触来绘就大自然的美好是众所期待的。

参考文献：

[1]程虹.寻归荒野[M].生活·读书·新知三联书店，2001.7。（p5-19）

[2]王诺.欧美生态文学[M].北京大学出版社，2001.6。

[3]李美华.英国生态文学[M].学林出版社，2008.8.

[4]刘青汉.生态文学[M].人民出版社，2012.5.