审美文化现象：青年女性容貌焦虑的背后

　　审美文化现象：青年女性容貌焦虑的背后

　　李菲

　　摘要：美是一种文化现象，审美取向是根植于物质文化和精神文化中的，它随着美学得以存在的观念而不断变化。本文从“什么是美”“谁定义了美的标准”“谁接受了美的标准”三个方面，对容貌焦虑的深层逻辑做出阐释，并在此基础上探讨女性美的自我呈现方式。

　　关键词:审美取向、容貌焦虑、内在美

　　一、什么是美：审美标准的演变历程

　　当代艺术家杜尚曾言，最佳的艺术即“生活的艺术”；俄国思想家车尔尼雪夫斯基更是直言：“美是生活。”由此可见，审美标准或取向源自物质生活与精神生活，它伴随美学所依存的事物、观念及人而持续演变。

　　总体而言，先秦时期以硕、肥为美。《诗经・硕人》记载“硕人其颀，硕人敖敖”；到了汉魏晋时期，崇尚纤瘦体轻之美，赵飞燕便是这一时期审美范畴的典型代表。唐朝时，审美观转向体态丰腴，以肥为美成为主流，杨玉环为其典型形象。宋元明清以来，娇柔瘦弱成为审美潮流。传统审美观并非一成不变，它受物质文化环境影响而不断被限定与重构。20世纪80年代初期，由于体育强国政策，健美成为美貌概念的首要因素，运动成为塑造健康美丽体型的重要手段。21世纪，人们开始聚焦于美丽本身，依托技术进步的化妆品、医疗等行业蓬勃发展。全球化与全球消费文化浪潮在促使审美取向趋同的同时，基于本土文化环境的审美特征也不断凸显。

　　“白幼瘦”是当下的主流审美观。从“锁骨养鱼”“反手摸肚脐”到“A4腰”，大众或自觉或不自觉地被这种潮流所束缚。特别是近年来，随着美容、整容技术与行业的发展，审美愈发变得单一、狭窄，越来越多的年轻人陷入容貌焦虑之中。在后颜值经济时代，年轻大众崇尚美，追求美丽本身，从生活美容到医疗美容，女性身体被商品化、男凝化。美或审美在本质上并非固定不变之物，它取决于参与其中的各种人与事物，是观念及其物化形式的综合体现。因此，美是一种文化现象，在一定程度上反映了人们在或长或短时期内的生活方式以及当时的社会生活。

　　二、谁定义了美：审美文化的社会认同

　　爱美之心，人皆有之。从审美标准的演变过程可以看出，在任何时代，社会对女性美貌都给予了不同形式的关注。年轻群体对自我形象的担忧不仅包括社交时对外貌表征的担忧，还有对审美和美貌本身的担忧，且后者日益凸显。在单一主流审美主导下，对容貌缺乏自信是年轻人产生容貌焦虑的主要原因；同时，大众媒体也在不断强化身体作为消费客体的需求。化妆、皮肤护理、瘦身等成为年轻人缓解容貌焦虑的主要方式。有媒体在回应“谁在制造容貌焦虑”问题时指出，化妆品公司、医美机构等商家的宣传以及大众传播媒介的观念强化起到了双重作用。

　　康德认为审美是“无功利的愉悦”，同时又具有“普遍可传达性”，因而美既是独立的、超越的，又可以作为“道德的象征”，指向优秀的、“有教养的”社会文化。审美观扎根于物质文化和精神文化之中，美是一种文化现象，美貌与社会文化相关，是社会文化的一种表现形式。审美标准在人们的社会生活中不断形成，并成为特定时期内群体共享的既定事实，尤其是在现代社会。对美的追求是人类的本能，对美貌的追求也有其合理性。

　　然而，当年轻个体及社会语境过度关注身体外貌时，人们很容易形成趋同认知或默认共识，审美观因此变得单一。年轻群体一旦被单一审美裹挟，容貌焦虑便随之产生。此时，美本身所蕴含的有意义的生活方式与它所依赖的符号、物质资源之间的关系在很大程度上通过市场来调节，即商品化。这时，审美不再是无功利的，它沾染了资本的气息，不再独立，逐渐演变成一种畸形的审美，对社会的文明演变失去了其独特意义。

　　三、谁接受了美的标准：审美的正确价值取向

　　美是多元的。个人偏好何种审美并无不妥，但如果社会对女生形成普遍的审美偏好，就会使女性群体陷入“服美役”的困境。席勒说美是摆脱了粗鄙欲望纠缠和令人窒息的理性桎梏的自由“游戏”，正是在游戏状态中，人性才能获得和谐与完整，成为“充分意义上的人”和“完整的人”。

　　在社会认同原则下，“白幼瘦”成为审美主流，就会吸引众多女生盲目套用“白幼瘦”主流审美，其中低龄女生比例更大，因为她们年纪小，尚未形成自我判断标准，更容易跟风。但“白幼瘦”是利他不利己的，女性本身体脂相对偏高，而要达到“白幼瘦”的瘦，大多需要通过不健康的方式如节食，以伤害身体健康为代价，很多低龄女生甚至为了追求瘦而发生极端悲剧。

　　年轻女性群体在构建个人形象和身体风格时应强调自我解放，注重内在美与情绪感染力。美有多种呈现方式，但美的基础是健康，是爱惜自己的身体，是爱自己。每个女孩都不应被他人审美绑架，要绽放属于自己的独特美丽。