汉中寻“源”

　　汉中寻“源”

　　秦立河

　　汉中归来，古汉台的身影在脑海中挥之不去。直到某个深夜，辗转反侧中，忽然明白：这趟旅行，其实是一次探寻，溯着汉水的清波，追寻我们汉民族文化的根。

　　本是一次友情邀约，不知怎么，一路上却感受到了一种沉甸甸的责任。本是生活在黄河岸边的人，南水北调中线工程把汉江水送到北方之后，我也有幸喝上了汉江的水。虽然多次乘车跨过汉江，却无缘一睹汉江的真容。当我站在天汉湿地公园的沿江步道上，面对宽阔而又平静的江面，却有一种莫名的归属感，心中的波澜难以平静。

　　不知为什么，我们民族历史上经历那么多强大的朝代，最终以“汉”命名；我们的语言源远流长，最终以“汉”为姓，而眼前这波澜不惊的江水，这座看似普通的城市，却承载着浓厚的历史文脉。

　　当地朋友说，到汉中来，一定要去古汉台看看，或许能够发现一些你想追寻的东西。那里是大汉王朝初兴之地，或许还藏着“汉”字背后的千年秘密。

　　走进古汉台时，正是日上三竿。灰蒙蒙的云层遮挡住了本应灿烂的阳光，习习的凉风中带着汉江的水汽，驱散了前两天早到的酷暑。从北面的入口进去，拾级而上，登上七米高的台基。

　　望江楼就坐落在台基的正中，三重檐角似振翅飞鸟，五开间规制如展臂相迎，红柱朱门、绿栏灰墙、镂空花格木栏、立柱上的楹联、楼前的汉白玉石栏、石狮与抱鼓石，让这栋建筑充满了庄重古朴的质感。据说在从前，登楼南望，可以看见汉江如练，白帆点点。如今城市长高了，楼已望不见江，但“望江”二字依然悬在那里，像一种执着的守望。

　　楼的东西两翼，分别有铜钟亭和石鼓亭，石鼓亭里的那块“月台苍玉”，传说是刘邦的上马石。我伸手摸了摸那块石头，触感冰凉而光滑，如同沉没在时光里的王朝。或许刘邦就是从这块石头上，跨上战马，指挥汉军扫平天下的。铜钟亭里那口大钟是不是因出征时敲击用力过猛而破损的？

　　两千年前，刘邦就是在这里，以“汉王”的身份开始了他的蛰伏。那时的他，刚刚经历了鸿门宴的惊险，被项羽封到这个偏远的西南之地，心中想必是郁郁不平的。然而萧何的一句话点醒了他：“语曰天汉，其称甚美。”

　　“天汉”，是古人对汉水的赞美，也是古人对银河的称呼。在古人眼中，横亘大地的汉水，正是天上银河的对应。刘邦或许不曾想到，这个“汉”字，不仅成就了他四百年的帝业，更在漫长的岁月里，演变成了一个民族的姓氏。

　　望江楼的一层和二层是“刘邦在汉中”展览，四百年的大汉江山便是从这里起步。其实当年刘邦在汉中驻留时间不过四个月，但在这短短的四个月里，上演了火烧栈道、登坛拜将、明

　　修栈道、暗度陈仓、抚民休兵等经典故事，还留下拜将台、饮马池、褒谷栈道遗址等众多历史遗迹，播下了一个伟大民族两千多年繁衍生息的文化种子。

　　望江楼对面的桂荫堂内是汉中历史文化展，则像一部浓缩的史书。从旧石器时代的龙岗寺遗址，到商周时期的城洋铜器群；从张骞出使西域的壮举，到蔡伦改进造纸术的智慧——汉中的历史，就是一部微缩的中华文明史。

　　桂荫堂的东西两侧是东华厅和西华厅，西华厅铜镜展览室里，那些汉代铜镜静静地躺在展柜中，背面刻着精美的纹饰和铭文。“见日之光，天下大明”，“长相思，毋相忘”，这些朴素的话语，穿越两千年的时光，依然温暖如初。我忽然想到，这些铜镜曾经映照过汉代的容颜——那些梳妆的女子，那些对镜的将军，那些读书的士子。他们或许不曾想到，他们使用的“汉”字，会成为一个民族的符号，绵延至今。

　　从桂荫堂的南门出来，下十几级台阶，绕过镜吾池，便是悬挂着“汉台碑林”门额的雕花大门，进门下几级台阶是古汉台的第三级，这是一个不大的庭院，东西厢房分别是褒斜古栈道陈列室和石门十三品收藏室。

　　褒斜古栈道陈列室里，一幅巨大的沙盘模型铺展开来。从汉中盆地向南北辐射的七条古道，如蛛网般密布在秦巴山地之间。这些栈道，是古人用血肉之躯在悬崖峭壁上谱写的一曲壮歌。没有炸药，没有机械，他们用最原始的火焚水激之法，在坚硬的石英岩上开凿出通道。那些悬在空中的栈道孔，每一个都浸透着工匠的汗水与智慧。

　　“明修栈道，暗度陈仓”的故事就发生在这里。刘邦一面派樊哙大张旗鼓地修复褒斜道，一面却率主力悄悄从陈仓道北上，一举平定三秦。这不仅是军事上的奇谋，是妥协的姿态背后的雄心未泯。这些栈道，体现了古代人民的建设智慧，更体现了面对自然环境的不屈精神。

　　然而，最让我震撼的，是石门十三品陈列室。

　　走进那间展室，仿佛走进了一座石头的圣殿。那些从石门崖壁上切割下来的摩崖石刻，静静地立在玻璃展柜里，每一方都带着千年的风霜。它们是刻在石头上的史书，也是刻在石头上的书法。

　　《鄐君开通褒斜道》摩崖，刻于东汉永平九年，记载了汉中太守鄐君奉诏开通褒斜道的经过。一百五十九个字，用工、用料、时间、里程，一一详备。那些字迹介于篆隶之间，古朴拙劲，带着一种山野的粗犷。清代刘熙载评其为“隶之古也”（《艺概》），而我看到的，是那个时代特有的雄浑与自信——一个刚刚凿通西域、开拓疆域的王朝，连文字都带着开疆拓土的豪气。

　　《石门颂》是十三品中的极品。六百多个字，刻在石门西壁，记述了司隶校尉杨孟文奏请修复褒斜道的事迹。那些隶书笔画逆入逆出，含蓄蕴藉，却又飘逸奔放。我站在展柜前，久久挪不开脚步。那些字仿佛不是刻在石头上，而是刻在时间里。杨守敬说它“其用笔如闲云野鹤，

　　飘飘欲仙”（《平碑记》），康有为则赞《石门颂》“飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙”（《广艺舟双楫》）。这些文字记录的哪里只是历史，它们展现的更是我们民族血脉里的豪迈情怀。《石门颂》以隶书写就，隶书一改先秦篆书繁复的形制，书写更简便、辨识更轻松，让文化得以普及，文脉自此在神州大地蓬勃生长。站在这些石刻面前，我看到的不仅是书法之美，更是隶书跨越千年的文明意义。

　　最让我动容的，是传为曹操手书的“衮雪”二字。原刻在褒河中的一块巨石上，字径四十五厘米，气势磅礴。有趣的是，“衮”字少了三点水。有人说这是曹操的笔误，我却觉得，这是有意为之——褒水奔腾之势，岂是三点水所能尽述？那飞溅的浪花，那激荡的水声，早已融入了笔端。清代罗秀书评得好：“昔人比魏武为狮子，言其性好动也。今见其书如此，如见其人矣！”（《褒谷古迹辑略》）可真谓字如其人，那一笔一画间，是乱世枭雄的胸襟与气度，也是那个时代豪迈气象的写照。

　　从陈列馆出来，再次来到雕刻着“汉台”的石刻前，凝视那大红的“汉”字，我发现，我所追寻的源头不是一个具体的地点，而是一条流淌了两千多年的线。它从远古出发，流过刘邦的高台，流过石门的摩崖，流过张骞的驼铃，流过蔡伦的纸浆，一直流到今天，流进每一个说汉语、写汉字、自称“汉人”的血脉里。

　　走出博物馆时，天空下起了濛濛细雨，望江楼的飞檐在细雨中格外清新。我回头望去，忽然觉得那座七米高台其实就是一个坐标——它标记着一个民族发展的重要节点，也标记着一条文明的河流的重要拐点。

　　余秋雨曾说：“建议全体中国人把汉中当作自己的老家，每次到汉中就当作回一次老家。”此刻，我知道了——这里不是地理上的故乡，却是文化意义上的原乡。在这座高台上，我找到了自己的根。

　　当我再次站在汉江岸边，我听见了下面江水奔流的声音，那是千年文脉的回响，是一个民族在时间长河中轻轻呼唤自己的名字。

　　作者简介：秦立河，男，河南睢县人，1983年毕业于商丘师专中文系，退休前任职于河南省濮阳市油田第十中学，长期从事初中语文教学，中学高级语文教师，现已经退休。连续三年被评为《河南思客》优秀作者。中原油田作协会员。《神州文艺》签约作家。