教育名著读书心得体会篇1
最近我有幸地拜读了 陶行知先生的《陶行知教育名着》，读罢这本书，我受益匪浅。 陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。 在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必须根据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。 我们教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之不竭的活水吗?”
《学生的精神》中提到三点;(一)学生求学必须具有科学的精神;(二)要改造社会必具有委婉的精神。(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你准备读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不愿意吃苦，对于周围的环境学生很少从自身找原因，而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我忘记交作业啦!”“课代表交作业时没告诉我!”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”
回首这些年的教学，我在不断的告诉自己：你一定要学会去转变角色了，你现在已经是一名教师了，陶行知先生的《教育名着》中师范生的第一变——孙悟空，也是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。
教育名著读书心得体会篇2
关键词：名著选读；永恒主义；西南大学
中图分类号：G642.3 文献标识码：A 文章编号：1672-0059（2013）04-0028-05
众所周知，通识教育已经成为目前高教理论研究与实践探索的重要问题，它是“高等教育发展回归理性的表现，是对现行高等教育的改进，同时也表明人们开始把注意力转向本科教育教学，是对过去单纯重视学校规模扩张、重视科研数量等现象的反思”。通识教育必须落到实处方可有所作为。为此，目前许多高校纷纷开展通识教育，如北京大学的元培学院、复旦大学的复旦学院、中山大学的博雅学院等。通识教育课程是通识教育有效实施的主要载体。根据美国大学通识教育的实施方式，李曼丽将通识教育课程划分为四种类型：分布必修型（Distributed Requirements）、名著课程型（Great Books Program/Curriculum）、核心课程型（core Curriculum）、自由选修型（Free Electives）。近日，西南大学推出的“读名著拿学分”新规，正是在通识教育这一背景下作出的一次有益尝试，也是开设名著课程的一次大胆探索。
一、“热情拥抱永恒主义”
与以往有所不同的是，西南大学推出的名著计划特点较为鲜明：第一，西南大学开展的“名著选读”是大学范围的，而不仅限于某个专业；第二，教学方式是学生自学，而不是教师的单向讲授；第三，为激发学生的读书热情，将“读名著”与“拿学分”结合起来。在浮华热议的背后，我们需要的是冷静思考：为什么要开展名著阅读？其背后蕴含的教育理念是什么？可以肯定地说，“名著选读”已经成为许多学校开展通识教育的重大“法宝”。这是因为，名著是人类智慧的结晶，具有超越时空的价值，应该而且能够承担起塑造学生品格的任务和职责。从本质上说，西南大学名著选读是以赫钦斯为代表的永恒主义教育哲学观在现实教育中的具体反映。
永恒主义（Perennialism）产生于20世纪30年代的美国，是在批判进步主义教育运动中发展起来的提倡复古的保守派，因其以古典实在主义哲学为基础，也被称为“新古典主义”。其代表人物有美国的赫钦斯（Robert·M·Hutchins）和艾德勒（Mortimer·J·Adler）、法国的阿兰（Alain）和英国的利文斯通（Richard Livingstone）等人。
作为一种教育哲学，永恒主义者主张过去的东西是卓越的。在他们看来，在世间万物的变幻流转中始终存有一些变动不居的内在逻辑与永恒法则，而这些法则的根本就是永恒的人性，它既是教育得以展开的基础，也是教育的最终指向。为塑造真善美的永恒人性，教育就要进行思维的理智训练以发展人的理性，进而抵制疯狂的物欲对人性的遮蔽、拒绝功利的社会风气对人性的侵蚀。这也恰恰是永恒主义教育思潮兴起和发展于20世纪30年代经济危机时期的重要社会背景之一。为把握世界的永恒法则、获得永恒价值，永恒主义者强调永恒知识的学习。为此，学生可以通过阅读名著学习永恒真理或永恒知识，最终达致永恒人性的养成。这种理论成就在实践领域也获得了一定的成效，其中最有影响力的当数赫钦斯自1930年开始在芝加哥大学开展的“名著计划”。由此可以看出，西南大学开展名著选读计划想必也是出于对名著永恒价值的“情有独钟”，那么名著的“永恒价值”或其优越性主要体现在哪些方面呢？
其一，遏制快餐文化洪水猛兽般的精神侵蚀。快餐食品容易损害我们的身体健康，而快餐文化则容易导致精神发育不良甚至扭曲，且在短时间内难以调适、恢复。阅读名著可以使工具理性冲击下的那颗浮躁的心，在午后悠闲时刻伴着茶的清香、书的墨香慢慢沉静下来，获得片刻心灵的宁静。芝加哥大学艾伦·布鲁姆教授在《走向封闭的美国精神》一书中也曾写道：“在人们重温柏拉图和莎士比亚的著作时，他们将比其他任何时候都生活得更加充实、更加美满，因为阅读经典将使人置身于无限蕴藏的本质之中，使人忘掉他们短暂纷杂的现实生活。”
其二，阅读名著是一种良好的理智训练。阅读名著就是在与智者展开一场“精神的对话”、“心灵的沟通”，可以“站在巨人的肩膀上察觉这个世界”，是开启智慧的有效途径。名著都是历史积淀的结果，是自然选择的结果，而非一蹴而就的或是权威指认的。同时，名著在概念定向上具有一般性的特点，学习名著比学习一般的知识内容更能促进学生智慧的发展。在此过程中，理智训练可以发展人们独立思考的能力，培养人们独立思考的习惯。
其三，阅读名著有助于陶冶个人的文化修养，进而砥砺品行。在理智训练和文化修养的基础上，优秀的品格或德行才可以得以“分娩”。通常来讲，经典名著包含且揭示了关于宇宙世界的一般概念或观点，人类社会的普遍价值或见解，以及发现世界、探明真理的思维方法，论及了人类永恒的伦理道德问题或对人生存在意义的追问，对提升人的精神道德、培养人的价值理性具有重要意义。这也是永恒主义始终强调的：真正的教育在于对人的理智训练，在于真善美永恒人性的养成。
其四，阅读名著有助于个体深刻理解当代社会、积极参与社会行动。赫钦斯认为，名著是普通教育必不可少的重要组成部分。没有它们，就不可能了解任何学科，也不可能理解当今世界。在大学四年里，阅读名著可以培养人们的阅读习惯、个人品位和批判精神，进而在社会生活中进行明智的思考，并作出明智的行动。从这一角度来说，永恒主义的“复古”态度绝非回归原始状态，而是维持或巩固现实、指导个体理性行动的一种有效手段。
概括起来，第一点是对现实社会境遇的一种救济策略；第二点和第三点是教育的核心旨趣——一为理智训练，一为精神健美；第四点是教育价值的社会延伸。名著阅读的根本价值在于引导并促进学生成为“思想的理智者”、“精神的健美者”。
进一步来讲，西南大学的名著阅读是在通识教育的背景下开展的，旨在发展学生的人文素养、促进学生的心智发展、塑育学生的独立人格、规范学生的的社会行为。从这一角度来说，西南大学的“名著计划”是值得肯定的。但关键的问题在于，读名著与拿学分联系起来，这种加分阅读是否会因其功利性而失去阅读意义？在永恒主义者那里，他们更加强调的是教育目的的纯粹性，认为人的价值不在于对外在物质利益的追求，而在于对人的内在精神自由的追求。由此，两南大学利用学分作为外在激励开展名著阅读只能作为一种权宜之计，而这一权宜之计也折射出了当前高校开展通识教育的困境，其背后是社会浮躁与教育理性、学生（市场）需求与高教理念等的多重博弈。从长远来看，教育应当以人的永恒价值为目的，以人的理性的获得为根本。
二、“中国版的名著计划”
西南大学为有效推行这一名著选读计划，组织专家推荐120本（种）阅读书目，涵盖了文学、哲学、历史学、美学、艺术学、伦理学、人类学、社会学、法学、科学和人物传记等11个大类。阅读分为精读和泛读。其中，精读要求学生在所推荐的书籍中，选择本专业领域以外每个大类1-2本（种），共计10本（种）进行阅读；泛读则要求学生在校期间，读完至少30本（种）所推荐的本专业领域以外的书籍。这就涉及一个不可回避的问题——名著选择的原则或者标准在哪里？
赫钦斯认为，“一本名著在任何时期都具有现实意义，这就是其经典之所在。”斯科特·布坎南（seottBuchanan）提出了作为名著的五条标准：经受住时间的考验、拥有最多的读者，持续的解读最多，提出了永远不能回答的问题，必须是一件艺术品，必须是一部人文科学的杰作。也许在今天看来，这些标准有些严苛，甚至有不为大家所接受的地方，譬如说“必须是一部人文科学的杰作”，但是如果我们结合当时科学主义、工具理性盛行的时代背景的话，对此标准也就不难理解了。概言之，名著选择的标准理应包括以下几点：
其一是历久弥新。一方面，名著都是经过长时间检验而获得经典地位的，其时间跨度较大；另一方面，名著中谈及的问题仍然是当下的或者仍具有显著的现实意义。先秦时期的《论语》、《孟子》，古希腊时期的《理想国》、《尼各马可伦理学》等都是在历史的“大浪淘沙”中得以凸显的，并且对当前社会仍具有重大的启发意义。
其二是广泛认同。一方面，名著涉及的内容必须是人们关切的重大问题，这是名著获得广泛认可的基础或前提；另一方面，名著是经过广大群众的检验而获得广泛认可的。这一原则也就决定了名著不是依靠政治权威来获得自身地位的，也不是政治意志强加的结果，而是人们的自觉选择。
其三是思想深邃。一方面，名著读本阐述的都是人类社会中一般的、具有普遍意义的观念或见解，对具体问题或事件具有卓越的解释力；另一方面，名著所表达的思想往往具有深刻性，对它的理解或阐释具有多元性。这也就体现了名著在“一”和“多”之间所保持的特有张力，彰显了名著所散发的思想魅力。
其四是影响深远。与一般的读本所不同的是，名著的最大价值体现在其对个体全面认识自我、体悟人生价值、参与社会行动等方面的理智训练与行为驱动作用，而且这种作用或影响是“润物细无声”的溶化。
除此之外，选择名著也要注意以下几点：立足本土文化、恰当处理本土著作与外来著作的比例关系，名著编排要具有一定的逻辑性，名著中选择的人物、事件或者反映的品质具有不重复性，名著选择以促进学生发展为旨归等。我们暂且不论西南大学所选择的名著读本是否符合这些名著选择的标准以及编排的原则，或许我们可以通过考量赫钦斯所领导的“名著计划”获得某些启发。
1929年，年仅30岁的赫钦斯就任芝加哥大学第五任校长。他针对当时科学技术泛滥、过度市场化以及由此带来的种种乱象，于1930年在莫蒂默·阿德勒等人的帮助下设计和开设了芝加哥大学的名著课程，原定20名的名额在学生的强烈要求下增加到80名。在后来的名著运动中，以1937年开始推行的“圣约翰教学计划”尤为著名。根据该计划，圣约翰学院在整个大学四年中充分贯彻按编年史顺序研读西方名著的精神，安排一年级学生集中学习古希腊的名著，包括15位（篇）大思想家的传世之作；二年级学生以学习古罗马、中世纪和文艺复兴前后的名著为主，共计24本（篇）；三年级学生主要研读16-17世纪的名著（包括《美国宪法》之类的重要文献），多达27种；四年级则侧重从18世纪到当代的一些名著，共计24种。从1947年起，赫钦斯主编了54册西方名著丛书（1952年正式出版），该丛书选择了433本名著，罗列了2987个话题，涉及1792个观念、概念、名词，从中又进一步提炼出102个古今最重要的伟大观念。从这里可以看出，赫钦斯主持的名著计划不仅在名著选择上有着严格的标准，而且在名著编排上也是严谨有加，是在对一般概念、基本问题进行分析、归纳的基础上编排而成的内容系统、前后一贯的系列丛书，而非古今名著的“大杂烩”。如果仅仅将一些名著的书目一股脑儿地呈现给学生，而不对名著课程的内在属性加以认真分析，那么学习的效果将会大打折扣，促进学生理智发展的旨趣同样会幻化为“海市蜃楼”。
与此同时，是否应该根据名著的内容以及学生的发展特点在阅读形式上有所区分？哪些需要精读，哪些需要泛读？学生在这个问题上是不具备鉴别能力的，在短时期内也很难具备这种能力。当代著名画家、作家陈丹青在回忆自己的老师木心时提到，木心曾告诫他们：书并不需要全部精读。比如罗曼·罗兰和卡莱尔的著作不要深读，它们反映的是一种英雄气概与浪漫情怀，年轻人容易被架在上面下不来。而《老子》则不能浅读，浅读容易使人老谋深算、钻营权术，而深读则可以修炼个人的内家功夫。这说明，在名著的选择、编排甚至是阅读方式指导等方面，教师都发挥着重要的导引作用，教师不能放弃自己所担负的职责。
事实上，在名著阅读的组织实施过程中，教师的作用也是不容忽视的。经典阅读的过程就是学习者以开放的心态并结合自身知识结构与实践经验去“理解”、“建构”文本意义的过程，这也是意义逐渐自我生成的过程。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，名著为读者的多元理解提供了良好的素材，理解的产物更多地体现为个体的体悟性或省思性知识。虽说阅读名著是个人的一种学习行为，但个人的认识往往是有局限性的，学习者就需要在一个学习共同体中通过不断地解读文本、交流心得来获得较为全面的认识。因为文本的意义并不是存在于文本之内的某些确定的东西，而是在相互理解和解释中逐渐获得认可并固定下来的“事实”，这也就凸显出在阅读过程中生生交流、师生交流的重要价值。进一步来说，学习交流也可以使读者获得一种自我确认感，这种确认感源于自己的观点被他人认可，从而也就获得了自我存在的精神意义，进一步燃发阅读经典的学习动机，由此形成一个良性循环。如此一来，开放性、建构性、体悟性、交互性则成为名著阅读理应遵循的基本原则。而在《规定》中，西南大学的名著阅读方式是以个人自学为主，而较少体现出交互性的特点。尽管学校定期组织专家开展名著导读、经典赏析、专题讲座等活动，但这些活动往往是单向的信息传递而不是双向甚至多向的信息交流，也就消解了教育效果。
综上所述，名著读本的选择、名著读本的编排、名著阅读的形式以及名著阅读的组织等都要遵循一定的标准或原则，但阅读名著最根本的目的在于促进学生理智的发展和良好品行的养成。为达致这一最终目的，需要采取多种有效措施“将名著阅读进行到底”。
三、“将名著阅读进行到底”
在具体实施过程中，如何提升名著阅读的效果，是理论研究者与实践工作者需要深入思考的问题。这不仅关涉通识教育的实施状况，更关乎人才培养质量的高低。为此，需要学校、教师与学生三方通力合作，绽放名著计划的美丽之花。
其一，学校需要进行较为合理的制度设计。为积极推进名著选读卓有成效地开展，学校除了在名著选择、编排等方面遵循一定的标准，营造良好的读书氛围之外，仍需要在组织方式和考核方法上进行较为合理的制度设计。名著阅读具有体悟性和交互性的活动特点，这决定了阅读活动主要以个人自学和互相交流相结合的组织方式开展，譬如采用“学术沙龙”或“读书会”的交流形式、定期开展一些名著导读讲座等，在交流中要求学生对名著开展批判式阅读、意义性建构。在考核方法上，名著选读应该尽量与应试教育保持距离，不将其纳入考试范围，而将“交流”和“反思”作为考核方法。由此，“读书会”既是一种思想交流、分享的平台，又是一种过程评价的考核方式。要求学生撰写心得体会等原创文本也是非常不错的选择，这样可以尽量防止名著阅读的庸俗化和应试倾向。言之，名著阅读可按照“阅读思考一批评研讨一创作发表”的组织程序开展。
其二，教师需要发挥“消极”的指导作用。事实上，任何一种制度设计都离不开制度的执行者，即要求教师在教育过程中发挥重要的导引作用。与此同时，教师也要注意其作用发挥是有“限度”的。重要的是，教师对学生抱有信任的态度，相信学生能够自我负责，使学生逐步养成自律精神。如果教师以及教育管理者一直把学生视为“待教化”、“受管制”、“被规训”的对象，那么在任何教育活动中，学生都是被动的。实际上，这种“被动”局面的造成并不是“天赋的”，也不是“自致的”，而是教育观念的偏差所导致的“惯习”。解决的关键就是在观念上相信学生，在操作上给予适当的指导，但是这种指导是“有限的”、“消极的”。只有在学生遇到问题的时候，教师的作用才得以发挥。在这个交流过程中，学生可以邀请老师参加，但老师不是“积极的参与者”，更不是“霸道的主导者”。
教育名著读书心得体会篇3
我校是一所农村中心小学，现有在校学生164人，学生大多为农村孩子，家长虽然对孩子的期望值很高，但多数家长不能为孩子提供良好的学习环境和家庭教育，学生的家庭藏书量及其有限。中心校有教职工13人。班主任教师虽然敬业但素质一般，科任缺乏特色教师，不具备创建艺体特色的条件。多数教师不能主动读书学习提高自己的能力素养。面对这种现状，结合我校实际情况，本着“为学生的持续发展提供动力，为教师的不断提高拓展途径”的原则，将创建书香校园作为我校创办特色学校的突破口，使学校在凸显基础扎实、亮点纷呈的办学理念的同时，张扬办学个性，创办具有我校特色的书香校园。
二、特色定位
1、校园环境充满书香。包括学习环境和休闲环境，让师生在成长中学习，在休闲中学习。
2、师生气质充满书香。通过营造读书环境、氛围，开展读书活动，让全校师生以读书为乐，以读书为荣，培养树立师生终身学习的观念，培养具有儒雅气质的师生。
3、展示有特色的读书成果。
三、创建实施时间：2010年3月——2013年1月
四、特色管理
1、成立特色学校建设领导小组，保证此项工作的顺畅执行。
组长：校长
副组长：副校长
组员：各班班主任
2、大力宣传创建书香校园对学校发展的意义和对学生、教师的发展的重要性，让书香校园的理念深入到每个师生甚至家长的心中。
3、实施人文化的管理方式，通过健全奖励制度鼓励、定期举办读书讲座、开展教师学生读书知识竞赛等方式引导师生读书，培养良好的读书习惯和持久的读书热情。
4、用教育科研指导书香校园特色建设。开展校本课题《小学生读书兴趣和读书习惯培养的研究》，通过研究，集中力量突破特色建设中的难点，使我校的书校园特建设能具有前瞻性和一定的理论高度。
五、具体实施办法
（一）创设书香环境，营造读书氛围
1、在校园内布置与我校校本课程相得益彰的古诗文壁画，用图文结合的古诗文向学生展示灿烂的古代文化，吸引他们去解读每首古诗的典故、每幅图画的内涵，充分利用学生的随意注意，让他们在不经意间就能学习、积累。
2、在各个教室开设开放式图书角，由学校图书室定期更换图书，学生自己填写借书、换书记录，完全实行自主管理。墙上的名言和书架上的鲜花相得益彰，花香伴着书香，让读书更加自由、惬意。
3、布置舒适、优美的教师阅览室，让读书成为享受。教师读书是创建书香校园的关键，只有丰富教师的内涵和底蕴，学生读书才有正确的向导，才能让学生读得深刻。把教师阅览室办成集教师休闲、沙龙研讨、读书交流的综合场所。
4、建设特色鲜明的校园古诗文，墙壁上刻有励志古训和古诗文，绿树成荫，花木繁盛，可供师生在这里读书、交流，将成为我校创建书香校园的浓重一笔。
（二）实行书香引领，引发读书情趣
1、每月举办一次读书讲座，本校教师讲座和购买光盘相结合，本校讲座注重结合学校实际、贴近学校生活，以好书推荐、读书指导为主；把央视的《百家讲坛》和《子午书》等优秀栏目推荐给师生，提升师生读书品位。
2、开办校级和班级两个层次的读书板报，校级由教师轮流负责，班级由学生自主办报。利用板报交流师生的读书体会，增强学校的读书氛围。
3、每学年校长带领全体教师共同学习至少两本书，学习形式采取校长提前学习——利用集体学习时间采取讲座与体会相结合的形式带领教师共同学习——全书学习结束后每位教师写出学习体会——校长阅读每位教师的学习体会，总结。
4、每个班级每月办一期读书手抄报，报刊规格、名称与内容要符合学生年段特点，学校每学期进行一次评选。优秀班和学生给予一定的奖励。
5、开辟校园图书交易市场，让学生以书换书，既增加了学生的读书量，又减少了买书的支出，同时也符合“书非借不能读也”的读书心理。
（三）搭建书香舞台，展示读书成果
1、每学期举办一次四、五年级读书知识竞赛，初赛采取笔试，学生全员参加，决赛采取口答的形式，根据初赛成绩按比例选取学生参加，决赛时将向全校学生展示，让学生看到身边的榜样，激励全体学生的读书热情。
2、每学年进行一次教师读书活动，教师全员参加，活动形式视情况而定，学校对读书活动中表现突出的教师给予奖励和考核加分。
3、举办校园读书节活动，团体展示与个人展示相结合，通过读书节活动，总结推广书香校园建设中的经验，查找不足，及时调整我校的特色学校建设工作。
4、举办“成语故事表演赛”“经典古诗文诵读比赛”“古诗配画展”手抄报等活动，把读书与丰富多彩的活动结合起来，让读书充满乐趣。
以上方案将在工作中不断补充修改完善，做好我校的书香校园创建工作。
附：教师必读书目推荐如下：
1、《西方近代教育论著选》 任仲印主编 人民教育出版社XX年版
2、《西方现代教育论著选》 王承绪、赵祥麟编译 人民教育出版社XX年版
3、《新教育之梦》 朱永新 人民教育出版社XX年版
4、《教育的理想与信念》 肖川 岳麓书社出版XX年版
5、《陶行知文集》 陶行知 江苏教育出版社XX年版
6、《中国传统文化与教育》 教育部人事司组织编写，刘新群主编 东北师大出版社XX年版
7、《教师的成长与发展》 傅道春主编 教育科学出版社XX年版
8、《爱心与教育：素质教育探索手记》 李镇西 四川少儿出版社1998年版
9、《教育和美好的生活》 （英）罗素著，杨汉麟译 河北人民出版社 1999年版
10、《大教学论》 （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译 人民教育出版社1999年版
11、《民主主义与教育》 （美）杜威著，王承绪译 人民教育出版社1990年版
12、《给教师的建议》 （苏）苏霍姆林斯基著 教育科学出版社1999年版
13、《和老师的谈话》 （苏）b.赞科夫著，杜殿坤译教育科学出版社1999年版
14、《普通教育学、教育学讲授纲要》 （德）赫尔巴特著，李其龙译 浙江教育出版社XX年版
15、《教育漫话》 （英）约翰•洛克著，徐诚、杨汉麟译 河北人民出版社1998 年版
16、《爱弥儿》 （法）卢梭著，李世章译 内蒙古人民出版社XX年版
17、《让孩子互相学习：独生子女教育成功之路》 孙云晓主编 湖南少儿出版社1999年版
18、《教育诗》 （苏）马卡连柯著 海天出版社1998年版
19、《教育——财富蕴藏其中》 联合国教科文组织总部中文科 教育科学出版社1996年版
20、《终身教育引论》 （法）保尔•朗格朗周南照、陈树清译 中国对外翻译出版社1985版
21、《学会生存——教育世界的今天与明天》 联合国教科文组织 教育科学出版社XX年版
22、《回答未来的挑战》（美国）j.w.博特金著，林均译上海人民出版社1984年版
23、《中国著名班主任德育思想录》 窦桂梅等 江苏教育出版社XX年版
24、《中国著名特级教师教学思想录》 于漪等 江苏教育出版社XX年版
教育名著读书心得体会篇4
作为一个语文教师，如果能够引导学生自主自觉地去读书，那无疑是值得称道的！让读书成为一种兴趣，一种习惯，让学生伴随着书香一起成长，让书成为他们的良师益友，成为他们的精神食粮，让他们在读书的过程中学会关注社会、关注人生，用自己的心灵和敏感的笔触时刻接受来自生活、来自大自然的美好信息，时刻与世界上所有的美好事物交流沟通，时刻聆听来自人类历史最深远最悠扬的文化语言，并让自己和它们融为一体，才是真正的读书！
【关键词】读书；书香；成长；名著；方法；兴趣；快乐；读书；笔记
有人说，古人读书的目的绝大多数是为了加官进爵，以便拥有崇高的地位，能够享受荣华富贵；也有少部分人是为了报效国民，以施展远大的抱负如范仲淹，如陆游等；还有极少数人为了陶冶性情，来增加生活的趣味如李煜，如晏殊等……
那么今天，我们读书，为了什么？对于学生来说，这一切似乎都是为了应付考试。因此，对于阅读，有的人甚至有的教师认为，一切都可以应付了事。果真是这样吗？
记得余秋雨说过：“阅读，最大的理由是使思想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。”
而我自己则在边教学，边思考；边思考，边读书；边读书，边思考：对于名著阅读，我们应该对学生提出怎样的阅读要求？阅读的真正目的是什么？而语文教学大纲是这样要求的：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”
也就是说，对于名著，学生是喜欢读也要读，不喜欢读也要读。那么，我们能否揭开应试面纱，认清读书的真面目，引领学生把读书融进自己的生活，让学生在阅读中伴随书香茁壮成长？能否让学生追随着作者的思想，捕捉作者智慧的火花，从中，得到精神的熏陶、得到心灵的安慰、得到素养的涵养，在源源不断的阅读过程中，源源不断的收获作者的思想，也将源源不断的激发自己的思想，以致使自己成为感情丰富的人，也让自己变得成熟呢？下面是我对名著阅读教学的几点思考与探索。
1 合理安排好阅读名著的时间及内容
一个学期需要阅读多少本名著，在语文课本中有明确的规定，在开学第一节课就要让学生明确本学期的名著阅读任务，让学生知道阅读名著的时间主要靠课外。当然，每个星期能抽出一些时间让学生在课堂上阅读名著，教师巡查指导，那是最好不过了，而且，这也能够引起学生的重视。可是，鉴于时间有限，名著阅读必须安排到课外去完成，这就要求教师做一个有心人，多为学生着想。每天可安排的抄写作业可以很多，各教师可根据各自教学的实际需要，有意识地删减部分这样的书面作业，让学生每日用半小时左右的时间有计划地阅读名著。双休日还可以再多看一些内容，阅读时间还可以更长一些。教师还要有计划地指导学生在规定的时间内必须一本一本地阅读，不能漫无目的地东翻西看，因为这样读书将会导致毫无收获，徒劳无功。根据教学大纲的要求，中学生每个学期要阅读的名著并不多，只有两三本。所以，要合理安排好阅读的时间及内容并不难，只要老师稍微动一下脑就可以完成好。
2 联系课本的名著导读知识，引导学生把握名著的思想内容及人物性格特征，指导学生把握阅读名著的方法
人教版的语文课本每一册书都安排有相对应的名著导读，教师和学生都应好好利用这些资源，引导学生通过学习课本里的导读内容，先大致把握作品的思想内容及人物性格特征，从而更好地进行课外阅读。
我经常是这样做的，先让学生默读课本的导读知识，在默读过程中划出概括作品思想内容的语句，圈点概括人物性格特征的重点词语。然后把这些重要的内容朗读一下，先从大致上粗略地去把握一下作品的思想与人物。
然后，我会向学生提出问题，让学生带着问题去阅读作品。例如，我在指导学生阅读老舍的《骆驼祥子》时，我就向学生提出这样的问题：①“祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般[1]”，“他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃[2]”，可是，后来是什么使他变成一个“麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉[3]”？②作品究竟是通过哪些具体的故事来表现祥子的变化的？又是运用了哪些方法来刻画人物性格的？为什么说祥子与虎妞的婚姻为什么注定是一出悲剧？③“他最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免受车厂的盘剥。[4]”可就是这样一个看似很简单的要求，为什么“他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终[5]”？④虎妞的性格是大胆泼辣的，可为什么她会有点变态呢？
每次布置学生阅读作品之前，我都会提出这样那样的问题，指导学生去把握一定的方向去阅读，同时也是激发学生阅读兴趣的一种手段。我告诉学生，阅读作品不能只为追求情节而阅读，这样的话，阅读的收获就小了。作为学生，更不能为了阅读而阅读，就是说，我们不能只为了完成老师布置的阅读任务而读书，聪明的人会懂得从阅读中吸取作品中的营养，使自己得感情变得更丰富，视野更开阔，理想更远大，使自己在阅读中慢慢成长，在今后的学习工作中更自信，更坚强，更富有同情心也更有内涵等等！
我常常这样想，如果作为老师，都能这样去指导学生阅读，学生肯定会有收获的，而事实上，我也是这么做的，效果是不错的，收获当然也是令人欣喜的！
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3 激发学生阅读名著的兴趣，让学生都能亲历阅读的快乐
怎样才能激起学生阅读的兴趣？这确实是一个让老师有点伤脑筋的问题。
我想，激起学生阅读兴趣的方法应该是很多的。在平常的教学当中，我经常把自己阅读的体会告诉学生。我告诉学生，我很喜欢阅读，这是在中学时代就养成了的习惯，直到现在，无论多忙，我都保持着每天阅读的习惯。我常常在阅读中感受作品中主人公的喜怒哀乐，慨叹他们的悲欢离合，在被感染中感受到阅读所带来的快乐。如果能让学生通过阅读，感受到阅读是快乐的，那学生又何乐而不为呢？更何况，我的学生大多数愿意相信自己的老师。
为学生创设良好的阅读氛围，也是激起阅读兴趣的一种手段。学校的图书馆、教室都可以成为阅读的重要阵地，在教室内挂设有关读书名言的条幅，出以读书为主题的墙报，形成良好的读书环境。当然，创设良好的环境，只在图书馆和教室阅读都是不够的，因为阅读名著是一项磨炼人的精神意志的活动，因此，电脑室也常常列入我们的读书阵地，伴着优美的音乐，学生阅读时非常投入，常常听不到下课的铃声。至于课余时间的阅读，如在家里，我同样鼓励学生各自创造良好的环境，达到忘我的境界。这样，让学生在阅读中感受到作品中人物的悲欢离合，在悲欢离合中感受到阅读带来的莫名的快乐，学生的兴趣不就有了吗？到了痴迷的程度，学生们对于名著怕是爱不释手了吧？
另外，在进行阅读之前，教师向学生介绍有关作家的生平、著作、成就以及作品的精彩片段等，也是激起学生阅读的兴趣的手段之一。
4 在阅读过程中，让学生养成写读书笔记，写读书心得的习惯
阅读名著，不能只追求情节，要想有所收获，就必须让学生养成良好的读书习惯，例如勤做摘抄，写一些读书笔记，写一写读书心得等。
4.1 勤做摘抄，写一些简单的读书笔记。
摘抄是一种根据个人的阅读喜好，将精美难得如好词、好句摘抄分类摘抄下来，以供阅读、品味、引用的资料积累方法，是对每天阅读的整理巩固。教师可做不定期检查摘抄，无疑是对名著阅读的一个有效的检查方法。 摘抄的形式有很多，如：语录式摘抄，可摘录名人警句、精彩词句等；内容提要式摘抄，可概括主要情节，给短小的文章列提纲；内容赏析式摘抄，可谈谈自己对作品的感悟、人物的评价、主题的理解等等。
4.2 写一些读书心得，以便对作品中的人物形象和主题思想有更深刻的认识和体会。
如果说摘抄和简单的读书笔记是一些比较零散的东西，那么，读书心得则可以是一些比较系统的认识和感想。是读者在对作品有了比较深刻印象之后的情感体验。学生只要是认真读阅读过原著，就总有话要说，这种情感的体验也许会很容易引起大家都共鸣，也许有人会有各自独特的见解，写出来与大家一起分享，也能达到意想不到的效果。
作为一个语文教师，如果能够引导学生自主自觉地去读书，那无疑是值得称道的！让读书成为一种兴趣，一种习惯，让学生伴随着书香一起成长，让书成为他们的良师益友，成为他们的精神食粮，让他们在读书的过程中学会关注社会、关注人生，用自己的心灵和敏感的笔触时刻接受来自生活、来自大自然的美好信息，时刻与世界上所有的美好事物交流沟通，时刻聆听来自人类历史最深远最悠扬的文化语言，并让自己和它们融为一体，才是真正的读书！
参考文献
[1] 课程教材研究所 中学语文课程研究开发中心《语文》（八年级上册）， 人民教育出版社，2007年版
[2] 老舍：《骆驼祥子》，新疆人民出版社，2009年6月第1版
[注]
[1] 课程教材研究所 中学语文课程研究开发中心 《语文》（八年级上册），人民教育出版社，2007年版，第234页
[2] 课程教材研究所 中学语文课程研究开发中心 《语文》（八年级上册），人民教育出版社，2007年版，第234页
[3] 课程教材研究所 中学语文课程研究开发中心 《语文》（八年级上册），人民教育出版社，2007年版，第235页
教育名著读书心得体会篇5
关键词：读什么 为什么要读 怎样读
在阅读教学过程中，我们究竟应该让学生“读”什么？笔者认为，这是阅读教学首要解决的重大问题。确立了“读”什么之后，我们才能有的放矢地教育学生“为什么要读”和“怎样读”的问题，从而让学生在阅读中获得快乐，并将阅读中获取的精华迁移到写作和口语交流当中，最终全面提高学生的语文素养。
一、读什么
《语文课程标准》强调，语文课程应致力于形成、发展和提高学生的语文素养。提高学生的语文素养离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养。然而，当前的阅读教学正潜伏着危机――人们对阅读，尤其是经典阅读的重视程度正在急剧下降。国外的母语教育非常重视经典的阅读，并在课程标准等正式文件中作出了明确规定。在当前的教育中，我们要正确认识和处理经典与创新的关系。国内外正反两方面的经验均证明：不管学习何种语言，要全面提高学生的语文素养，都离不开经典阅读，任何一个国家和民族的学生都概莫能外。
经典作品犹如一棵棵大树，繁盛的枝叶过滤着浮躁、平庸、虚无的沙尘，深茂的根系汲取着宏大、高尚、开阔的精神营养。让学生认真阅读经典作品，可以提高他们的思想、情感和道德素质，丰富他们的文学艺术素养，让这些作品所展现的崇高境界，帮助孩子抵抗丑恶与残暴，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时也获得对于古典美、现代美的认识与理解，从而更好地去提升自我，创造世界。
首先，引导学生诵读经典诗词。孔子说“不学诗，无以言”。教师可结合古诗教学，适时向学生推荐一些与所学古诗有关的诗词，加以拓展，这样既能帮助理解，又扩大了古诗词的阅读量，可谓两全其美。
其次，引导学生阅读经典名著。阅读经典名著无疑成了我们涵养人文的最佳途径。《安徒生童话》、《格林童话》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《朝花夕拾》、《骆驼祥子》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《童年》、《钢铁是怎样炼成的》……在语文新课标“关于课外读物的建议”中，我们看到一长串书名。每一个被这些经典作品滋养过身心的人都会相信，这些书名的背后，是一座座宝藏，藏在其中的宝物融汇了成百上千年的岁月，依旧熠熠闪光、璀璨夺目。
引导孩子喜欢阅读经典名著，不是布置读书任务或者宣传阅读经典名著的好处就能做到的，需要在日常的师生交往中进行感染与熏陶。一要创设读好书的氛围，通过和学生的交谈，让学生介绍自己读了哪些文质兼美的书籍，并加以鼓励，让他们有一种自豪感、荣誉感。二要让学生感到读书实实在在的好处，如发现学生在答问或作文中引用了课外阅读的知识，就要及时表扬，还可以对读书已成自觉的同学进行隆重的表彰。
二、为什么要让学生读经典名著
为什么要让中学生阅读经典名著呢？呢？《诗》云：“我思古人，实获我心。”经典是千百年来先人生活经验和生命智慧的系统总结和理论提升，解决的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的问题，而杂书解决的则是人的生命、生存、生活中细枝末节、具体零散的问题。所以，读经典可以使人获得取之不尽、用之不竭的精神营养源，并解决人生根本的、普遍的问题，帮助人树立信仰理念，引导人明辨是非，确立人的生活方式和行为方式，而杂书则只能给人提供工具性、技艺型的帮助。两相权衡，孰重孰轻，判若分明。所以说，生活之树常青，经典之树就常青；而经典之树之所以常青，就在人们愈读经典，愈能感觉到经典经久不息、历久弥新的魅力。
经典何以成为经典？名著何以成为名著？那是因为这些文学作品经过了岁月的刷洗，经过了不断的误读和矫正，已经具有了闪亮的金属内质和公认的权威性、知名度。无论创作的艺术手法，作品内容的丰富典型，作品思想的深刻博大上，它们都具有无可批驳的地位。因此，我们不仅要读古典文学名著，也要读现当代的文学名著；不仅要读中国的文学名著，也要读国外的名篇佳作。中学生阅读文学名著，限于兴趣、耐性、接受力，往往会遇到一种阅读屏障，越过这一层，海阔天空；若不能突破，便觉索然无味，勉强应付三两页便丢弃一旁。教师的工作就是要善于引导学生突破这层障碍――主要是激发学生的阅读兴趣上下工夫――从而使学生顺利进入文学殿堂阅读实践。
2004年，因当代大儒蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》而引发的“读经问题大讨论”和“儿童读经运动”曾火热一时。这两年，因为国学热、国服热、中国传统节日热等话题和运动的火爆，使得读经问题很少为人注意。
有媒体报道，北大、清华等二十多所知名高校的学生社团曾经向全国大学生发出倡议，呼吁晨读中国传统经典：“人文日新，从青年起！青年日新，从晨读起。”而且，这个倡议还得到了汤一介、钱理群、何兆武等九位著名学者的签名支持。这说明，读经典名著，已经成为当下教育内容中刻不容缓的文化任务。
依上而言，中学生读经典名著尤为重要，因为他们是祖国的未来、民族的希望，肩负着传承与振兴民族复兴的历史重任。
三、怎么读
现在的学生课业负担重，升学压力大，很多老师和家长都要求学生只看与教学和考试有关的内容，与考试无关的课外阅读，包括阅读经典名著和古典诗词，往往会被认为无关紧要，或者不务正业。即使学校不留作业，很多家长也想方设法加压。这是一种社会现象，使得学生只能在教材中转来转去，鲜有时间和精力去做自己喜欢的事情。所以，学生没有时间去阅读经典名著。
如果说学校是阻碍学生阅读经典名著的外在因素，那么内在因素则是学生在纷繁芜杂的信息包围下对娱乐的本能追求。现在网络和图书市场上卡通片、漫画书品目繁多，几乎达到了遍地开花的地步，不仅国内大量出版，也从国外大量引进，每年增幅极大。这些出版物符合孩子的阅读口味，题材丰富多样，内容生动有趣，而古典名著从文字来说相对晦涩，所叙述的都是比较久远、相对陌生的故事，学生不感兴趣、不喜欢阅读也不足为奇。
俗话说：萝卜白菜，各有所爱。和有些人不喜欢国粹京剧，宁愿看电影电视剧一样，阅读名著也不应该硬性要求，那样不仅起不到推动阅读的效果，反而让学生更加厌烦。学校和家长从素质教育角度提倡、鼓励学生阅读是正确的、应该的，但关键要让学生自发去阅读，自己去感悟。只有学生意识到名著中的文字之美、情节之美，在阅读中获得了和独特的审美体验，不由自主地去分析、去思考名著里的人物和故事，名著才能发挥出名著的作用。
经典名著阅读教学的成功，很大程度上也取决于教师的阅读体验。对学生而言，教师的阅读体验有可能比其他各种解说都更能有冲击力，更有借鉴价值。教师对经典作品的敬重以及阅读感悟，有可能影响学生的终生阅读。现在许多老师由于各种原因，对经典名著的理解还不够深、不够透，以模棱两可的认识去指导学生阅读经典，结果只能使学生更看不懂名著或者不能准确把握名著的内在含义，现实中误读名著的现象并非没有。因此，让老师们自己首先爱上名著，深刻阅读和感悟名著，是当前推动经典阅读的重要一环。陶行知、朱自清、钱穆等教育家以其博学多识引领许多学生走上文学之路，很值得今天的老师学习。而且，这种积极的引领，非常有利于学生视野的扩大，也促进了其品格成长和文化认同。
浏览当下的图书市场，刨除与经典名著有关的延伸阅读，仅四大名著就有各种各样的点评本、图说本、缩编本等，真的可以用眼花缭乱来形容。2003年，一本《水煮三国》在图书市场呼风唤雨，据传销量创造了了100万册的神话。最近几年，对四大名著的各种“解读”蜂拥而起，《解码西游记》、《唐僧传》、《白晶晶传》、《沙僧日记》、《大话红楼》等持续吸引着读者眼球，其中不少作品还出自名家名师之手。
此种“解读”是否会对学生造成误导？经典名著到底应该怎样解读？经典是经历史长河的淘洗留存下来的，承载着人类普遍的审美价值，具有超时空的永恒性，但对经典的理解又不是一成不变的，是一个不断建构的过程，网络时代加快了经典名著的传播速度，同时网络的多元价值特点又赋予名著不同于传统的新的理解。问题的关键是，不管是谁去解读，不管怎样解读，只要这种解读不是以远离经典、放弃文化思考为代价，体现了一种正面的、积极的、进取的价值观，就应该予以肯定。
对于热衷追求新鲜、刺激的青少年来说，他们喜欢标新立异的东西，热衷于对名著的另类解读，这就是为什么《水煮三国》等书受到热烈的欢迎的真实原因。中小学生让古人行现代人之事、说流行语言，与其说是对传统文化的反叛，不如说是提供了一种新的鲜活的看待名著的视角，说明这部分学生在看名著，而且有自己的理解，这是值得欣慰、值得鼓励的事情。这样的解读有利于学生进行独立的思考，有利于创新思维的培养。
但是，值得强调的一点是，学生尚处于未成年阶段，自我判断能力尚显不足，不严肃的解读容易造成学生在阅读经典名著的过程中断章取义、让经典屈从我意。解读名著应有个底线，即趋于审美而不是审丑的，应从思想上重视经典名著的历史地位，对经典要有最起码的尊重。这需要教师、家长等进行必要的引导，特别是关乎价值观方面的内容，要明确告知学生名著的教育作用、名著所承载的历史和思想价值，同时也要尽量鼓励学生阅读原著，尽量维护名著的原貌，从而把握名著的精髓，否则会造成以讹传讹，与真正意义上的名著越来越远。
教育名著读书心得体会篇6
一、开展课外活动，演绎经典
为促进文科实验班的课外阅读，交流一个阶段的阅读心得体会，从而提高文科实验班同学的文学素养、扩大知识面，形成良好的课外阅读习惯，史颖老师在高二（10）班成功举办了“第二届书友会”。同学们就自己这学期读的名著，交流了独到的见解体会。同学们不仅交流了读书体会，有的同学还认真记下了其他同学的阅读书目，以便课后查阅。
王海燕老师也组织班内学生就名著《家》展开了深入的阅读探究，形式多样：学生撰写读后感，其中有不少写得精彩的读书笔记，如《黑暗中娘子军》一文，就作品中鸣凤、琴等女子形象进行了深入分析；学生个人组织了有关《家》的专题讲座，在同学中产生较大影响；学生还以小组为单位，对《家》的精彩片段进行了排练演出。整个活动过程中，学生热情高涨，积极参与，收到很好的效果。
二、编写名著导读学案，拓展阅读
本学期，我们工作室成员在李超老师的组织下，对考试大纲中的必读篇目进行了《名著导读》学案的尝试编写，主要是在实验班中使用，有些设计环节还在进一步完善中。目前已完成导读学案有《哈姆雷特》《老人与海》《家》《欧也妮·葛朗台》，已上传至博客。
三、成员积极实践，提升自我素养
名师本身也是一种优质教育资源，这种资源不仅属于学生，也属于我们老师。我们组内成员在王校长带领下，积极参与学校的各项教育教学实践：如史颖、杜文娟老师积极参加市青年教师基本功大赛；史颖老师还在市研讨会开设了大型观摩课，收到与会专家、老师的好评；柯敏敏老师还在校内开设了“红楼人物谈——林黛玉形象分析”的专题讲座，受到学生好评。
不仅如此，王校长还推荐我们阅读国内外教育专家李镇西的相关教育论著及《美国语文》等论著，提升教师自身的理论素养。
教育名著读书心得体会篇7
课外阅读，尤其是名著的阅读，是培养学生人文素养、训练思维品质的最好典范，并有助于培养学生良好的阅读习惯和解决工具教育与人文教育的矛盾，是提高学生语文素养的一条有效途径。
前几年，教育部搞了一个《中学生必读书目》，一些机构、学者也给中学生开出了许多书单，它们对学生的课外阅读引导有着积极的意义，但是要说作用，其实是打了很大折扣的。我平时跟学生们提起其中的一些书名，学生要不说没看过，要不留下深刻印象的书更不多。于是有人感叹向学生推荐必读书目是一件吃力不讨好的事。
我们为什么要读名著？
很多同学可能还不明白我们为什么要读经典，要读鲁迅，读《三国演义》，读唐诗。我们既然生活在现代，却要读几百年前、甚至几千年前人写的文章，有什么用呢？
《文学大师巴金和一个孩子的故事》——这是一株“大树”与一棵“苗苗”的故事，同时也是“人(人类)”的“文学”与“人(人类)”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相传的故事。
“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”
文学的核心，文学创作与文学阅读的出发点与归宿，都是“人”，是人的心灵，人的感情，人的精神，而不是其他。 其实教育的核心、出发点、归宿，也是“人”；正是“立人”，把文学、艺术、教育、出版……都统一起来了——这几乎是常识，却是人们最容易忽略、忘却的。
读文学作品唯一的目的(如果有目的的话)，是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，你将出入于“(他)人”、“我’’之间，“物”、“我’’之间，达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。坚持读下去，日积月累地潜移默化，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。
要读名著(经典)，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过各类学科(不只是文学，还有社会科学、自然科学)的名著(经典)的阅读，而代代相传的。在这个意义上，受教育的基本途径就是“读名著(经典)”。
人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读——这颇有些类似今天的“快餐式阅读”，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”，其结果不只是倒胃口而已：吃“烂肉”、喝“酸酒”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，“我们要批评家”，给青年的阅读以正确的指引。关心中学生的课外阅读，提倡“读名著，读经典”即是一种导向：唯有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”.这直接关系到我们民族(以及人类)的后代的精神质量与生命质量，可以说是一个基本教育工程。
读文学作品，特别是读名著，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击，设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。也许你读完作品，只有一些朦胧的感觉、若隐若现的人物身影，只有说不清、道不明的情感的涌动、思绪的感悟，或者某种想象、创造的冲动，尽管你不能(其实也不必要)作出作品主题呀、结构呀、写作技巧呀……的明确分析，其实你已经“进入”了文学的世界，这样的“第一(原初)感觉、感悟、涌动、冲动”是最可贵与最重要的，它是文学阅读(欣赏)最基本的要求，也是以后的文学分析的基础。
教育名著读书心得体会篇8
以编者意见为索引。为了引导学生阅读名著，教材编者精心撰写了要言不烦的提示意见。这些意见概括了名著的轮廓内容、主要成就、情感倾向、手法特点等。针对某个“精彩片段”的具体内容，有的附带“阅读建议”与“点评”，有的编排了一段醒目的总结性话语。所有这些，都可看作是阅读整本书或节选内容的向导。可以说，如果把编者意见撇在一边置之不理，一切全凭感觉走，要么走弯路，要么瞎胡碰。同时，编者意见仅为“索引”，决不能条分缕析编者意见取代名著阅读。至于教材中另行提供的有关作者、作品、时代背景等其他信息，只作阅读参考，不可喧宾夺主。执教中，只要引导学生理清编者意见的要点，阅读实践就好具体把握了。
以精彩片段为例子。精彩片段是从整本书中节选的。课堂上阅读精彩片段是为课外读整本书打基础、作准备的。因而，执教精彩片段就不能像讲读课文那样。如果离开了“读整本书”的教学目标，把精彩片段类同讲读课文去处理，就与教材编者意图相去甚远，也同课程改革精神格格不入，教学过程也就严重“错位”了。把精彩片段当成阅读整本书的例子，从文本特征出发，让学生在掌握读整本书的方法，提高读整本书的能力。课外坚持广泛阅读，才是课堂引导学生阅读名著的教学追求所在。
以阅读策略为重点。就整个阅读教学乃至所有学科的教学而言，有关方法的传授是最重要的。名著的主要阅读策略，有时在编者意见中已有粗线条式的勾勒，执教者的注意力则应集中于引导学生着力实践、主动实践方面。就整个名著阅读过程而言，有共性的阅读策略，也需要就“这一本”坚持实践、反复揣摩，以求在运用自如中达到融会贯通。
以探究思考为切入。要让学生在阅读名著的精彩片段中取得成效，不妨就以探究思考为切入。教材编者精心设计了指向集中、言简意赅的探究思考项目，而且颇有启迪性，又具有发散性。有的还由精彩片段涉及“整本书”，并且要求学生在归纳思考收获的基础上，在一定范围内展开交流讨论，为的是把探究思考引向深入。不难看出，教材编者对阅读名著的推崇意向是探究思考。从教学实践看，不少执教者正是引导学生从探究项目入手，在阅读精彩片段中完成思考探究，并将主要收获推而广之到整本书的阅读实践中去，从而不断进入新的“阅读天地”。
以体验感悟为途径。阅读活动是个性化行为，阅读过程是一个“内化”过程，其中体验感悟必不可少。体验感悟是成功阅读的必由之路。引导学生阅读名著的着眼点：引发学生读整本书的兴趣，学会读整本书的方法，提高读整本书的能力，培养读整本书的习惯。不难看出，无论是兴趣、方法，还是能力、习惯，哪一样都少不了体验感悟。唯有体验感悟，才能滋养兴趣、习养方法、涵养能力、修养习惯，进而不断提升语文整体素养。因此，引导阅读名著，就是要让学生去体验、去感悟，教师要不失时机地指导体验方法、点拨感悟思路。
以培植素养为归宿。从根本上讲，教育教学的目的就是提高人的素养。语文素养的构成是多方面的，只有把各类优秀文化要素积淀于心，才能自觉化为生活规范与生命态度，达到“学语文”与“学做人”和谐同步长进。通过课堂上引导学生阅读古今中外名著，就能不断扩大文化视野，这样既发扬民族文化传统，又尊重多元文化内涵，既吸收历史文化精髓，又关注当代文化潮流，在积淀人类文化中，全面培植学生的综合素养。因此，把培植素养作为执教策略的归宿是恰如其分的。从实践操作层面看，引导学生阅读名著为的就是去读整本书。那种放弃读整本书，仅仅要求学生记住名著的名称、作者、主人公等几个名词，用以应付检测填空，完全立足于应试获得分数的做法，实在是不足取的。
教育名著读书心得体会篇9
【关键词】名著阅读 教给方法 兴趣 习惯
一、激发阅读兴趣，明确名著阅读的重要性
文学名著是人类文化的精髓，名著阅读学习是提高自身文学素养和文化素质的有效途径。阅读名著是一种感悟美、欣赏美的愉悦过程，读经典作品，是与高人对话，有如受教于名师，能拓宽视野，开人心窍，启迪智慧，陶冶性情，获得审美享受，培养创造精神。教材中的名著导读对作者、主要人物和情节作了简要的介绍，展示了作品精彩的片段并进行了简要的点评。有的学生凭兴趣看一下，而大多数学生是很少看的。针对这种情况，教师首先要通过多种方式或手段激发学生的阅读兴趣，拉近学生主体与名著文本的距离，使之产生一定的阅读期待。“兴趣是最好的老师。”利用多媒体教学设备播放有关精彩的视频片段，通过视觉、听觉等来激发学生的兴趣。在使用多媒体教学的课堂上，结合课本内容的需要进行相关精彩视频的播放，可大大激发学生的阅读兴趣。比如在教学名著导读《水浒》时，选取央视电视连续剧的《鲁提辖拳打镇关西》这一精彩的细节让学生欣赏。有些学生对这样的名著不太感兴趣的，通过欣赏里面精彩的语言、服饰、动作和场景等，吸引他们的注意力，一步步地走进人物，走进作品中去，感受人物的内心世界，感悟里面所蕴涵的思想。
二、教给阅读方法，指导学生有效阅读
1.指导学生读书的方法，要读思结合。读书的方法有精读法、略读法、速读法、赏析法、摘录法、作批语等。根据阅读的需要采取自己需要的阅读方法，这样可以有的放矢，提供阅读有效性。同时注重指导学生要读思结合。读思结合，特别是集体之间的交流探讨，对于阅读内容的深入，阅读氛围的营造，阅读习惯的养成都起到了很好的促进作用。放声读，这是最普通，也是用得最多的一种组织形式。因其方便灵活，自主性强，深受师生欢迎。但初中学生(特别是初一学生)自觉性不太高，如对这一方式把握不好，容易流于形式，学生读书只是应付差事，导致学生对所读材料缺乏深入的思考，“读而不思则罔”。所以读与思应结合起来，也就是能对所读书的思想内容有所感悟。
2.指导学生做读书笔记的方法。如：摘抄妙词佳句、概括精彩故事、人物形象点评、阅读启示等。指导学生在阅读时选择自己喜欢的阅读方法，培养学生“不动笔墨不读书”的阅读习惯。让学生在自主学习的过程中感受到阅读的乐趣。在多样的方法中阅读名著，从而保持良好的阅读热情。在阅读过程中，学生与作者、文本与生活之间实现着多种视界的融通，因此，要鼓励学生随时记下“智慧的火花”。一是批注摘抄。这基本是与阅读同步完成的，可不要小瞧这些小笔墨，它往往是探寻某个关键问题的钥匙，是发现知识宝藏的洞口，是大彻大悟的前奏。至于摘抄，可建议学生准备阅读记录本以便识记和整理。二是写读后感。读完一本书，总有自己的想法，鼓励学生把这些想法及时地有意识地记下来。这是批注摘抄的深入和细化，是实现学生与文本、学生与作者之间的对话。三是对作品进行再创造：仿写、续写、改写、故事新编……我们每学期利用作文课至少安排三到五次这种专项训练，既可以展示阅读效果，又能调动同学们进一步的阅读积极性。
三、通过多种活动，让名著阅读成为习惯
组织多种形式的读书讨论、交流、展示、评价活动，再加上教师及时有效的督促指导，促使学生爱上名著，形成主动阅读名著的习惯。我主要通过定期开展故事会(辩论会)和定期查阅读书笔记进行。为督促学生读名著，平时要求学生在课前5分钟讲一个小故事，或介绍一个自己喜爱的名著人物；定期设计出名著论题，让学生参与辩论；成立阅读小组，开展心得体会交流；每学期评选几名“名著阅读之星”，进行奖励等多种形式的活动。这样既可达到检查督促的目的，又可加强学生对名著的理解，还可以让学生在相互交流中集思广益，相互启发，实现信息交换，资源共享，扩大信息与思维的量。所谓“不动笔墨不读书”，学生养成写读书笔记的习惯，既可让学生积累语言，提高写作能力，又可初步培养学生文学欣赏能力，让学生体会到语文学习的快乐。每星期检查学生读书笔记一次；每学期举办两次优秀读书笔记展评活动。这样学生通过有计划的阅读名著、积累和交流，使学生的审美情趣大大提高，知识储存量大大增加，鉴赏能力不断增强，学生的良好阅读习惯也从中渐渐形成。良好习惯的形成，会使学生终身受益。
参考文献：
[1]余应源.语文教育学[M].江西教育出版社.2001(05).
[2]教育部.全日制义务教育语文课程标准[M].人民教育出版社. 2001.
教育名著读书心得体会篇10
关键词：经典名著 语文教学 文本解读 方法
在多年的语文教学实践中，笔者发现中小学生甚至大学生对我们民族的传统文化了解甚少。近期笔者列出50部中外经典书目（源自教育部2001年制定的中小学《语文新课标》所列的课外读物和大学生必读书目，中国古典名著30部，国外名著20部），对医学院校大一至大三的521名学生做了一次随机调查，统计结果显示大学生的阅读量甚少：虽然其中88.79%的学生有阅读经典名著的愿望，可是完整读过这50部名著的，人均不到4部，没读完的人均刚到6本，而且这其中大部分学生是在中小学时期读过的，在大学时期的重读率不到10%，在中学阶段就该基本完成的名著阅读，多数大学生在大学期间还没有实现；另外像《论语》、《老子》、《史记》等属于我国传统文化经典的阅读率明显偏低，人均阅读量不足1部，且低于外国经典名著的人均阅读量。
传统文化经典名著在学生视野中的严重“缺席”，是一个值得我们国人尤其是教育者深思和警惕的文化现象。传统经典名著、优秀诗文是一个国家或民族文化的重要组成部分。现在世界上很多国家的母语教育都非常注重本国经典名著的阅读，关注语言学习与文化的关系。因为青少年一代对民族传统文化的继承不够，会使得他们对于自己的文化产生陌生感，一旦受到外来异质文化的冲击，便更加重他们无“根”的困惑、迷茫感，进而迷失自我。而且，我国当代社会的整体浮躁氛围在青年一代身上表现得尤为明显，可以说疏离经典名作既是心理浮躁、急功近利的一种表现，更是一种“治病之源”。因为青年学子只有耐心读完一本本好书，书读多了才益于保持宁静的心态，逐渐增强抵抗世俗纷繁诱惑的免疫力，克服浮躁的心态；相反缺乏了好书的滋养，她们不仅审美趣味和艺术鉴赏力低下，而且在专业学习上也很难养成“宁静而致远”的胸怀。
从我们的调查结果看，医学生阅读经典名著的愿望与实际行动有很大的偏差，虽然绝大部分学生表示愿意阅读名著，但是在课余时间即使无所事事时，也很难静下心来读名著。这是为什么？原因很多也很复杂，不过通过调查可以肯定其中最重要的两点：一是学生没有养成好的读书习惯或者说逐渐丧失了读书的习惯；二是名著离现实较远，读起来耗时费力，学生尝不到阅读经典的“甜头”。
所以高校教育要利用大学语文及其他人文艺术类课程的优势，开设经典导读之类的课程，引导学生阅读中华文化典籍，接受具有艺术性、社会性和审美性的经典名作，使之对大学生的思想和精神成长提供有益的帮助。由于古代经典产生的时代和其中的内容离当下学生的生活遥远，绝大部分学生读起来困难，也就不喜欢读。因此，如何拉近学生与经典名著的距离使学生渐渐喜欢上“经典”，这就是教师在课程教学中要探索的首要问题。
一、经典名著导读的循序渐进原则
“对特定种类的读物能否保持长久的兴趣与读者的接受水平有关。”[1]学生初接触古代文言作品，有一种畏难情绪。那么，选读名著就以激发学生的兴趣为前提，遵循循序渐进、由易到难的原则。教师根据情况先引导学生选择自己感兴趣的适合自己读的较浅近的作品，按照经典名著的接受难度和学生的接受能力逐步开列推荐书目，一步一个台阶地逐步提高。读古代文化典籍是要花些力气，可一旦攻破难关尝到其中甘味，就有成就感，对传统文化就有了亲近感。
二、硬性规定与阅读方法指导相结合的教学策略
影视和网络文化的发展，使人们已习惯于对视听信息的接受，对单纯文字信息的接受能力逐渐退化。大学生把大量课余时间打发在上网聊天和游戏、逛街、参加社团等活动上。虽然大多数的学生有阅读经典名著的愿望，但最终并未付诸实际行动，说明大学生阅读习惯的逐渐丧失。
许多富于文化含量的读物往往短时间很难吸引学生。所以必须采用经典阅读的硬性规定与阅读方法的有效指导相结合的教学策略。在感性享受和经济效益已普遍成为人们行为准则的今天，单纯依靠大学生自己接受那些他们认为“枯燥乏味”的东西等于放任自流。因此，美国斯坦福大学教育经济学教授马丁·卡诺依正确地指出“应该让中国的大学生在大学里继续吃点苦，像他们当年为了考大学一样”。[2]所谓的硬性规定，其实也是在校园里要营造长期读书氛围的开端，硬性规定的同时，在加上阅读方法方面的有效指导，学生接触的经典作品渐渐多了，感受到“经典”的魅力，就会主动阅读，久之，也就养成好读书、读好书的习惯。
三、经典文本解读的“艺术奥妙”
大学生不读名著的另一个重要原因是读不懂，经典名著有着独到且不易领略的地方，即便是一些看似好懂的经典名著，也仍有一般著作所不具备或完全能替代的奥妙之处。这就需要专业者的引领，去深入浅出地分析文本的“艺术奥妙”，令学生欣赏到文学经典名著的深邃魅力所在。所以，教师不能只给学生开列“经典名著”书目，还应在帮助学生解读文本方面多下功夫，引导学生掌握正确的解读方法，提高阅读水平。
1.回归“原典”——历史解读法
回归“原典”在此既是指让学生阅读原著把握文本，又是指走进原著产生的历史时代，达到对原著本身和作者意图的最大程度的理解和最准确的认知。对待传统文化典籍，本来学生与之有一定的隔膜，学生肯定有不理解某部作品或某个作者思想的情况，甚至与之有着某种冲突，这时教师就不能简单地将自己对这类作品的理解以及作品表达的思想内容传达给学生就结束了，这样学生仍不能深入地理解作品。
因此，教师要能带领学生跨越历史做文化思想的溯源。首先是知人论世——了解作家的生平、创作动机和预期及作品的历史文化背景，可大致把握原著的主旨；其次是以原著为中心拓展阅读范围，因为原著是产生于历史中的文化作品，负载着丰富的历史文化信息，学生面对这些古代名著会产生文化阻隔，表面上似乎是学生不理解某一个或某几个时代的作家和作品，其实本质上是他们根本不了解中国的传统文化，这时让学生涉猎同时代、同题材的其他作品，以便对所读原著及其作者有更全面准确和更深刻的认识，同时也更深刻地认识了原著所体现的我们的民族文化之根，让他们了解了“我是谁”、“我从哪儿来”，在对传统文化的认同过程中有了归属感。
2.古为今用——现代解读法
在经典名著教学中还要始终以动态的观念指导学生阅读，不能只把“经典”作为静态的历史，还要学会“古为今用”，即读者用现代的观念和思维审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法；用现代哲学观念、现代精神重新诠释“经典”，使之与现代社会文化契合，赋予经典内容以时代新意。
笔者在指导学生读《老子》时，为了让学生深入体会到老子的“无为而治”的思想，结合现当代的一些伟大的领袖和优秀企业家运用老子的思想的实例，让学生切实领略到老子的管理哲学智慧在现当代社会的应用和发展；而且《老子》为什么反对过分张扬人的巧智、技术？学生结合现实探讨社会和人生，包括现代文明的进步与蜕化。现代工业文明在给人无穷的物质享受之时，也可能在破坏着那些纯朴美丽的东西，破坏着自然，还可能在异化着人的心灵，因此对追求物质文明都产生了自己的相对较理性的看法，知道了自己在现实中该往何处去。即使在物欲横流的社会中也能寻找到一块属于自己的自由心灵空间，不为名利搅扰，在人生道路上遇到坎坷之时仍能泰然处之。这样在对传统文化典籍欣赏的基础上大学生进行了美的创造：将自己的发现与现时经验相结合，从而加深对作品及社会的认识。
3.不同专业视角解读法
不同的专业有不同的经典，不同专业的学生也有不同的阅读视野和阅读期待。教学中我们不仅指导学生结合自己专业选择名著，还可以启发他们从各自不同的专业视角解读经典名著。人们常说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，不同专业的人眼中也有各自不同的哈姆雷特。一部《红楼梦》，有人关注宫闱秘事，有人关注美食厨艺，有人关注建筑艺术……那么医学生从《红楼梦》中就可以读出我们的传统医学和现代的精神分析法。再如读到《老子》中的宇宙生成观，就可启发医学生分析道家与我国中医精、气、神学说的密切关系以及道家辩证法思想对中医有哪些启迪；还有道家思想与古代养生学的关系等等。笔者在教学中通过启发，医学生随即显示出对道家名著和古代医学名著《黄帝内经》的强烈阅读欲望和兴趣，不少学生还写出研究论文。这样把经典阅读与专业学习紧密结合起来，不仅引发了大学生读经典的兴趣，提高阅读的能力，而且反过来也促进和拓展了自己医学专业的学习和发展领域。
这样以语文课程和语文教学为依托，拉近学生与经典名著的距离，引领学生逐渐走进传统文化的殿堂，去领悟“天行健，君子以自强不息”的精神，感受“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的英雄壮烈之气，弄明白屈原为何“亦余之所善兮，虽九死其犹未悔”的执著奉献于楚，体验小儿女“才下眉头，却上心头”的忧愁，体味“对酒当歌，人生几何”的无奈……。不仅把阅读潜入到传统文化的深层领域，以传统文化的人文内涵和民族精神伴学生成长，而且带领学生从传统中走出来引起对现实社会、人生的思考。这不仅提高了大学生艺术鉴赏的趣味，而且还是一个涵养其生命的过程，使他们日后的道路才能走得更远。最终，我们的经典随着历史长河的滚动不仅没有消逝，反而愈来愈散发出弥久的陈香并熠熠生辉。
（本文为河南省教育厅2011年度教育厅人文社会科学研究项目——普通高等医学院校的艺术教育现状和课程设计研究的研究成果之一，项目编号：2011-ZX-204。）
注释：
[1]金元浦主编：《阅读方法：圆照博观与烛幽探微》，《阅读的欣悦》，北京：中国人民大学出版社，2004年版。
[2]梁卫群：《中国大学生应像高考再刻苦点》，汕头广播电视周报，2004年2月18日。
参考文献：
[1]李澎.在语文教学中寻找文化之根[J].语文教学与研究，2003，（1）.
[2]杨棣.关注大学生文化经典阅读[J].中国农业大学学报（社会科学版），2004，（1）.
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