文化的胎印
文化的胎印
韩昶国
小的时候经济不很发达,却经常有外乡游村走庄的说书人。凭着双脚拉着人力车到外乡说唱传统评书,换一些一家人吃的粮食,差不多出来一到三个月,挣了一些粮食,就开始往回走。
只记得这些说书的人,大多来自驻马店周口以及安阳地区。还知道这些地方那些年天公经常欺人,不是旱就是涝好好的庄稼地里颗粒不收是很经常的事。听着说书人把生硬的文字,说唱得那么引人入胜,于是打小时候起,就仰慕着长大了能有这么个技艺,凭着这手艺也足可以走遍天下挣口饭。在那个衣食不太丰富的年代,算是一种理想希望。
说书人每到一个村子,就找个地方坐下来先开开场,把架子支好放上小鼓等说书时用的家伙弄置停当,就开始来上一段。听见吱吱呀呀二胡的动静和嘣嘣嘣敲鼓的声音,村里的人会从不同方向慢慢围上来。生产队时期农民的集体观念十分强,用不了多久,村里来几个外乡说书人的消息就会飞到村里负责人的耳朵里。剩下的就是全村人都竖起耳朵,听村里几个负责人的研究结果,心里面差不多都灌满企盼与向往。
那个时代农村是没有什么文化娱乐活动的,除了在逢年过节时才能有的草台班子临时凑起来的乡村剧团演上几天戏外,也就是春节元宵节舞舞狮子踩踩高跷等这些零散的娱乐活动,靠村子里懂点这方面学文的年长些的老人,出面帮助辅导年轻人排练演出。多少年都是换人不换样并且在不同年代里久演不衰,所以对于说书人的到来总是有种抑制不住期望。
说书人每到一个地方驻下与村子里管事的,双方相互商量沟通好有关事宜,接下来就开始说书的准备。一般情况下一个晚上说唱一段,时间在一个来小时左右,如果哪个村子里管事儿的,见听书的人多又喜欢听,会在起初定的节目说唱完后,又可能再加上一出或两出。好的说书人很受欢迎也很吃香。
小孩子们听说书,虽然是凑热闹,却也能够记住说书人说唱的《杨家将》《岳飞传》《封神演义》里那些热闹的情节。关注的也只是说书人嘴里活脱脱如同真实人物站立起来的忠臣良将的生命,痛恨那些谋害忠良的坏蛋奸臣,喜欢的是阵前挑战激烈打斗的场面,能记住的却是说书人说唱富有声音特色又具有感染魅力的语言腔调。最关心的是牛皋抓住金兀术为啥就非要笑死?杨六郎到底死了没死?封神演义里到底谁的法力最强?秦桧那么大的官咋就装着那么一肚子坏水?
转眼之间,那个说书人受欢迎的时代过去了。现在即便是在农村,也基本上见不到上世纪颇受欢迎的说书人。那些背上背着的小帆布搭链里装的家什,这个神密的行囊曾经对我们深具诱惑,认为装有什么神奇的宝贝儿,等每次开场前都要认真地数着从行囊里究竟能拿出来多少东西。认真仔细地看着支上小架子放上小鼓,将发出木鱼似的东西绑在腿上,用绳子一头儿绑在膝盖以上,那一头儿绾成环儿套在脚上,乖乖脚面上、脚脖子处也有什么东西挂着,能发出不同的声响,再往上看又发现在腿肚子两侧还系着什么东西。更巧妙的是,需要什么样的声响,腿上脚下一用力,就会发出各样的声音。
那时候我们孩子虽然看似听热闹,却也记住那些认为有趣奇特的话语。并在漫长的无形时光中,慢慢浸润领悟、渐渐引导着幼小的心灵健康成长。在《岳飞传》、《杨家将》中经常有:好人十个不算多,坏人一个都不少。一个坏蛋弄坏了一锅粥一样的说唱词句。又如:忠臣十个不算多,奸臣一个就要坏朝纲。似乎,从那时开始就已经接受宁做好人不当坏人的教育,在幼小的灵魂深处,深深扎下了根。有时想,一个人思想的转变与提升,许多时候仅仅是一个故事一句话甚至是一个字,就足以达到转变的效果。
现在手机电视电影很普及,电影院基本上乡镇都有了,手机上视频语音游戏等各种功能开发应用得一应齐全,既展示着崭新时代五彩斑斓的世界,又绽放着让一般人难以抵挡的诱惑,恣意侵扰破坏着你的安宁,引你到难以明辨方向的混沌境地。
有时觉得在这个世界上,一些人真的是坏透了,而又有一些人真的是善良到了如同菩萨一般心怀大仁大爱。
现实生活中,太多的看似温馨和谐充满柔情蜜意的现象,总是在某一处深深隐藏着让人难以察觉到的弥天大谎,诱惑着你进入永远也不能回头的窘迫之地。也许这就是所谓的深奥玄机。
(作者:韩昶国,笔名:老莫、少石。1971年出生。河南洛阳人。1990年12月入伍,2001年退出现役。历任战士(放映员、报道员、班长)、宣传干事、副指导员、指导员。政工师。
文字主张言之有物,不虚不伪不假不媚。让每个人都能感受得文字的生动与魅力,感受到文字带来的文明与进步,共享人类发展的成果。而不是一些少数人群的特权专利和附属品。
整理完成了《永久有多久》(2015年前)、《时光的影子》(2016年)、《漫漫老去的日子》(2017年)、《被诗融化的时光》(2018年)、《绽放是生命的感动》(2019年)、《遇到生命的美丽》(2020年)、《嵌入时光的诗行》(2021年),《阳光的味道》(2022年),《城市在左乡村在右》(2023年)、《孤独的风景》(2024年),约计90余万字。《遗落的风景》(2025年)-书名暂定。
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