托体山阿《自祭文》

　　托体山阿《自祭文》

　　方鸿儒

　　陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，出身于没落士族家庭，自幼修习儒家经典，爱丘山，有猛志，不同流俗。二十岁后开始游宦生涯，做过江州祭酒，彭泽令，徘徊于仕耕之间，最终厌倦官场，心灰意懒而辞官归隐，被誉为“田园诗派之鼻祖”。

　　宋文帝（刘义隆）元嘉四年（427年）九月，即诗人逝世前两个月，是年诗人63岁，沉疴不去，即将辞世，回望人生，一咏三叹，托体山阿，自我祭悼，“出妙语于纩息（弥留之际的呼吸）之余”（苏轼语），是为临终绝笔。

　　祭文开篇便奇笔构想临终情景：“天寒夜长，风气萧索；鸿雁于征，草木黄落”，吾将辞别人世，永归南山“本宅”。生命大限已至，吾将长卧棺中，亲友献以“嘉蔬”，供以“清酌”，依稀飘浮眼前。“娇儿索父啼，良友抚我哭”，凄凄惨惨切切，看吾容颜已冥然不清，听吾嗫嚅已游丝无声，“魂气散何之，枯形寄空木”，呜呼哀哉！

　　茫茫大地，悠悠高天，天地万物，吾得为人。“自吾为人，逢运之贫”，饭筐水瓢屡屡罄空，寒冬穿着麻布夏衣。但清贫濡养了吾纯真之心，吾荷锄负薪，躬耕田园而乐天，“欣以素牍（书籍），和以七弦”以怡情。“冬曝其日，夏濯其泉”，吾寄情山水，物我两忘。人生一世，吾“乐天委分”（乐从天道安排，听任命运支配），“千秋万岁后，谁知荣与辱”，吾看破生死亦看淡荣辱，决不蝇营狗苟于功名利禄。

　　人生难得一世，谁不珍爱？人们唯恐一生不能有所成就，故格外珍惜时光。汲汲营营希冀着生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹唯吾快意独行，竟是如此怀抱着与众不同的志趣。吾不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把吾染黑？吾虽身居陋室，却意气傲然，饮酒赋诗。吾“识运知命”，于身外之物无所顾念。吾岁至暮年，仍依恋着隐居生活。今日吾年老而善终，所得如愿，亦无遗恨了。

　　岁月流逝，死异于生，“外姻晨来，良友宵奔”，将吾葬在荒野之中，让吾的灵魂得以安宁。“亲戚或余悲，他人亦已歌”，墓地已空阔寂寥，人生万事已迥然湮灭。吾已魂归大地，“死去何所道，托体同山阿”，既不垒高坟，也不植松柏，任时光流逝。吾既不以生前的美誉为贵，又岂会看重他人对吾死后的歌颂？“人生实难，死如之何”，人死如灯灭，又能带走什么呢？真是悲乎其哉！

　　诗人生前“性本爱丘山”，不以尊宠为荣，却也怀有“兼济天下”之抱负。但诗人所置身的时代，却是一个“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，感士而不遇的门阀特权的时代。诗人“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂”，几经出仕而不得志，最终“结庐在人境”，置身于陇亩之中，独立于天地之间，回归率真本性的“自我”。

　　南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”确然！诗人将深藏内心的洒脱与不甘，融于离世前的最后一瞥，化作一声仰天长叹：“人生实难，死如之何？”这悠然长叹，为诗人的自悼之梦抒发了有力的遗笔。

　　“自祭文”乃先秦诔文（哀悼文）之变体。此文在写法上既受制于诔文之追悼意蕴，又传承魏晋言情小赋之特色。全文骈散结合，韵律和谐，意象生动，文笔洒脱，情感真挚，文风朴实，实为千古奇文。